王周

摘 要 有關(guān)異化與歸化之爭(zhēng)由來已久，并有愈演愈烈之勢(shì)。在當(dāng)代譯界。翻譯家們對(duì)于歸化異化的爭(zhēng)論仍舊不休，各執(zhí)其是。電影是介紹和交流文化的一種重要媒介，作為傳承文化的一個(gè)載體，其溝通、交流的橋梁、紐帶作用不容小覷，而電影名作為影片的點(diǎn)睛之筆，它的翻譯又是重中之重。如何完美的翻譯電影片名呢？本文將作出解釋。

關(guān)鍵詞 電影名 翻譯 異化 歸化

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1翻譯的異化和歸化理論概述

翻譯不僅僅是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換。它同時(shí)也是兩種語言所蘊(yùn)涵的深層文化之間的交流。因?yàn)檎Z言與文化密不可分。語言是文化的載體，而文化是語言賴以存在和發(fā)展的土壤。翻譯中必然涉及到的兩種語言之間的轉(zhuǎn)換和兩種文化之間的交流，又必然會(huì)引出另外一個(gè)問題.那就是如何處理源語文本中的特有的語言形式、習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。一般來說，翻譯中對(duì)文化因素處理有兩種基本方法：歸化和異化。

Venuti對(duì)歸化的定義是：“遵守目標(biāo)語言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀。公然對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需要”。他認(rèn)為，歸化的譯文風(fēng)格用譯文接受者熟悉的語言形式掩蓋了文化之間的差異，抹殺了文化個(gè)體性，使譯文成為了文化侵略的溫床。Venuti將異化表述為：“偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語言和文化差異”。有陌生感和疏離感的譯本捕捉并保留原文的語言和文化差異，有助于增強(qiáng)接受者的文化差異意識(shí)，給他們別樣的閱讀體驗(yàn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)原文本的既定功能。就Venuti而言，他更倚重異化，阻抗歸化翻譯策略。

與“異化派”的觀點(diǎn)正好相反，“歸化派”則堅(jiān)持譯文應(yīng)以目的語或譯文讀者為歸宿，用目的語讀者所喜聞樂見的形式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。美國翻譯家Nida是“歸化”理論的推崇者。他提出了“功能對(duì)等”和“讀者反映論”的觀點(diǎn)?！皻w化派”認(rèn)為，文化差異必然帶來交流和理解上的障礙，既然翻譯的主要任務(wù)是文化交流和傳播，就應(yīng)該避免文化障礙，應(yīng)該將源語以最貼近目的語的形式呈現(xiàn)給譯文讀者，使之理解起來更容易。

2功能理論下的歸化和異化策略

德國學(xué)者諾德（Nord）給功能翻譯理論一個(gè)定義：“翻譯的‘功能主義就是指專注于文本與翻譯的一種或多種功能的研究”。弗米爾（H.J.Vermeer）以“文本目的”為翻譯過程的第一準(zhǔn)則，發(fā)展了功能派翻譯理論中最重要的理論“目的論”。它形成了功能理論的主流。功能派“目的論”的核心內(nèi)容是：“決定翻譯過程的最主要因素是整體翻譯行為的目的；“文本目的”這一術(shù)語通常用來指譯文的目的。

“目的原則”認(rèn)為翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程。一切翻譯活動(dòng)都得由它的目的決定。因此，不同的文體類別有不同的目的和功能，對(duì)語言的要求也是不同的。

3電影片名翻譯中的歸化理論

在跨文化交際中，兩種語言、文化之間的差異注定了影片譯名與原名之間的偏差，因?yàn)椴煌奈幕尘皶?huì)導(dǎo)致部分語義的改變和喪失。依照諾德所主張的譯者可以根據(jù)需要“按照譯語文化的準(zhǔn)則來調(diào)整或‘改寫原文”。即便譯名與原名有一定的偏離，只要能夠在整體上忠實(shí)傳達(dá)原作意圖和功能，在譯名觀眾中能產(chǎn)生類似原名的譯名預(yù)期效果，就不失為成功的翻譯。影片的藝術(shù)風(fēng)格，時(shí)代氣息和導(dǎo)演的意圖，都是譯名要考慮的主要方面，而語言的忠實(shí)都是以這些方面為前提的。單是語言的忠實(shí)，算不上一個(gè)好的譯名。因而，在翻譯電影片名時(shí)，語言表達(dá)上可以有一定程度的自由度。譯中的可“改寫”和電影片名翻譯中的“一定自由度的語言表達(dá)”，為電影片名的歸化翻譯提供了有力依據(jù)。翻譯是一種跨文化的交際，翻譯的目的是促進(jìn)交流，而交流的基礎(chǔ)是翻譯成果的認(rèn)可與否、接受與否。字面直譯片名若出現(xiàn)譯語觀眾對(duì)語言或文化的不認(rèn)可，譯者則需根據(jù)目的語文化進(jìn)行改寫。

4電影片名翻譯中的異化理論

電影片名翻譯中采用歸化理論要多于異化理論，但這并不是否定異化理論在電影片名翻澤中的應(yīng)用。翻譯是不同民族之間跨語言、跨文化的交際，也可以是介紹異域文化的手段，在翻譯文化色彩濃厚的電影片名時(shí)，產(chǎn)生異化翻譯的譯名既是難免的，又是必然的。因?yàn)闅w化和異化應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互融合，相互滲透的，有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，而不是相互對(duì)立。異化策略同樣在片名翻譯中收到了不錯(cuò)的效果。

5結(jié)語

采用歸化的手段雖然可以從一定程度上解決這個(gè)問題，但是終歸還是一種比較消極的手段。翻譯是跨文化交流的過程。在翻譯中，譯者傳遞給讀者的源語文化信息越多。其忠實(shí)度也就越高。在電影片名的翻譯遇到差異的時(shí)候，不應(yīng)僅僅采取歸化的翻譯。更應(yīng)試圖保留和介紹異域的文化。盡可能地傳達(dá)原名的想象空間和含蓄美。再次，隨著目的語觀眾對(duì)原語言文化越來越多的了解。他們也不滿足于通過歸化的翻譯對(duì)大意的了解。異化翻譯能使觀眾享受更多的原語文化信息，對(duì)于跨文化交際是十分重要的。王東風(fēng)也提到：“在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，規(guī)劃翻譯占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是到了21世紀(jì)，局面將會(huì)有所改變。隨著國際間文化交流的日益頻繁，向作者接近的異化法講越來越廣泛地被采用。與歸化法取得平衡.甚至可以占上風(fēng)”

參考文獻(xiàn)

[1] 吳爽.從電影片名看翻譯中的歸化和異化[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

[2] 盧志君，龔獻(xiàn)靜.電影片名翻譯歸化與異化[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

[3] 包慧南.文化語境與語言翻譯[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2001.