吳艷 宋揚(yáng)

雪景山水畫是我國山水畫中獨(dú)立存在的一種題材形式，具有完整的體系?！把痹谖覈鴤鹘y(tǒng)思想中，象征著仁愛精神和高潔品質(zhì)，是人們競相歌頌和贊美的對象，也是繪畫作品的主題。一雪一景、一山一水，經(jīng)過藝術(shù)的加工都變成了詩人畫家內(nèi)心情感的真實(shí)寫照，同時雪景山水畫也具有極高的藝術(shù)價值。隨著社會多元化的發(fā)展，時代為雪景山水畫注入了更多新的想法和思潮，但只有在前人的基礎(chǔ)上，對雪景山水畫的技法和特色進(jìn)行創(chuàng)新才能長足的發(fā)展下去。

一、中國雪景山水畫的產(chǎn)生背景

任何事物的產(chǎn)生都會經(jīng)歷一個漫長的過程，由雛形逐漸發(fā)展壯大。藝術(shù)的產(chǎn)生往往和所處的時代環(huán)境與思想觀念有著密切的聯(lián)系。自然環(huán)境激發(fā)人創(chuàng)作的欲望，思想觀念是藝術(shù)成長的環(huán)境。

（一）自然環(huán)境的影響

在我國北方大部分地區(qū)，每到冬季大地就會被一望無際的白雪所覆蓋，皚皚白雪營造了一個冰清玉潔的世界，當(dāng)白雪與山水近距離接觸直到融為一體時，總能給人帶去無限的遐想和靈感。詩人和畫家通過對山水雪景的描述和觀察，開始進(jìn)行自我的藝術(shù)創(chuàng)作。莊子在《逍遙游》道：“貌姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！蔽恼髅鞯溃骸肮胖呷艘菔浚才P，作山水以自娛，然多寫雪景者，蓋與假此以寄其孤高拔俗之意耳……?！蔽覈┚吧剿嬈鹪从跁x代，開始只是對山水雪景最直觀的創(chuàng)作，隨著繪畫經(jīng)驗(yàn)的增多，冰川、雪原、冰凌、樹掛逐漸被呈現(xiàn)在了宣紙之上，技法的不斷開拓和發(fā)展使得雪景山水畫逐漸上升到了一個新的境界和高度。

（二）思想觀念的影響

在中國人的思想觀念中，白色象征著純潔干凈、單純美好，中國人追求精神的高潔和思想的自由，而雪又是晶瑩剔透、一塵不染的，雪景呈現(xiàn)的狀態(tài)和人們的追求不謀而合，因此文人雅客就將情感寄托于雪?！懊髟抡辗e雪，朔風(fēng)勁且衰”不單單是對景物的描寫，深層次的情感才是詩人表達(dá)的核心。作品因情感得到升華，情感因作品得以表現(xiàn)，思想觀念與雪景山水也是一種互相包容，互相交融的存在關(guān)系。

二、中國雪景山水畫的藝術(shù)特色

中國雪景山水畫能夠在歷史發(fā)展的長河中得以生存和傳承，在于其自身明顯的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力。以下主要從文化、載體、發(fā)展三方面分析其特色的形成和特點(diǎn)。

（一）以精深的古代文化為根基，賦予了作品深厚的內(nèi)涵性

理論是藝術(shù)發(fā)展的支撐，文化是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國古代有著濃厚的文化氛圍，在《中國繪畫美學(xué)史》上陳傳席曾提出：“儒家思想影響藝術(shù)的主體，道家思想影響藝術(shù)的本體?！闭怯捎谖幕牟煌ＷC了雪景山水發(fā)展的多樣性。1.儒家思想。儒家追求藝術(shù)的“人格比附”。“人格比附”是創(chuàng)作的一種思想境界，孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！庇捎谌怂枷刖辰绲牟町愋圆攀棺髌烦尸F(xiàn)出千差萬別的狀態(tài)。因此在儒家思想的影響下，雪景山水畫往往是充滿仁愛禮治，洋溢著積極樂觀精神的作品。比如《江行初雪圖》，表現(xiàn)的就是畫家對高潔人格的追求和對生命的熱愛。2.道家思想。道家崇尚藝術(shù)的“精神合一”。主張與世無爭、修身養(yǎng)性的處事原則，徐復(fù)觀曾說：“老子與莊子的目的，是要在精神上與道為體，亦即所謂‘體道。但若通過工夫在現(xiàn)實(shí)人生中加以體認(rèn)，則將發(fā)現(xiàn)他們之所謂道，實(shí)際上是一種最高的藝術(shù)精神；這一直要到莊子而始為顯著?！币虼耸艿兰椅幕绊懙淖髌吠蟹N淡泊飄逸、孤高絕傲的風(fēng)格。比如：雪景山水畫作品《瑞雪》，萬物飄零，冰雪古樹，整個畫面以悲傷憂愁的基調(diào)為主。

（二）以傳統(tǒng)的水墨宣紙為載體，體現(xiàn)了作品獨(dú)特的民族性

雪景山水畫主要依靠的是黑白兩色，水墨和宣紙是我國古代所特有的，宣紙的白與水墨的黑相得益彰，具有強(qiáng)烈的民族性。黑白兩色在古代是正色，受到眾人的尊敬，代表著地位和高貴。利用宣紙和水墨的關(guān)系展現(xiàn)墨色的變化，深淺層次表現(xiàn)作品的獨(dú)特美。比如《雪溪圖》就是利于墨色的深淺關(guān)系，使用濃墨沖淡墨的方式以達(dá)到墨色互相滲透的效果，使之鮮活有層次。除此之外，作品《寒江獨(dú)釣圖》，整個畫面寥寥數(shù)筆，清曠簡約，但是空曠中的白雪卻是真正的空靈之地，宣紙的白得到了很好的體現(xiàn)。

（三）以發(fā)展改革更新為特點(diǎn)，展現(xiàn)了作品新鮮的時代性

我國雪景山水畫的繪畫技法在社會的發(fā)展中也是逐漸完善的，正是不斷的改革更新才做到了歷久彌新的效果。兩宋時期，雪景山水畫在技法上達(dá)到了頂峰狀態(tài)，王維獨(dú)創(chuàng)的“潑墨法”，北宋范寬的“渲染法”、“皴擦法”，南宋梁楷的“淡墨法”等，對我國古代雪景山水畫的發(fā)展起到了重要作用。正是藝術(shù)家的不懈努力和對藝術(shù)生命的追求，才使得每個時代的繪畫都被賦予自己獨(dú)特的時代性。

三、中國雪景山水畫的傳承創(chuàng)新

傳承是對前人藝術(shù)精華的繼承，創(chuàng)新是對現(xiàn)有藝術(shù)的發(fā)展。傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是需要。當(dāng)代雪景山水的發(fā)展需要被注入新鮮的生命力，只有創(chuàng)新才能獲得發(fā)展的機(jī)會。

（一）意境上——與時代的多樣性融合

意境是作品的靈魂。古代雪景山水畫尤為注重對意境的打造，比如《寒江獨(dú)釣圖》，在不見邊際的大海中，只有一只飄蕩的小舟，其余則是無盡的空白。畫家打造的是一種蒼涼與孤獨(dú)的情懷，突顯了精神世界存在的唯一。而隨著思想多元化的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)家將生活的體驗(yàn)與創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，比如張大千的《瑞士雪山》，將中國的傳統(tǒng)色彩作為主體，營造了一種氣勢磅礴、渾然天成的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

（二）技法上——與傳統(tǒng)的優(yōu)勢性結(jié)合

在技法上創(chuàng)新的當(dāng)屬當(dāng)代雪景山水畫家于志學(xué)，于志學(xué)開創(chuàng)了當(dāng)代雪景山水的繪畫技法的新風(fēng)氣。他以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，開創(chuàng)的“潑白法”、“重疊法”、“雪皴法”、“滴白法”和“排筆法”對我國當(dāng)代雪景山水創(chuàng)作技法產(chǎn)生了重要影響。于志學(xué)利用水與墨的多少調(diào)出了五種白色，展現(xiàn)了冰雪不同的色彩。當(dāng)代畫家陳侃大、張大千也為中國雪景山水畫的技法做出了自己的貢獻(xiàn)，陳侃大的《吉林霧凇》使用“潑雪法”營造雪的朦朧之感。張大千更是受西方繪畫的影響，在創(chuàng)作上具有自己獨(dú)特的特色。每一位追求藝術(shù)的大家都是值得尊重的，每一副作品都是智慧和心血的凝結(jié)。

結(jié)語

立足于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)根基，繼承千年華夏的藝術(shù)文明，開拓創(chuàng)新中國雪景山水藝術(shù)的明天，是每一個藝術(shù)家義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。雪景山水畫在當(dāng)代受到了越來越多的人的關(guān)注，藝術(shù)價值也在被不斷的開發(fā)。技巧是繪畫的基礎(chǔ)，內(nèi)在是繪畫的靈魂，我們在追求創(chuàng)作技巧的同時，更應(yīng)該注重內(nèi)在的提升和精神上的進(jìn)步。將藝術(shù)與生命融為一體，充分發(fā)揮人生的意義，創(chuàng)作繪畫藝術(shù)的高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉松和. 試談雪景山水畫的淵源[J]. 陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2012，11：42-43.

[2]周尤美. 淺談中國水墨雪景山水畫的發(fā)展[J]. 美術(shù)教育研究，2013，11：22-23.

[3]任保忠. 中國古代雪景山水畫造境研究[D].中國藝術(shù)研究院，2012.

[4]周尤美. 古代和現(xiàn)代雪景山水畫技法發(fā)展軌跡淺談[J]. 藝術(shù)科技，2013，04：115.

[5]程習(xí)鵬. 北宋雪景山水畫發(fā)展盛行的成因[J]. 美術(shù)界，2009，11：67.

【吳 艷 宋 揚(yáng)，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】