如果說，夫子廟小學(xué)就應(yīng)該是孔子教育思想和實(shí)踐的自然而“天然”的繼承者，那么馮愛東就是夫子廟小學(xué)自然而“天然”的校長(zhǎng)。為夫子廟小學(xué)選擇了孔子教育思想與實(shí)踐的道路，是馮愛東真性情的自然流露。而孔子教育思想與實(shí)踐的多年熏陶與濡染，不斷增添和豐富著她內(nèi)在本性和氣質(zhì)中的儒者風(fēng)范。

訥言敏行

馮校長(zhǎng)給我第一印象就是話不多，但行動(dòng)力很強(qiáng)。她出身于軍人家庭，在軍屬大院里長(zhǎng)大，而軍人就是以“行動(dòng)”作為表情達(dá)意的語言的，因而據(jù)說她小時(shí)候就養(yǎng)成了擅長(zhǎng)行動(dòng)而不說空話大話的習(xí)慣。從教后長(zhǎng)期擔(dān)任少先隊(duì)工作，與孩子“玩”在一起，而且玩出了動(dòng)靜，玩出了名堂，還獲了大獎(jiǎng)。小孩最好動(dòng)，一般是“動(dòng)”多“話”少，“動(dòng)”先“說”后。當(dāng)了校長(zhǎng)后，除了重要活動(dòng)非說不可，不說不禮貌，一般都是副校長(zhǎng)、主任、老師說得多，她反而說得比較少，但要說就說在當(dāng)說之時(shí)，說在關(guān)鍵之處。她想做要做的事，也很少說大道理、深理論，認(rèn)準(zhǔn)了就一定做而且力求做到最好。常常是還沒有聽到什么動(dòng)靜，不聲不響之中，她和她的團(tuán)隊(duì)就已經(jīng)做完了、搞定了。夫子廟小學(xué)所承擔(dān)的教育部重點(diǎn)課題結(jié)題，我很擔(dān)心學(xué)校的成果能否得到省內(nèi)外專家的認(rèn)可，但結(jié)題時(shí)卻得到中國教科院，北京、上海等地專家的高度評(píng)價(jià)，甚至提議出英文版的著作，以便走向世界。她關(guān)注小事和細(xì)節(jié)，校園里每一處都是風(fēng)景，每一處細(xì)節(jié)都很講究，每間辦公室每一個(gè)牌子上的每一個(gè)詞、每一個(gè)字都有點(diǎn)說法，還很漂亮。她持之以恒地用行動(dòng)、事實(shí)、細(xì)節(jié)證實(shí)和證明自己，也讓全校師生致力于改變學(xué)校、改變課程、改變教學(xué)的扎實(shí)有效的行動(dòng)?！霸G言敏行”是儒者行為和風(fēng)范的重要特征之一，孔子就非常討厭“巧言令色”的小人，認(rèn)為“鮮矣仁”，而“仁者其言也韌”。我們可以理解為話多的人不想真行動(dòng)、真辦事，而真行動(dòng)、真辦事的人話并不多?？鬃诱f“君子恥其言而過其行”“力行近乎仁”。馮校長(zhǎng)和夫子廟小學(xué)正是通過多年的“力行”體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)成效，并在“力行”中提升和涵養(yǎng)全校師生的儒者風(fēng)范的。

毋我毋固

在中國的教育環(huán)境中，能夠成為名校校長(zhǎng)，必有過人之處，馮校長(zhǎng)也不例外，從這個(gè)意義上她也是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“女強(qiáng)人”?！芭畯?qiáng)人”最突出的是“必我”“必固”“必執(zhí)”，確實(shí)有“舍我其誰”的勇氣，強(qiáng)力意志的果敢，不達(dá)目的決不罷休的剛毅。馮校長(zhǎng)固然是一個(gè)有思想、有追求、很執(zhí)著的人，但給我印象更深的卻是超越自我、超越固有觀念、超越必須如此的“毋我”“毋固”“毋必”的通達(dá)情理、柔和大氣。我多次參與討論和研究夫子廟小學(xué)未來發(fā)展、學(xué)校文化建設(shè)、重大課題、重大活動(dòng)，無論是誰的意見和建議，也無論意見和建議是好聽還是“難聽”，她的一貫姿態(tài)就是謙和有禮，再“難聽”也微笑著傾聽并呈欣賞狀，決不打斷對(duì)方發(fā)表意見也不多加辯解。在學(xué)校的用人、決策、管理、科研等方面的工作中，她也善于傾聽、用人所長(zhǎng)、吸納智慧，以調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的工作熱情，充分發(fā)揮師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這不僅是一種領(lǐng)導(dǎo)和管理才能，也是一種人品和性情的自然流露。她寬以待人，親近時(shí)尚，熱愛生活，喜歡讀書，善于學(xué)習(xí)，因此校內(nèi)校外很有點(diǎn)人氣。“毋我毋固”的人才能直面而寬容地對(duì)待工作中出現(xiàn)的矛盾和問題，才能從容而淡定地欣賞廣闊世界的復(fù)雜性、多樣性、豐富性，才能真切而快樂地發(fā)現(xiàn)生活中、瑣事中、細(xì)節(jié)中的情趣、品味和美好，也才能保持一種純粹、自然、寧靜的心態(tài)?！拔阄椅愎獭钡娜?，是梁漱溟先生所說的“通達(dá)情理”的人。這里是“情”在前“理”在后，“理”在情中，而不是相反：抽象的理在前、理在先、理唯一，這就必然是唯我獨(dú)尊，唯“理”獨(dú)大，從而舍棄了情、淹沒了情。什么情？自然之情、事理之情、人倫之情。有了這個(gè)情，“小我”就變成了“大我”，“小理”就變成了“大道”，“小事”就蘊(yùn)含了“大義”，就有了自然、柔和、大氣的光澤。不計(jì)較利害，意不固我必我，是孔子最重要的人生態(tài)度之一，也是一種典型的儒家風(fēng)范。

切問近思

與所有的好校長(zhǎng)一樣，馮校長(zhǎng)也是善于發(fā)現(xiàn)問題、處理問題、解決問題的高手，還是勤于思考、善于思考、有效思考的智者。但我以為她決不是很多校長(zhǎng)引以為自豪的所謂的帕斯卡“思想的蘆葦”，風(fēng)一吹來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、搖搖晃晃、隨風(fēng)飄揚(yáng)、飛到天上。她的“問”和她的“思”一樣，具有一種“切近”而穩(wěn)妥的實(shí)際和實(shí)效，是基于自己的人生歷練，譬如把“三眼插座改成兩眼”的現(xiàn)實(shí)問題；是站在辦好學(xué)校、發(fā)展學(xué)校堅(jiān)實(shí)大地上的思考，而很少有抽象的思辨和空靈的美麗。作為孔子教育思想的堅(jiān)定繼承者，對(duì)馮校長(zhǎng)而言最重要的問題和思考就是如何準(zhǔn)確把握并落在實(shí)處：既能夠最大限度地走近孔子，找到中國傳統(tǒng)文化的源和根，這是“切近”，又能夠走進(jìn)學(xué)校，落實(shí)和表現(xiàn)在師生的情感和行為上，這是“穩(wěn)妥”。于是夫子廟小學(xué)明確提出了“親仁”“尚禮”“志學(xué)”“善藝”的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造了“星星論語”校本課程，研究和實(shí)施“禮樂”課堂，開設(shè)“項(xiàng)目游學(xué)”等活動(dòng)，形成了一到六年級(jí)的全校性的大型學(xué)生禮儀活動(dòng)，如“開筆禮”“成童禮”“狀元禮”，建設(shè)能夠讓每一位教師研究孔子教育思想、發(fā)表自己觀點(diǎn)、分享眾人智慧的“孔子研究院”。正因?yàn)椤扒薪焙头€(wěn)妥，所以她強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作的常規(guī)，并始終堅(jiān)持學(xué)校管理上的“一日督導(dǎo)”，始終保持著整潔、有序、高效的校園環(huán)境和工作狀態(tài)?！扒薪焙头€(wěn)妥其實(shí)不僅是馮校長(zhǎng)的日常工作狀態(tài)，更是她一貫的思維和行為——為什么夫子廟小學(xué)要選擇孔子教育思想，她的回答很直接也很簡(jiǎn)單：因?yàn)榭鬃诱f的道理就像孔子的為人一樣“樸素而深刻”；為什么小學(xué)生要有禮儀，因?yàn)楹⒆涌梢浴耙啊币恍?，但待人接物必須有?guī)矩；為什么愛讀書，太簡(jiǎn)單了：“讀書最快樂”“因?yàn)槲蚁矚g”，不是給別人看的，而是基于自身的興趣和熱愛?？鬃诱f“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，梁漱溟在解釋“為己”時(shí)指出，完全是一種興趣，出于好奇心而“忘形”，與別人無關(guān)，充分說出了“切近”的最簡(jiǎn)明而深刻的內(nèi)涵。現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾常用“近手”“順手”“就手”“在手”等日常用語闡發(fā)“切近”的哲學(xué)意蘊(yùn)。由此看來，馮校長(zhǎng)關(guān)于讀書的回答真的有點(diǎn)古典風(fēng)范。

親仁近禮

夫子廟小學(xué)是南京最早的四所小學(xué)名校之一，一直有著輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量、生動(dòng)活潑發(fā)展的傳統(tǒng)和聲譽(yù)。馮愛東擔(dān)任校長(zhǎng)后，把傳承孔子教育思想與全面實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)接起來，試圖探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、東西文化相統(tǒng)一的校本教育實(shí)踐，追求超越“當(dāng)下”的教育普遍價(jià)值和教育文化本性，“親”的是真正的教育，也是一種真正的“仁”。進(jìn)一步，在繼承孔子教育思想和全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本框架內(nèi)，堅(jiān)定地站在兒童的立場(chǎng)上，從兒童成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，用適宜于兒童的方式進(jìn)行教育教學(xué)，“親”的是符合規(guī)律的教育，是人性的“仁”，是教育的大“仁”也是最根本的“仁”?？鬃臃磸?fù)強(qiáng)調(diào)，真正的仁是一種溫厚、真摯、赤誠的柔嫩之心，即兒童之心。按照我的理解，學(xué)校有“兒童之心”就是好的學(xué)校，教學(xué)有“兒童之心”就是好的課堂，教師有“兒童之心”就是好的教師。斯霞老師的“童心母愛”教育理念，重要的是“童心”在“母愛”之前，引導(dǎo)、啟示、激勵(lì)著母愛?！坝H仁”才“近禮”，有“仁”就必有“禮”，否則“禮”就成為桎梏生命和活力的形式化的東西。夫子廟小學(xué)根據(jù)《論語》開發(fā)的校本課程和各種兒童禮儀，符合兒童的特點(diǎn)和需要，以兒童的方式進(jìn)行，彰顯兒童的面貌與風(fēng)采，使兒童在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和文化中涵養(yǎng)人的本性，懂得做人的規(guī)矩，體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂。這就是廣義的制度、規(guī)范、規(guī)則的“禮”的功用：在遵循“禮”的過程中逐步達(dá)成“仁”、實(shí)現(xiàn)“仁”?？鬃诱f過喪禮最重要的是有“敬”，有禮而敬則仁，有禮無“敬”就是多余的形式。內(nèi)化于人的本性的“彬彬有禮”，是通過教育活動(dòng)和文化浸潤(rùn)實(shí)現(xiàn)的，以真摯、溫厚、赤誠的學(xué)校教育的“禮”，去培育師生真摯、溫厚、赤誠心靈的“仁”，才能充分地表達(dá)人性中的真善美，從而實(shí)現(xiàn)教育的大“仁”。

樂而忘憂

在中國當(dāng)一個(gè)中小學(xué)校長(zhǎng)，既有很光彩、很滋潤(rùn)、很有地位的一面，更有很煩、很苦惱、很操心的另一面，這我們就能夠理解為什么有些人當(dāng)了校長(zhǎng)后就變得一本正經(jīng)、不苛言笑、沉重板滯了。在與馮愛東校長(zhǎng)接觸的十多年中，我感受最深的就是她始終如一的微笑，對(duì)學(xué)生笑，對(duì)老師笑，對(duì)家長(zhǎng)笑，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)笑，對(duì)專家笑，真誠得像個(gè)兒童。她的微笑和快樂具有很強(qiáng)的傳播性，感染著也影響著我們。我多次聽她引用孔子的名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎。”此時(shí)，她的內(nèi)心一定洋溢著平凡而真實(shí)的快樂。有一次我聽她說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”時(shí)，她正在親手沏茶，很專注也很投入。茶香漸漸飄起，也讓我們漸漸靜下心來，多少褪去一些急急忙忙、風(fēng)風(fēng)火火的躁動(dòng)，超越現(xiàn)實(shí)困苦、日常辛勞、一地雞毛的瑣碎，享受片刻的安逸和愉悅。有時(shí)聽她津津樂道地說一件生活小事或家長(zhǎng)里短，也同樣充滿了微笑和快樂。據(jù)說《論語》中“樂”字是最重要的字，也是出現(xiàn)頻率最高的字之一，孔子很多重要的觀點(diǎn)和精彩的思想都是通過“樂”字表達(dá)出來的，如表揚(yáng)自己最好的學(xué)生顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂，賢哉回也！”說自己的生活狀態(tài)：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！眳^(qū)分君子和小人的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人準(zhǔn)則是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，也還是以“樂”為尺度。孔子自己就是一個(gè)在處處碰壁、艱難困苦中還能夠超脫出來并樂而忘憂的典范，比起海德格爾說人的本質(zhì)就是“辛勞”或“操心”，孔子的境界又高出一格。真正的儒者都有這種樂而忘憂、超越現(xiàn)實(shí)的精神氣質(zhì)和大家風(fēng)范，而我所認(rèn)識(shí)的馮校長(zhǎng)，正“閃耀”著這樣的精神氣質(zhì)和風(fēng)范。

夫子廟小學(xué)有教師成長(zhǎng)的自身追求：德性高尚的“仁者”，誨人不倦的“賢者”，和諧師生關(guān)系的“善者”，能力突出的“智者”。要求很全也很高，但缺少內(nèi)在氣質(zhì)和品性的綜合表述。禮記云：有和氣者，必有婉容，有婉容者必有愉色。這是一種內(nèi)在涵養(yǎng)、稟性和氣質(zhì)，我感覺挺像馮愛東校長(zhǎng)和夫子廟小學(xué)。

（彭鋼，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，210013）

責(zé)任編輯：趙赟