劉文榮

摘要：八聲甘州是唐甘州大曲在唐末宋元及以后各時(shí)代發(fā)展演化而成的曲牌名，在戲曲的形成、發(fā)展過程中，漸被戲曲音樂所吸收。并在融于戲曲唱腔后，逐漸發(fā)展成為帶有各地戲曲風(fēng)格的曲牌，其定仄、字韻、犯調(diào)、唱腔皆有不同。唐甘州邊境樂舞已具大曲甘州的雛形，進(jìn)獻(xiàn)至唐廷入教坊后成為完備的呈多段結(jié)構(gòu)的大曲。晚唐后，摘大曲之一遍而成獨(dú)立形態(tài)的以辭樂歌唱為主的新結(jié)構(gòu)。八聲甘州為八聲慢韻，肇始于柳耆卿，其《樂章集》歸“八聲甘州”為仙侶調(diào)。本文以甘州邊境曲的進(jìn)獻(xiàn)以及教坊甘州大曲的形成，對(duì)八聲甘州的濫觴試加以分析。

關(guān)鍵詞：八聲甘州 曲牌 甘州 教坊 大曲 慢曲 濫觴

有唐玄宗一朝，國(guó)力昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。唐人元結(jié)《元次山集》卷七有載：“開元、天寶之中，耕者益力。四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿。人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲，太倉(cāng)委積，陳腐不可較量”。統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮的唐朝社會(huì)與經(jīng)濟(jì)為唐代音樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。最終在唐代形成了復(fù)雜、完備的西涼樂等十部伎樂及坐立部伎。唐樂既有“先王之樂”的雅樂，“前世新聲”的清樂，“合胡部”的燕樂，也有曲式結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜的大曲。

一、由甘州邊境曲到甘州大曲

唐代音樂的發(fā)達(dá)與甘肅河西走廊邊境民族音樂的進(jìn)獻(xiàn)有不可分割的關(guān)系。換言之，河西走廊邊境民族音樂為唐代音樂文化“頂峰式”的發(fā)展做出了積極且重大的貢獻(xiàn)。如《唐書·禮樂志》有載：“天寶樂曲，皆以邊地名，若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類”。另據(jù)段安節(jié)《樂府雜錄》記載，唐代教坊軟舞中即有涼州、甘州。軟舞風(fēng)格為委婉柔美，適于管弦。這與《通典·樂六》所載“自周、隋以來，管弦雜曲將數(shù)百首，多用西涼樂……其曲度皆時(shí)俗所知也”相符。崔令欽撰《教坊記》所載四十六首大曲中，“甘州”排名第七，足見其在唐時(shí)之興盛?！案手荨边吘城倪M(jìn)獻(xiàn)，據(jù)《資治通鑒》載“上嘉蓋嘉運(yùn)之功，以為河西、隴右節(jié)度使，使之經(jīng)略吐蕃”，可知為開元二十八年（740年）， 由蓋嘉運(yùn)所進(jìn)。史載，此人亦酷愛音樂，且好以河西邊塞曲的的進(jìn)獻(xiàn)而取悅玄宗。

唐時(shí)甘州，音樂文化發(fā)達(dá)。天寶年間，唐詩(shī)人岑參過張掖時(shí)，曾陪同張掖太守天使君游歷甘州東北的居延花門山堡。賦詩(shī)《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》一首，詩(shī)云：“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢?；伛辙D(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。翻身入破如有神，前見后見回回新。始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。世人學(xué)舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此”。從岑參詩(shī)的記載看，甘州邊塞已經(jīng)有歌、樂、舞相結(jié)合的大型樂舞形態(tài)表演，并且在樂曲的結(jié)構(gòu)上富有變化，且漸趨程式化。可見，當(dāng)時(shí)的甘州邊塞音樂已是極為發(fā)達(dá)。也可看出，甘州的邊塞樂舞里已較好的融合有胡樂、俗樂的成分。而甘州邊塞樂舞里胡、俗入雅、胡俗互滲的藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)現(xiàn)象在之前已有呈現(xiàn)，是逐漸形成的。早在北朝沮渠蒙遜占統(tǒng)甘州時(shí)，音樂已為發(fā)達(dá)?！端鍟ひ魳分尽份d：“至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅(jiān)之末，呂光出平西域，得胡戎之樂，因又改變，雜以秦聲”，而形成的大興于甘州邊境的夾雜一定胡樂成分的秦漢之樂。有隋煬帝時(shí)，“遣侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿使于西蕃諸國(guó)……史國(guó)得十舞女……帝復(fù)令聞喜公裴矩于武威、張掖間往來以引致之”。在唐代時(shí)，這種獨(dú)具魅力的胡俗互滲的甘州邊境樂舞又隨著河西節(jié)度使蓋嘉運(yùn)的進(jìn)獻(xiàn)，而逐漸在中原皇庭流行起來?？梢哉f，甘州等河西走廊邊境胡俗互滲、胡俗入雅的樂舞藝術(shù)表演形式是決定中原樂舞風(fēng)格發(fā)展的主要輸入因素之一，甘州等河西走廊樂舞藝術(shù)代表當(dāng)時(shí)較高、較先衛(wèi)的樂舞藝術(shù)水平。從某種程度而言，甘州等河西走廊邊境樂舞在促生、主導(dǎo)著唐代樂舞藝術(shù)的發(fā)展。如《通典》載：“又有新聲自河西至者，號(hào)《胡音聲》，與《龜茲樂》、《散樂》俱為時(shí)重，諸樂咸為之少寢。”

二、八聲甘州的形成

崔令欽《教坊記》載大曲甘州排名第七。此之前，蓋嘉運(yùn)已經(jīng)將甘州曲進(jìn)獻(xiàn)唐廷，且由教坊進(jìn)一步加工而成以近程式化結(jié)構(gòu)的甘州大曲。

蓋佳運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)的甘州曲入唐教坊前，已具大曲甘州的原初結(jié)構(gòu)。從岑詩(shī)看出，他在甘州東北花門山堡觀看的樂舞演出中，“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合”，很有可能是有樂、有舞，舞樂合拍始有節(jié)奏的中序。白居易在《霓裳羽衣歌和微之》中對(duì)大曲中序有介紹，云：“中序掌靡初入拍，秋竹竿春冰訴”。其在自注中有云：“散序六遙無拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序”。換言之，岑參在甘州賦詩(shī)《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》正是詠贊甘州曲中的中序部分為開始，也是以舞遍第一為引出的，即以合拍舞蹈而開始進(jìn)入中序第一部分的表演。此段中序樂舞合拍的表演亦最為精彩，時(shí)至宋后，逐漸加入歌辭，單列以出而成遍。因最為閑雅，慢板慢速，樂舞合拍，以歌唱為主。宋人好詞，音樂逐漸固定以程式化，而填以不同的仄韻歌辭，后逐漸演化成慢詞，以突出文辭的韻鏡部分。宋音樂家姜夔在《〈霓裳中序第一〉序》中有言：“然音節(jié)閑雅，不類今曲，予未暇盡作，作中序一曲傳于世”。

王國(guó)維在《唐宋大曲考》中有云：“唐人以《伊州》、《涼州》遍數(shù)多者為大曲”。唐大曲各部分遍數(shù)較多，王灼《碧雞漫志》根據(jù)“涼州”曲的解釋，云：“凡大曲有散序、靸、排遍、擷、正擷、入破、入破、虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，此謂大遍”。《夢(mèng)溪筆談·樂律》仍據(jù)“涼州”曲結(jié)構(gòu)為釋，云：“元稹<連昌宮詞>有逡巡大遍涼州徹。所謂大遍者，有序、引、歌、嗺、哨、催、擷、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解，每解有數(shù)疊者。裁截用之，則謂之摘遍。今人大曲，皆是裁用，悉非大遍也”。 可見，大遍是由多段成套結(jié)構(gòu)而構(gòu)成。宋后，宋人并不熱衷以遍數(shù)較多的成套結(jié)構(gòu)來演，而是選取摘遍等其中某些段進(jìn)行二度加工，潤(rùn)色變腔后來闡演?！稑犯?shī)集》卷七十九所載《涼州曲》即是如此，其云：“涼州曲存五段曲辭，前三段配以七絕二首，五絕一首，后排遍二段，都配上一首七絕，后來有人從其中摘出一兩段，演出成為《梁州令疊韻》”。同出河西走廊的“甘州”曲亦是如此，《碧雞漫志》載：“《甘州》，世不見。今仙呂調(diào)有曲破，有八聲慢”，前“甘州”指甘州大曲，后“仙呂調(diào)有曲破，有八聲慢”指甘州破、八聲慢甘州?？梢姡坪笾了?，成套多遍的甘州大曲已鮮見，尚存的有從大曲中摘段而出的仙呂調(diào)的“甘州”之破以及八聲慢詞的“甘州”之中序等。而“八聲”名稱的來歷主要依“八聲慢”而來。晚唐溫飛卿后，文人依曲填詞之風(fēng)漸起，摘“大曲”之一段而自成體系的詞調(diào)逐漸穩(wěn)固化。依“八聲慢”而成的“八聲甘州”肇使于柳耆卿，其《樂章集》歸“八聲甘州”于仙侶調(diào)，因全曲八韻為慢，故名八聲，又因乃“甘州”之遍摘出，故合曰“八聲甘州”。之后，蘇軾、辛棄疾、吳文英、張炎等一代詞人均有依柳屯田之“八聲慢”格調(diào)、字?jǐn)?shù)、曲韻而成“八聲甘州”。其后，《詞譜》、《欽定詞譜》、《九宮大成南北詞宮譜》、《新定九宮大成南北詞宮譜》皆載“八聲甘州”，歸仙侶調(diào)。

綜上所言，甘州，乃以邊塞之故而名，甘州大曲乃胡俗互滲的邊塞甘州曲進(jìn)入教坊而成的大曲，為大曲式的甘州曲。八聲甘州乃晚唐入宋由大曲之中序演化而來八韻慢詞。

基金項(xiàng)目：

本文為河西學(xué)院2012年度青年教師科研基金支持項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

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