潘旭輝 林宣龍

教育是一個多面體，每個人對它都可以從自己的維度自己的視角去理解，但若把教育視為“無言”的活動，頗為匪夷所思：教育要傳承人類文化，無言何以實現(xiàn)？教育需要對話，無言焉能展開？然而，筆者之謂“無言”，并非無需言說，更非不許言說，而是指教育者須特別惜言，盡力少言；杜絕空言，廢止代言；凡可不言，絕不有言；凡是有言，必是要言。概而言之，就是拒絕話語霸權，讓學生說話；反對話語說教，讓行動說話；慎用話語灌輸，讓原型說話。

一、無言：是讓學生在真實的參與中享有自己的主權

【案例】

導入新課：“同學們，讓我們來認識一首著名的詞作”——投影出示《水調歌頭》全詩，先一生朗讀，再全班朗讀，簡單交流對本詞的感覺，學生認為寫得好，思念家鄉(xiāng)思念親人的真情引起讀者深深共鳴?！笆前。焕⑹侵脑~作，不愧是宋代大文豪蘇東坡的傳世經典！知道嗎，詞中的‘但愿人長久，千里共嬋娟尤其被后人廣為傳誦，被用來形容天各一方的親人或情人相互思戀相互寬慰的真摯情感，成了千古名句！那么這首詞是在什么情況下寫成的？讓我們走進課文——”學生讀題：“但愿人長久”。

初讀課文：“請大家自由輕讀或默讀課文，要求讀準字音，讀通句子，讀懂全文主要意思，初步體會思想感情?！睂W生開始讀書，教者象征性巡視，不時抬臂看表，不時提醒“稍稍加快速度”。零零落落舉起幾只小手，更多的既沒舉手也不繼續(xù)讀書，而是等待老師發(fā)話?！班?，都讀得差不多了，老師想看看大家讀得怎樣——”掃視一圈，幾乎沒人舉手。教者隨便點名兩位同學，讀得并不順暢……接著讓學生講述主要內容，大都或語無倫次或不得要領，教者自打圓場：歸納同學們所說的，將內容提要播放出來，讓大家讀兩遍……

精讀句段“賞析”：每處大抵先學生匆匆瀏覽，再作片言只語的答問，再由教者歸納“完整”意思。

【解讀】

走進公開課、觀摩課等展示性課堂，或特級教師、知名教師放樣性課堂，我們不會見到上述情形；以常態(tài)目光看這樣的課，沒問題，甚至可列為比較滿意之列。但是如稍稍“挑剔”，就不難看出明顯的毛?。菏紫?，以《水調歌頭》全詞及相關背景作導課引子，且讓學生個讀、齊讀全詞，教者意欲借此作為學詞之前的鋪墊并兼收先聲奪人之效，似乎無可厚非。然而問題在于：有限的40分鐘，導課就這么“大費周章”，不惜時光，試問還有多少時間深入研讀正文？其次，初讀環(huán)節(jié)和精讀環(huán)節(jié)，每項內容的教學，教者安排了學生自讀自悟活動，卻沒有給學生充裕的時間靜下心來沉入文本去仔細揣摩，深入體味，在學生并無感悟或剛剛交流時，便急于“叫?！?，“歸納大家的意見”其實更多的是“公示”教者的意見。

縱觀當今常態(tài)課堂，上述情形在絕大多數學校，在絕大多數教師那里，已是普遍現(xiàn)象，各種學科教學尤其是“主科”教學中，都嚴重存在這種現(xiàn)象，只是在不同學科有著不同的表現(xiàn)形式而已。很明顯，這種常態(tài)課堂，純粹是以“體現(xiàn)學生主體”為名行消解學生主體地位之實，在這種常態(tài)課堂上，教者總是出于時間緊或學生探究困難等方面的考慮，提前介入“點撥講授”，甚至幾乎全程“點撥講授”，把時間資源“肢解”，也把學生完整探究的心智過程肢解，結果誤入“過度言說”和“替代言說”的話語霸權的歧途。欲要真正堅持兒童立場，真正確立學生主體地位，促進學生主動發(fā)展與充分發(fā)展，教師就應該恪守“無言”的信條，研究“無言”的藝術，讓學生擁有足夠的探究主權和言說主權。

二、無言：是讓學生在感性的經歷中建構自己的經驗

【案例】

一位美國老師訪問我國某小學，要校長讓他上一堂課。校長犯難了：這位老師一句漢語都不會說，學生一句英語也聽不懂，如何交流？美國老師表示沒問題。

開始上課了。老師走進教室，示意同學們先離開教室，然后以四個座位為一組，每組放一個蝸牛，一盤牛肉，一盤糧食，一盤蔬菜和青草，一杯有蓋的熱水，一杯帶蓋的涼水。他示意同學們走進教室，大家發(fā)現(xiàn)桌上的東西，很驚奇。美國老師示意同學們安靜下來，然后做示范：先把蝸牛放在熱水杯蓋子上，蝸牛爬來爬去，煩躁不安。再把蝸牛放在涼水杯蓋子上，蝸牛一動不動，靜靜地趴著。同學們從而知道了蝸牛在溫度過高的環(huán)境下是無法生存的，它需要一個適當的溫度。然后，教師把蝸牛放在有肉的盤子里，蝸牛不吃；放在有糧食的盤子里，蝸牛也不吃；放在有蔬菜和青草的盤子里，蝸牛小心地吃了起來，學生從中知道了蝸牛吃的食物是蔬菜和青草。就這樣，一節(jié)課沒有說一句話，同學們在活潑愉快、親自參與的活動中明白了蝸牛生存需要的溫度、所吃的食物。

【解讀】

顯而易見，案例中的美國教師在這無言的一課中，要讓學生明白一個生物學知識，即蝸牛的某些生活習性：（1）蝸牛喜涼厭熱；（2）蝸牛食草不食肉類米谷。這兩點知識，學生是在親眼目睹了事實（實驗）的基礎上，由自己發(fā)現(xiàn)、自己提煉而獲得的?？梢韵嘈?，以后即使淡忘或遺忘了這兩條結論，他們也可以通過回憶這次生動有趣的實驗情形，重現(xiàn)蝸牛活動的細節(jié)，再度記起。因而，我們有理由說：這節(jié)課雖然是“無言”的，但卻是真正“有效”的。

當然，這個案例有其特殊性，但它隱含的教學原理絕對具有普遍意義，揭示的是知識形成的本質規(guī)律：知識總是建立在學習主體直接經驗基礎之上的，總是由主體在親見知識事實、親歷知識推演過程的感知和感性活動中內在生成的，試圖將已經證實了的結論，或已經抽象出來的原理直接告知學生，直接植入學生大腦，那么學生大腦中保存的，將是沒有淵源的一潭死水，一旦干涸，便無法循源引流，再度鮮活。因此，這里的無言，就是在知識教學中盡量壓縮教師解說成分，勿以直接結論告知替代原型啟發(fā)，勿以教師講授替代學生探究，勿以教師理性解讀替代學生感性實踐。只有堅持這樣的“無言”，方能實現(xiàn)教學的“有根有基”，方能讓學生所學知識成為有源之水，源遠流長，成為有本之木根深葉茂。

三、無言，是讓學生在課程的旨趣中喚醒自己的內驅

【案例】

某小區(qū)里堆放著一些空油桶。某日，幾個小孩愛上了踢油桶這項活動，每當放學后，就在樓下拼命地踢著空油桶，咚咚咚……如戰(zhàn)鼓轟鳴，如響雷震耳。小區(qū)里有個老頭，喜安靜，聽到樓下孩子踢油桶玩，苦不堪言，但一直想不到什么好辦法來阻止孩子的“激情燃燒”。

冥思苦索了好多天，終于有招了。一天，他鼓動孩子們用最大的力氣踢油桶，越響越好，要是能做到這點，每次玩到結束時，他就給每個孩子發(fā)五元獎金。于是，孩子們踢得更歡、更賣力，當然也都獲得了獎勵。幾天后，老頭又請求孩子們繼續(xù)踢，不過，由于最近手頭比較緊，每次只能獎勵兩元錢了。那天，孩子們還在踢，但勁兒明顯不如前些天，響聲也不大，有人甚至開始心猿意馬，消極怠工。又過了幾天，老人還讓孩子們踢，只是他已拿不出錢來獎勵了。孩子們一聽，非常憤怒，瞪了瞪老頭，悻悻而去：“你做夢吧，我們可不想白踢！”

老頭的世界終于又恢復安靜了。

【解讀】

設想踢油桶是孩子們正在學習的一種課程，老頭兒是個教練，那么我們在故事中看到的是：孩子們起先踢油桶全力投入，且其樂無窮，是因為踢油桶這項學習內容本身非常有趣，具有吸引孩子的魔力。從情緒和認知發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律看，這種由源于學習活動自身趣味和魔力所激發(fā)起來的學習動機，是內源性動機，通常會隨著學習活動的深入和學習效果的呈現(xiàn)，讓學習者不斷體驗到成功的快感，進而得到不斷的強化。然而，故事中的老頭逆向運用這一規(guī)律，故意不去順勢而為在踢油桶活動本身做文章——比如介入其中，有意不留痕跡地摻入新的趣味性或挑戰(zhàn)性元素，使其方式更豐富、誘惑力更強大，而是“火上澆水”，以金錢獎勵的方式將孩子的學習動機外在化，學習興趣轉移到與學習內容完全無關的事物上，成功地撲滅了孩子玩油桶的激情。

故事中的老頭是“刻意”運用動機外化的規(guī)律，以換取他需要的安靜，而我們卻常常習以為常地犯著這樣的錯誤卻不知覺，不是嗎？當學生學習認真、成績優(yōu)異時，我們是否喜形于色大加表揚，或者直接給予名譽、物質之類的獎賞？當學生學習松懈成績不佳時，我們是否怒生于心，對他們一頓數落，大談特談不用功的嚴重危害？以必要的手段對學生實施獎罰未嘗不可，問題是我們總是過度迷信外部獎懲，忽略學習內容的精心組織、學習過程的精心設計，這就泯滅了學生由知識魅力與學習樂趣所點燃的學習激情。從這個意義上講，教育須崇尚無言，須杜絕動輒侈談理想、抱負、以及“回報父母”、“報效祖國”之類的高談闊論，代之以在提升教學內容、學習過程的趣味上“真抓實干”的行動。

四、無言：是讓學生在師愛的滋養(yǎng)中陶養(yǎng)自己的德行

【案例】

一年春天，每到下課時，校園里像天女散花一般，從教學樓紛紛飄下紙飛機。上課鈴過后，滿校園全是飛機，總是打掃不過來。學校三令五申要學生把壞了的飛機扔進垃圾箱，學生依舊我行我素。學校無奈，下了死規(guī)定：一經發(fā)現(xiàn)再有人玩紙飛機，即罰撿紙一天。然而，學生們不吃這一套，換了隱蔽的方式，藏在教室里從窗戶往外扔。

那年，政教主任退休，調來一個老師頂替。大家冷眼旁觀，想看他對此有何妙招。這位主任似乎并沒在意學生的行為，只是每天下課時站在教學樓旁，看著學生的飛機表演，上課后從口袋里拽出一個塑料袋，把散落在地的紙飛機一一撿起，不能再飛的扔進垃圾堆，完好的收拾了放在教學樓前的旗桿下，讓學生下課后拿去再玩。老師們暗暗發(fā)笑：這樣下去還了得？可是幾天后，他竟來了個創(chuàng)新：發(fā)動學生課間5分鐘開展班級飛機花樣比賽。學生盡情地玩，他還是拿著個塑料袋在樓下不停地撿，廢的扔進垃圾箱，好的留下還給學生。不久奇跡出現(xiàn)了，陸續(xù)有人幫他撿飛機了！開始是女生，后來有男生；先是幾個人，后來有很多人；再后來，他撿到的飛機已經很少，學生們已能把扔出去的飛機自覺撿回來了。

【解讀】

這是馬德先生在《通向心靈的幽徑》中講述的故事，是他親見親歷的一件事。故事中的新任政教主任，面對學校束手無策的學生玩紙飛機糟蹋校園的問題，可以“出臺”新禁令，可以對全體學生進行集體訓話，也可以抓住某個學習起來皺眉、玩耍起來瘋狂的“典型”，作一場充滿震懾力的教育演講，以儆效尤。然而，他沒有采用這些常用的舉措，甚至壓根沒有想到這些舉措，或者想到了也預見到了不能奏效所以排除了這些舉措。不管如何，這位政教主任心中只有一個念頭：用行動說話，用行動感化。事實證明，這種無言的教育是醫(yī)治學生行為缺陷最有力的良藥。

“人，是被感動的，不是被說服的?！边@話頗富哲理，說明以情感人比以理服人有效，當然，比以律禁人更有效。這里，新任政教主任至少有兩點感動了學生，其一是他的“兒童立場”，他知道學生在緊張的課堂學習之后需要放松，需要以活動的快意來消除靜坐的疲勞。僅有的十分鐘課間，搞什么活動——尊重學生自己的選擇，讓他們玩自己喜愛的紙飛機；其二是他的“導之以行”，從自己做起，將四處飄落的紙飛機撿起來，讓校園隨時保持整潔。這樣的行動，既是甘愿為學生服務的一種姿態(tài)，又是自覺做學生表率的一種示范。這就是他的“心”，學生讀懂了，感動了，改變了，主動加入了撿飛機的行列。這，就是“桃李不言，下自成蹊”；這，就是“無言”教育的強大魅力。

（潘旭輝、林宣龍，宜興市第二實驗小學，214200）

責任編輯：宣麗華