【文章摘要】

高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有助于促進(jìn)畢業(yè)生充分就業(yè)和提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量，當(dāng)前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在教育目標(biāo)功利化、教學(xué)模式單一和課程標(biāo)準(zhǔn)缺失等發(fā)展瓶頸問(wèn)題。通過(guò)對(duì)陶行知職教思想中的職教觀、教學(xué)觀和課程觀的分析，對(duì)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展改革提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】

高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;陶行知;啟示

近代教育家陶行知是美國(guó)教育家杜威的得意門生，繼承了杜威的教育實(shí)用主義思想。陶行知從美國(guó)學(xué)成回國(guó)后，在《教育與職業(yè)》雜志上發(fā)表文章《生利主義之職業(yè)教育》，開(kāi)啟了對(duì)近代中國(guó)教育理念重構(gòu)的探索，其職教思想蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念。

高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的過(guò)程是高職人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)縮影，反映了高職院校辦學(xué)理念的變遷。2010年教育部發(fā)文明確要求高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)畢業(yè)生充分就業(yè)，正式拉開(kāi)了高職院校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的序幕。

1 陶行知的職教觀與高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值取向

陶行知提出以生利為目的的職教觀是對(duì)職業(yè)教育的實(shí)用主義解讀。陶行知認(rèn)為職業(yè)教育目的是生利，“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育”，職業(yè)教育是通過(guò)掌握職業(yè)技能豐富物質(zhì)生活以及滿足個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展需求。陶行知強(qiáng)調(diào)，生利主義不是狹隘的衣食主義，要用辯證的角度理解，生活富足不是職業(yè)教育的終極目標(biāo)，職業(yè)并非等于生活的全部?jī)?nèi)容，生利主義的實(shí)質(zhì)是在樂(lè)業(yè)利群的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)于高職教育的辦學(xué)理念，要突顯高職教育實(shí)用主義的類型特征，就必須提高學(xué)生的職業(yè)核心能力，通過(guò)高質(zhì)量就業(yè)實(shí)現(xiàn)“生利”的教育目標(biāo)。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展需求為落腳點(diǎn)，必須要結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和企業(yè)家精神作為教育的價(jià)值取向。反觀部分高職院校，以參加各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽獲獎(jiǎng)為教育目標(biāo)，組織專業(yè)老師召集少數(shù)表現(xiàn)突出的學(xué)生，由老師提供參賽作品的核心思路，按照老師的想法復(fù)制作品參賽，以期能獲得較好的比賽成績(jī)換來(lái)學(xué)校聲譽(yù)的提升，還有些學(xué)校將高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于企業(yè)家速成訓(xùn)練，在沒(méi)有系統(tǒng)的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開(kāi)辦淘寶網(wǎng)店創(chuàng)業(yè)，并以網(wǎng)店的營(yíng)業(yè)額作為教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至還出現(xiàn)網(wǎng)店等級(jí)折算學(xué)分、沖抵不及格課程的情況。諸如此類將高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育功利化的價(jià)值取向?qū)崉t是對(duì)職教本源的誤讀，正如陶行知所說(shuō)：欲職業(yè)教育之有利無(wú)弊，非革除衣食主義不為功。

2 陶行知的教學(xué)觀與高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)模式

陶行知對(duì)生活即教育的教育思想定義為教育是培養(yǎng)人的生活能力，是教育人從生活中學(xué)會(huì)生存的能力。陶行知指出“倘若一個(gè)人沒(méi)有能力，則此人必分大家的利，而造成社會(huì)的恐慌了” [1]363，他認(rèn)為好的教育是教會(huì)學(xué)生掌握技能的教育，可以獨(dú)立生活、立足于世。“生活教育”最重要的理論精髓是“教學(xué)做合一”，主張事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，“學(xué)”和“做”是相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系，是“教”的核心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知職教思想的教學(xué)觀，闡明了理論與實(shí)踐的關(guān)系，突顯職業(yè)教育的職業(yè)屬性。

高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)模式以理論知識(shí)的顯性學(xué)習(xí)為主，停留在理論知識(shí)的獲取、典型案例的分析等認(rèn)知層面，忽視實(shí)踐訓(xùn)練的隱性學(xué)習(xí)，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的養(yǎng)成將會(huì)非常困難。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)化，從教育學(xué)的角度分析，能力的內(nèi)化是通過(guò)獲得性的理論知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)性的情境知識(shí)經(jīng)由反思性思維形成的螺旋上升的過(guò)程，即“獲得—實(shí)踐—內(nèi)化—獲得”不斷循環(huán)的過(guò)程中形成的內(nèi)在素質(zhì)?；诖擞^點(diǎn)，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要以“教學(xué)做合一”為教學(xué)模式，把能力內(nèi)化的過(guò)程作為主線，按照“知識(shí)—技能—知識(shí)”的行動(dòng)導(dǎo)向?qū)嵤┙虒W(xué)。陶行知認(rèn)為：先生拿做來(lái)教，乃是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。所以，知識(shí)加技能的行動(dòng)導(dǎo)向是陶行知“教學(xué)做合一”教學(xué)觀的教育學(xué)解讀。

美國(guó)和德國(guó)是世界上成功開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的典范，兩國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，知識(shí)加技能是被廣泛認(rèn)可的教學(xué)模式。美國(guó)社區(qū)學(xué)院采用案例分析、經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)模式開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)業(yè)理論學(xué)習(xí)、企業(yè)見(jiàn)習(xí)和創(chuàng)業(yè)大賽等實(shí)踐環(huán)節(jié)提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;德國(guó)職業(yè)學(xué)院以崗位工作為導(dǎo)向，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)與專業(yè)理論學(xué)習(xí)和技能實(shí)操相融合，在職業(yè)活動(dòng)的情境增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)能力提升。審視國(guó)內(nèi)高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的并不多，極易出現(xiàn)以理論傳授為主或局限于實(shí)踐層面這兩種極端。事實(shí)上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，非但不排斥還極度依賴于理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累。因此，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革能否取得成效，關(guān)鍵的問(wèn)題在于課程標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐項(xiàng)目的選取與序化。

3 陶行知的課程觀與高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)

陶行知的課程觀源于對(duì)以文字為中心的教科書和與之相應(yīng)的考試制度弊端的深刻批判，認(rèn)為當(dāng)時(shí)教育的最大問(wèn)題是過(guò)于重視與生活沒(méi)有聯(lián)系的書本，《會(huì)考指南》是修訂教科書的綱領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)校和師生與社會(huì)隔絕，課程嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際需要。陶行知于1939年創(chuàng)辦古圣寺育才學(xué)校，在教育實(shí)踐中對(duì)課程觀進(jìn)行了系統(tǒng)的探索革新，推崇科學(xué)發(fā)展的課程觀，具體分為目標(biāo)觀、資源觀、方法觀和評(píng)價(jià)觀，并劃時(shí)代的提出課程效果評(píng)價(jià)的三個(gè)能力標(biāo)準(zhǔn)，即技能能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。

反思國(guó)內(nèi)的高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，從表面上看是符合高職教育的實(shí)際情況，本質(zhì)上還是沿用本科教育的思路和招數(shù)。本科教育是依照學(xué)科體系進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程是基于與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的專業(yè)學(xué)科的理論知識(shí)按照結(jié)構(gòu)邏輯組成，而高職教育是依據(jù)職業(yè)體系進(jìn)行課程建設(shè)開(kāi)發(fā)，所以高職教育和本科教育的課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的差別，反映在兩者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程也必須有較大的差別，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程作為高等教育的一個(gè)課程模塊，而將本科教育和高職教育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程作為不同教育類型內(nèi)的同一個(gè)課程模塊的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

陶行知認(rèn)為，不能教人做事的教科書不是好書本。所以，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程要能指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，就高職院校而言，密切聯(lián)系行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)際，與所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)充分互動(dòng)，才能更好地開(kāi)展人才培養(yǎng)工作。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果取決于課程，要科學(xué)的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展課程建設(shè)就必須要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)在《教育大辭典》的定義是，確定一定學(xué)段的課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件。基于以上觀點(diǎn)，本文認(rèn)為高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)必須符合高職教育的類型屬性，要結(jié)合高職教育的專業(yè)課程，針對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際，以職業(yè)工作情境為導(dǎo)向構(gòu)建課程標(biāo)準(zhǔn)，在培養(yǎng)專業(yè)技能的過(guò)程中融入對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 張伯興.陶行知的課程觀及其現(xiàn)代價(jià)值[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（10）.

【作者簡(jiǎn)介】

劉曉（1982-），女，籍貫山西，碩士研究生，講師，教科研方向：模具設(shè)計(jì)與制造。