魯斌

一、將學生現(xiàn)實生活引進品德課堂

教材不是教學的唯一資源，學生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內(nèi)容”和“拓展教學空間”的要求，也就是在教學過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學中，我盡力做到把本課程的教學內(nèi)容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

如，教學《鄰居家的小伙伴》一課時：課前，我先問學生，你和小伙伴之間曾經(jīng)發(fā)生過矛盾嗎？當時是什么情況，后來是怎樣和好的呢？有沒有遇到現(xiàn)在還沒有解決的問題？上課時，請學生談?wù)勦従咏煌械母惺?，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書結(jié)合成一體，引出了教學主題。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。

二、將品德課堂教學方式生活化

兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現(xiàn)。

1. 引導學生通過角色扮演與文本對話。課本劇的角色扮演旨在引導學生與文本進行對話，讓學生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認識水平參與辨析。

如，教學《有多少人為了我》，在“你能為他們想一想嗎”這一環(huán)節(jié)，我讓學生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實際進行演出。這樣的角色扮演，不僅使學生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學生對“人人為我，我為人人”有了進一步的認識和感悟。

2. 引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導。引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學生閱讀文本，加上學生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。

如，教學《我的勞動感受》，在“我來露一手”環(huán)節(jié)，可讓學生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗，進行小組討論，設(shè)計一些場景：第一個是小門衛(wèi)，著重體驗勞動有時看來簡單，但每項工作都有責任，做事要有責任心。第二個是小清潔工，著重體驗勞動有時也是苦的、累的、臟的。第三個是小廚師，著重體驗勞動中學到的一個本領(lǐng)。第四個是小校醫(yī)，著重體驗為他人服務(wù)、為他人減輕痛苦，也是一種快樂。再在組內(nèi)分工合作進行角色扮演，然后全班展示。學生通過觀察、傾聽、評價，感悟到勞動的酸甜苦辣。學生品德形成是一個長期的、復(fù)雜的、漸進的過程。在教學中，必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導學生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，拓展教學時空。

三、將課堂教學延伸至生活

在教學活動中，我們要善于連接課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。

陶行知說“社會即學?！?，要“在生活中找教育”。學校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學生去接觸社會，學生才會有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動學生的積極性，讓學生走進社會、體驗生活，在活生生的現(xiàn)實生活中，在真實豐富的情感體驗中，進行自我教育。如，教學《保護環(huán)境》一課，在課前調(diào)查中，學生發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染特別嚴重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時可看到塑料袋、泡沫浮塊、污柴油等，河水呈暗黑色，散發(fā)著臭味……要改變這些現(xiàn)狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？我們學校聯(lián)合周邊村干部，開展了“凈水”行動。帶領(lǐng)學生再次實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導致污染的各種原因；想想提高環(huán)境整潔的方法，并設(shè)計出實施方案。正是在這富含生活性的情境引導下，把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，體驗回歸生活、高于生活、引導生活的理念，實現(xiàn)品德教育的最終目的。