卞珊珊

[摘要]我國的民族聲樂有著非常長遠(yuǎn)的歷史以及豐富的文化底蘊(yùn)，是音樂藝術(shù)的重要構(gòu)成元素。目前，怎樣使現(xiàn)代民族聲樂更好地與我國不同民族、不同地區(qū)的傳統(tǒng)民族聲樂相結(jié)合，在傳承的前提下，使民族聲樂里的文化精華和科學(xué)的理論協(xié)調(diào)發(fā)展，是未來中國民族聲樂發(fā)展的方向，也是一個值得深入分析研究的課題。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂；音樂傳承；民歌唱法；民族聲樂

伴隨時(shí)代的發(fā)展和人們對美的追求及欣賞水平的提升，民族聲樂的唱法也一定要有新的發(fā)展。這就需要民族聲樂在發(fā)展的時(shí)候，不僅要傳承傳統(tǒng)民族聲樂中科學(xué)合適的優(yōu)良元素，而且要積極地學(xué)習(xí)及吸取國外先進(jìn)聲樂藝術(shù)的科學(xué)理論及發(fā)聲方法，只有這樣，才能夠在發(fā)展中持續(xù)地完善我國的民族聲樂。

一、發(fā)展民族聲樂的必要性

只有民族的，才是世界的。現(xiàn)在，不管是什么學(xué)科的發(fā)展沒有全球的視角單獨(dú)地討論發(fā)展或者是掙脫自身文化傳統(tǒng)來討論發(fā)展是很難面對未來的。我國的民族聲樂是多元一體的，包括56個民族，不同地區(qū)不同民族又都有自身的歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、信仰以及語言等等，它們的聲樂也是分別有自己的特點(diǎn)。在世界多元化文化發(fā)展的今天，怎樣立于全球文化思維方式中來思考我國的民族聲樂是非常重要的。由于世界音樂藝術(shù)的寶庫是如此的絢麗多彩，中國的人口數(shù)目占世界的四分之一、幅員遼闊，歷史長久，民族繁多，在我國數(shù)千年的歷史里，勞動人民在這片大地上勤奮地工作、生活，通過生活實(shí)踐在民族聲樂方面獲得很多的創(chuàng)新及累積，它還要求后來人的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新。

二、民族聲樂的承繼與發(fā)展方向

第一、如果想達(dá)到傳統(tǒng)民族聲樂和當(dāng)代民族聲樂的協(xié)作發(fā)展，就要求我們一定要采用積極的策略。對傳統(tǒng)民族聲樂來說，要保護(hù)并且積極地發(fā)展傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的原始民歌在社會中的影響越發(fā)小。這是由于民歌的出現(xiàn)受到很多條件的限制，例如，民歌出現(xiàn)的地區(qū)的勞動方法及生活方式。假如民歌依靠生存的土地沒有了，民歌也就沒有了。還有就是，民歌很多都是以絢麗多彩的民俗活動和宗教儀式為載體的，這也很大地限制了聲樂的發(fā)展。從對民歌的保護(hù)來說，可以設(shè)立一個和博物館差不多的儲存地，儲存其原始的風(fēng)格藝術(shù)，而且還應(yīng)該對其實(shí)施保護(hù)及整理。要切實(shí)地做好民歌的保護(hù)工作，不同的政府部門和相關(guān)的媒體也要主動擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，增加宣傳力度，主辦或者是承辦一些民歌的比賽，特別是原生態(tài)民歌的賽事，同時(shí)，把優(yōu)良的民歌寫入教科書，倡導(dǎo)年輕人來學(xué)唱?？梢允褂梦淖?、樂譜或者是音像等各種方式真實(shí)地記載原生態(tài)民歌，也可以全面地實(shí)施民俗活動來存儲民歌。另外，如果想要真正達(dá)到傳統(tǒng)民族聲樂和當(dāng)代民族聲樂的協(xié)作發(fā)展，還應(yīng)該增強(qiáng)對傳統(tǒng)民族聲樂的拯救事業(yè)，正確地對待我國獨(dú)特的民族聲樂的唱法的科學(xué)性。由于文化的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)造是一個很長遠(yuǎn)的累積過程，真實(shí)的工作中，就必須利用大范圍的搜集、挖掘以及整理工作，拯救面臨失傳問題的民族文藝，把絢麗多彩的民族文化資源變成文字、圖片、圖表以及音像等有形文化儲存起來。還有，我國的民族唱法以及美聲唱法在許多的角度是相連的，它的科學(xué)價(jià)值早就經(jīng)過了前人的證實(shí)，但是因?yàn)槲覈鴩榈奶厥庑?，不一樣的文化上的差別導(dǎo)致了不一樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們的傳統(tǒng)唱法中包括著很多特別的民族唱法，而且這種特殊民族唱法的科學(xué)性問題卻得不到應(yīng)該有的注重。對傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)技術(shù)性的問題，必須依照藝術(shù)創(chuàng)新的原則以及科技價(jià)值來評估。

第二，我國民族聲樂要想獲得圓滿的發(fā)展，就一定要放棄單一化，向多元化的方向發(fā)展。藝術(shù)要有風(fēng)格，只有風(fēng)格不一樣的藝術(shù)種類，才能夠吸引人的眼光。假如風(fēng)格單一、色彩單一就會使人感覺單調(diào)乏味，觀眾就可能會厭煩，這就是為什么很多的藝術(shù)走到頂端的時(shí)候就可能走下坡路。假如民歌演員站在舞臺上，都是一樣的腔調(diào)、一樣的聲音以及一樣的表現(xiàn)方式，那結(jié)果是我們可以預(yù)見的。但是如今，全國的民歌歌手似乎都在模仿，都和彭麗媛、宋祖英以及閻維文等人的演唱方法相同。確實(shí)，這幾個人的歌唱的都特別的好，但是假如全部的民歌歌手都是這幾類聲音，那就有可能對導(dǎo)致觀眾厭倦了這幾種腔調(diào)。事實(shí)上會出現(xiàn)這樣的問題，主要是因?yàn)槲覈褡迓晿防砟钌系哪：J(rèn)識，對中國的民族聲樂聲音技巧的認(rèn)知出現(xiàn)缺乏，目前民族聲樂曲目的缺乏等等。面對這個問題，民族聲樂演唱者一定要提高民族聲樂理論知識及聲樂方法的學(xué)習(xí)力度。只有增強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，才可以正確地、全方位地了解民族唱法的含義，才可以改正理念上的錯誤及偏差，達(dá)到有針對性的學(xué)習(xí)研究以及唱歌?？梢赃@么說，增強(qiáng)對民族聲樂理論知識的了解是進(jìn)一步了解及掌握民族聲樂唱法的前提，還是推動中國民族聲樂唱法格調(diào)從單一化走向多元化的最本質(zhì)的道路。

第三，我國民族聲樂的發(fā)展道路必須通過借鑒他人的道路來發(fā)展。中國的傳統(tǒng)民族聲樂歷經(jīng)了詩經(jīng)、楚詞、樂府、唐詩、宋詞、元曲、說唱以及戲曲等等變化發(fā)展歷程，在這個歷程中，我國人民對民族聲樂的演唱方式、演唱方式等各個方面實(shí)施了探討及研究，并且傳承下許多有關(guān)聲樂理論的重要資料。然而，因?yàn)楝F(xiàn)在社會的發(fā)展遲緩，我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程中還會出現(xiàn)許多必須增強(qiáng)及改良的地方。演唱發(fā)聲器官的生理剖析、聲部劃分和科學(xué)發(fā)聲系統(tǒng)等等方面，都還欠缺全方位的、綜合的研究及理論方面的記錄。所以，民族聲樂缺乏綜合的、科學(xué)的聲樂理論做基礎(chǔ)，而且缺少演唱技巧等等，致使影響了我國民族聲樂的發(fā)展及健全。

總而言之，在現(xiàn)代民族聲樂快速發(fā)展的現(xiàn)在，要深入地發(fā)展我國的民族聲樂，就必須深入地分析研究我國的民族聲樂，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的規(guī)律，正確地解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代對立一致的辯證關(guān)系，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，強(qiáng)盛現(xiàn)代，使二者一起協(xié)調(diào)發(fā)展，最后建立有中國民族特色和審美要求的、切實(shí)民族化的、多元化的民族聲樂學(xué)派。這是一個龐大而復(fù)雜的項(xiàng)目，需要我們長久的、不懈的努力。