張文軍

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，其核心是人格發(fā)展，而我們的語文教學(xué)在整個(gè)教育過程中，對培養(yǎng)學(xué)生的健康人格具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和不可推卸的責(zé)任。中學(xué)語文教學(xué)大綱指出：在語文教學(xué)過程中，要滿足不同學(xué)生的需要，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，要在傳授語文知識的過程中，結(jié)合課文的具體語言環(huán)境，具體文章內(nèi)容，潛移默化地去影響學(xué)生的心靈，使他們逐步健全人格。

語文教學(xué)〓塑造健康人格〓學(xué)生語文教學(xué)在人格塑造方面有著無以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它能夠融知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。那么，如何在語文教學(xué)中塑造健康人格呢？

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格

學(xué)生的語文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會意識形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類愛國主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……

教材中禮贊對黨、對革命事業(yè)、對共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少。“無名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學(xué)生切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個(gè)人利益是何等的微不足道?！渡囊饬x》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢必要講朱自清反對帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

二、在閱讀教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格

在初中語文閱讀教學(xué)中，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，激勵(lì)學(xué)生借助自己已有知識和經(jīng)驗(yàn)去感受作品，讀出自己的真實(shí)感受，不僅要教會學(xué)生讀書，而且要教會學(xué)生從所讀中去了解自己、對照自己和分析自己，進(jìn)而提高自己，讓他們在感知課文的同時(shí)，自身的人格受到正面熏陶?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。所謂“熏陶感染”就是讓學(xué)生在接觸語文知識的過程中，其精神熏陶和人格培養(yǎng)自然而然地受到真善美的感化，讓學(xué)生在語文課上感到一種心靈的舒展，情感的流淌和思想的奔涌。因而，我在閱讀教學(xué)中常常抓住課文里的一些值得注意的問題來引發(fā)討論，在討論的過程中讓學(xué)生辨美丑明是非，領(lǐng)悟高尚的人格。例如，在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，我既讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境理解孔乙己的不幸命運(yùn)，又讓學(xué)生以今天的素質(zhì)教育的眼光評判孔乙己的悲劇性格，同時(shí)結(jié)合當(dāng)今社會一些現(xiàn)象剖析身邊類似“咸亨酒店”的冷漠。在《愚公移山》這一課的教學(xué)中，則讓學(xué)生比較愚公和智叟這兩個(gè)人物對移山的不同態(tài)度，讓學(xué)生在比較中體會到：愚公之所以能移山，關(guān)鍵在于樹立“子子孫孫無窮匱”“而山不加增”的信心，這種堅(jiān)定的信念使他移山成功。同時(shí)還讓學(xué)生橫向思維，認(rèn)識今天我們要搬掉學(xué)習(xí)上的“大山”，摘掉“差生”這頂帽子，就必須有信心，相信“天生我材必有用”，才能迎頭趕上。在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，我要求學(xué)生反復(fù)品讀“父親”在特定環(huán)境中送別兒子，并艱難翻越柵欄去買橘子的背影，分析其中包含的“父親”對兒子的感情，明確了這是一種舐犢之情——拳拳的父愛。

三、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

愛美之心，人皆有之。學(xué)生對美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量寫人記事文章正式很好的美育教材?！兑患∈隆防镘嚪蛴掠谪?fù)責(zé)，正直無私；《窗》中臨床病友忍痛給他人帶來快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)使命感；教師引導(dǎo)學(xué)生對這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對美進(jìn)行在創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融二為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。

四、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格

要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐機(jī)會。比如學(xué)校組織教師節(jié)演講會。學(xué)生為了寫好教師教育教學(xué)生活的文章，利用課余、假期時(shí)間進(jìn)行采訪。在這一過程中，增進(jìn)了對老師的感情和理解，磨練了意志，鍛煉了思維能力，這對弘揚(yáng)尊師重教精神是一種實(shí)際的做法。課外活動(dòng)要“寓教于樂”，讓學(xué)生學(xué)的輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保瑤熒鷱闹酗栍[祖國大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對大自然積極進(jìn)取的得人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持。因?yàn)樵谶@過程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識，學(xué)會觀察，提高語文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。

總之，在初中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行健康人格教育，要借助語文教材中豐厚的知識資源，借助一幅幅動(dòng)人的語言畫面，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和吸引力，熏陶激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家愛周圍的人以及積極上進(jìn)的真摯感情，明確人生職責(zé)，達(dá)到對學(xué)生健康人格教育的目的，讓健康而理性的光輝映射每一位學(xué)生情感的天空。