李欣

考試文化在我國具有久遠歷史，是當代社會發(fā)展的重要組成部分。然而，考試文化的實然現(xiàn)狀與其應然本質和功能之間發(fā)生分離。本文在論述考試文化的產生與發(fā)展條件下，重在討論考試應有的功能與意義，分析當今條件下考試文化存在的實然困惑與問題。最后聚焦于素質教育中學?？荚囄幕恼_抉擇，應通過明確考試的本質與目的，對考試進行科學合理設計與實施，堅持考試的能力本位取向，最終使得考試回歸其應然追求，實現(xiàn)教育公平和社會公平。

考試文化；應然追求；實然分析；素質教育

一、我國考試文化的產生與發(fā)展

考試作為我國一種政治、文化、社會現(xiàn)象，存在并延續(xù)了千年之久，有其特定的歷史必然和時代意義。無論是作為古代的選官制度，還是如今發(fā)揮教育評價和選拔功能，考試已經形成一種具有中華民族特色的文化，深刻地融入到社會之中，并根據(jù)時代的政治、經濟、文化的發(fā)展而不斷變革。

隋唐時期，依治理國家、選拔官員的需要，科舉制應運而生。這是我國考試制度的誕生并正式成為統(tǒng)治者選賢任能的重要依據(jù)。以科舉制為核心的考試文化在封建社會發(fā)揮著舉足輕重的作用。“學而優(yōu)則仕”的思想觀念迅速深入人心，無數(shù)寒門子弟通過讀書、考試走上了仕途，改變命運。雖然，科舉考試作為統(tǒng)治者的工具，考試內容和方式具有狹隘性和歷史局限性，但是在某種程度上，這種考試文化發(fā)揮了一定的教育作用，引導大批有理想有抱負的青年學習知識，傳播文化，推動了社會的文明進步。

之后，隨著封建王朝的更迭與興替，科舉考試歷經調整與變化，但是作為古代社會考試形式的主導，其根本地位和作用未曾動搖。直到封建社會的解體，科舉制度方才隨之銷聲匿跡。然而，它本身所蘊含的考試文化的內涵與思想，無不影響著現(xiàn)代社會中的考試文化與現(xiàn)象。

在現(xiàn)代社會中，考試的種類、形式和應用范圍不斷擴大和豐富。從學校的教育評價、招生考試，到工作單位招聘錄用考試，從行業(yè)性執(zhí)業(yè)資格、職業(yè)技能的鑒定到外語或計算機等級考試，其考試的測量、評價、篩選功能在學校教育和社會生活中占據(jù)不可或缺的一部分。

與古代科舉考試相比，現(xiàn)代社會中的考試在內容、形式、功能和目的上都發(fā)生了根本性的轉變。首先，在教育領域內，考試貫穿學生學習和生活的始終。作為一種診斷性、評價性和引導性的檢測工具，考試是檢驗教育教學效果的有效途徑，是促使學生學習知識、提升素質的動力因素，是學校招生的標準和學生升學的依據(jù)。其次，在個人的職業(yè)生活中，考試是通向工作的途徑，是個人就業(yè)或擇業(yè)的渠道之一。在我國，考試在國家機關以及事業(yè)單位的招聘中發(fā)揮重要的選拔和任用功能?？梢哉f，考試在某種程度上直接決定了一個人的職業(yè)生涯走向。此外，通過相關考試，對個人專業(yè)技能和執(zhí)業(yè)資格進行評判和劃分，這是非學歷教育中考試的另一項測量和評價功用。

總之，我國的考試制度和現(xiàn)象產生于古代封建社會時期，受社會環(huán)境、經濟政治等因素的影響，考試已經作為一種文化伴隨社會的變遷而不斷發(fā)展延續(xù)至今，并發(fā)揮教育評價、人才選拔、能力鑒定等重要的作用。然而，考試文化自產生發(fā)展至今，避免不了對其曲解利用之嫌，這樣就衍生了考試文化在當今社會下的應然追求與實然狀態(tài)之間的差距，這種差距使得個人的觀念取向嚴重脫離考試的內在價值，從而折損了考試文化中的先進理念，也打擊了考試在整個社會中發(fā)揮的制度作用，割裂了考試與個人生活真實而密切的聯(lián)系。

二、考試文化的應然追求

談及考試文化的應然追求，關鍵是立足于考試的本質和目的，剖析考試在當今社會中存在的合理性，以及考試應該而且必須發(fā)揮的功能。

考試于我國而言，最早是統(tǒng)治者為了治理管家而選賢任能的工具和手段，這從現(xiàn)存的公務員考試、企事業(yè)單位招聘中仍見端倪。隨后，作為學校教育評價的有效手段，考試與學生密不可分，如今考試已經滲透到社會生活的各個領域。然而，無論考試形式如何多樣，考試內容如何復雜，考試目的如何豐富，從本質上來說，考試無疑是一種評價方法，通過考試檢測應試者自身的素質、知識和技能。其檢測和評價結果順應考試目的，在個人自身的成長發(fā)展和社會機構的運行以及人類其他活動中發(fā)揮作用。

考試的功能植根于社會土壤之中，是與考試的目的和本質相統(tǒng)一的。就當下來看，考試主要發(fā)揮篩選、診斷和評價功能。首先，考試通過對應試者進行知識、技能以及綜合素養(yǎng)的檢測，并依據(jù)一定的標準，選拔出符合規(guī)定和標準的應試者，進一步地給予開發(fā)和利用。這種考試主要體現(xiàn)在公務員、企事業(yè)單位的招聘以及學生的升學活動中。其次，就教育領域而言，考試主要發(fā)揮著診斷功能。通過考試內容和方式的設立，檢測學生的學業(yè)成績，評價教育教學質量，從而發(fā)現(xiàn)其中的問題并為解決問題作出進一步的努力。教育教學中考試的診斷功能有利于明確學生的學習效果和教師的教學任務是否達成，對于接下來的前進方向具有指向性意義。此外，對于專業(yè)技能等資格認證的考試，其功能無非是對于個人的特殊能力給予專業(yè)認可和證明，這種承認度具有一定的權威性和廣泛性，是個人步入某行業(yè)或從事某職業(yè)的前提和基礎。

考試文化在歷史的長河之中歷經滄桑并得以延續(xù)和發(fā)展，有其一定的存在價值與合理性。無論何種考試，它首先信奉和堅守的便是公正、客觀的理念和精神。這不僅是實現(xiàn)個人價值的路徑之一，更是促進社會公平的保障?？荚囄幕钦蔑@公平、平等的文化，它以個人能力和素質為基本出發(fā)點，將應試者本身具備的、隱性的或顯性的、理論的或實踐的、抽象的或具體的等一切知識、能力、思想品質、個人特長等特質，清楚地展現(xiàn)出來，以此來更加準確、深入、客觀的認識被試者。任何人在考試面前擁有平等的機會和評價標準，考試文化是實事求是思想的另一種提升和運用，是一切從實際出發(fā)、更好地認識和了解他人的方法。這是考試最本真的面目。

在倡導權利與法制的環(huán)境中，人們傾盡全力追逐社會公平，而公平的實現(xiàn)需要各方面的努力和保障，考試文化不失為詮釋公平的一種社會現(xiàn)象，只要考試被正確合理的實施，每個人都可以平等地通過考試來獲得真實的承認和評價。正因為如此，考試本著為大多數(shù)人服務的精神和思想，能夠有效地檢測出差異而作出判斷，為個人的發(fā)展提供參考，為社會的分工合作提供有力支撐。

綜上所述，考試文化作為人類社會一個特有的現(xiàn)象，與政治、經濟、社會發(fā)展、個人成長的聯(lián)系不可分割。從其本質、目的、功能上來看，考試文化本身附帶著應然追求，這種應然使得考試具有合理性與價值意義，在龐大復雜的社會系統(tǒng)內，考試作為一種質量檢測與評估系統(tǒng)，為我們的學習和生活提供了準確的判斷和清晰的指導。這種應然追求如果遵循其特定的軌道而不偏離，注定為社會和個人帶來更多的收獲。

三、當今社會中考試文化的實然分析

縱觀當下的現(xiàn)實生活中，考試文化已經成為個人生活的重要組成部分，成為維持社會運轉、實現(xiàn)社會公平的重要環(huán)節(jié)?？荚囃ㄟ^檢測和評價實現(xiàn)個人能力素質等方面的認知，進而優(yōu)化社會人力資源的配置?？梢哉f，考試是社會文明進步的標志之一?？荚嚨膽蛔非蠹氨举|特征是無可厚非的，然而為什么卻遭受如此多的爭議與詬病呢？尤其在當今社會中，考試文化正經歷著怎樣的扭曲與掙扎，是值得我們深思的問題。

一方面，考試文化在學校教育領域內呈畸形發(fā)展態(tài)勢。考試本來是檢測教育目的是否達成的方法，卻偏激地使教育淪陷為應試教育的模式。所有的受教育者或應試者為了考試而學習，并因此而產生了惡性競爭?？荚囁坪醭蔀榱巳松霓D折點和決定因素，偏離常態(tài)的考試價值取向使得考試作弊現(xiàn)象泛濫，嚴重損害應考者的誠信素養(yǎng)。目的與手段本末倒置的思維和行動使得考試陷入尷尬的境地，在倍受苛責與質問的同時，考試又遍布學校教育的各個方面，成為學生無法擺脫的負擔。考試功能和任務的扭曲與失真不僅是社會誠信教育的傷害，對學生的成長也形成阻礙，甚至成為整個教育事業(yè)的毒瘤。學生不能從科學、公正、合理的考試評價中認識自我，無法更好地面對學習困境、解決問題，甚至出現(xiàn)了“高分低能”的荒唐局面。教師在考試文化衰頹和沒落的過程中成為幫兇。處心積慮地為了應試而設計的教育教學技巧和環(huán)節(jié)，或者將分數(shù)作為評判學生優(yōu)劣等級的標準，這是徒勞無功的嘗試，無法讓學生真正受益?？傊?，一切為了考試的“學”和“教”，都是忽視考試的初衷與歸宿的荒謬做法?？荚囄幕趯W校中并沒有發(fā)揮其應有的作用，在一定程度上妨礙教育質量的提升，這是現(xiàn)階段不可否認的考試文化之實然常態(tài)。

另一方面，社會上興起的“考試熱”、“考證熱”是考試功能膨脹的另一種表現(xiàn)。當考試被當做一種選拔手段用于單位招聘時，其本身目的在于量才授職，人盡其才。在檢測與評估的基礎之上，為某項工作篩選出合適的從業(yè)者。然而，現(xiàn)實情況下這種考試卻演化成考試決定論、考試目的論，即考試決定一個人的人生走向，考試是就業(yè)升職的必然途徑。這種狹隘的考試中心主義觀念無疑是對考試價值的曲解與夸大。此外，專業(yè)資格的認證考試成為人們謀求職業(yè)的砝碼而非評價自身技能的尺度，投機鉆營的心態(tài)滋生，部分應試者會不擇手段、千方百計地獲取資格認證，卻不顧自身是否勝任考試的評審結果。這種“唯證主義”的理念葬送了通過考試證明展現(xiàn)自己的機會，也導致考試失真現(xiàn)象泛濫，使廣大應考者淪為考試的奴隸，考試文化的枯萎干擾社會文明的進程?？荚嚨膶嵸|是對應試者具有的相關能力、知識等素質的再現(xiàn)，任何分數(shù)本位或形式主義的考試都應回歸考試的真實目的和應然追求。

四、素質教育下考試文化的重新定位

在我國基礎教育領域內，素質教育隨著課改的推行成為新時期教育追求的目標和理念。“素質教育是一種過程性教育，它注重用科學的教育理念和方法對受教育者施加影響，因此素質教育是以提高學生全面素質為宗旨，是塑造品質和培養(yǎng)能力的教育。”立足于社會發(fā)展和個人成長的需要，素質教育應該成為我們的堅定信仰和篤行的任務。就當下盛行的考試文化而論，受社會中彌散的功利主義價值觀和個人的思維習慣影響，考試完全喪失了它應有的功能與意義。甄別和選拔成為應試教育的唯一目的，為了考試而學習，為了分數(shù)而考試，這種偏頗的考試文化使素質教育無法擺脫應試教育的陰影和牢籠。

從本質上講，素質教育與考試并行不悖?？荚囎鳛榻逃u價的一種具體而有效的形式，發(fā)揮重要的診斷功能，通過檢查學生的學習情況和教師的教學效果，并以此改進教與學的不足，推進文化素質教育的實施。所以，素質教育是需要考試的教育。而樹立正確的考試觀，重新審視考試文化在素質教育中的意義，回歸和發(fā)揮考試文化最本真的功能，縮小考試文化應然追求與實然效果之間的差距，是現(xiàn)今條件下最根本的任務。

首先，通過厘清考試的本質與目的，糾正教育者與受教育者認識上的誤區(qū)。作為一種檢測評估手段，考試只能實事求是地給予應試者公正客觀的評價，并促使其改正缺陷逐步提高。引導教育者與受教育者成為考試的主導者而非受其奴役和驅使，考試可以當做“溫度計”而非“指揮棒”。在評估檢測的同時，發(fā)揮考試的教育作用，考試這項活動也是受教育者正視自我的鍛煉和體驗，以此為出發(fā)點，考試的額外收獲將會超越考試本身的價值。

其次，對考試進行科學合理的設計和實施，是保證考試功能有效發(fā)揮、引導考試文化順利形成的有效途徑?？荚囀巧鐣到y(tǒng)中關于人類質量檢測的一個關鍵環(huán)節(jié)，在考試目的和觀念明確的前提下，對于考試內容的篩選、考試標準的確定、考試方式的搭配等制度上的靈活設計和綜合考量，不僅關系考試本身的信譽和質量，更能夠維護公共利益和社會秩序的良好狀態(tài)。

最后，素質教育下明確考試文化的能力本位取向，堅持考試形式與實質的統(tǒng)一。在素質教育不斷倡導和實施的環(huán)境下，考試文化觀也要與時俱進。考試是對受教育者能力的診斷和真實寫照，而素質教育要求尊重學生素質能力的多樣性和培養(yǎng)方式的靈活性?？荚囍铝τ跈z測、考核教育教學效果，當然應該注重考試結構、內容、方式的創(chuàng)新。然而不論怎樣變化，考試以應試者能力素質為基礎，真實反映出學習現(xiàn)狀和問題的思想不能動搖，這是素質教育模式下考試文化的永恒追求。

考試文化在我國源遠流長，當代社會無論是教育考試還是勞動人事方面的考試，考試文化對現(xiàn)代社會的影響無處不在。只有明確考試文化的應然追求，并合理分析其實然現(xiàn)狀，從而逐漸縮小兩者的差距，尤其在素質教育下發(fā)揮考試文化的功用，不僅是我國基礎教育事業(yè)繁榮與進步的要求，更是實現(xiàn)社會公平、促進文化建設的支撐和保障。

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