孔芳芳 萬(wàn)雙杰

[摘 要]基于個(gè)人敘事的定位理論（Positioning Theory）是身份分析和敘事研究的重要研究方法之一，這一研究方法從語(yǔ)言、認(rèn)知、互動(dòng)三個(gè)層面研究人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中通過(guò)敘事與他人、外部世界以及敘事人自身進(jìn)行的交流互動(dòng)，并從中探索和揭示研究對(duì)象的身份構(gòu)建、說(shuō)話意圖、意義等重要信息。本文從語(yǔ)言哲學(xué)的角度，對(duì)基于個(gè)人敘事的定位理論的研究材料、具體操作層面的分析得出：（1）基于個(gè)人敘事的定位理論研究材料的合理性/有效性有較強(qiáng)的哲學(xué)支撐。（2）基于個(gè)人敘事的定位理論的三個(gè)操作層面都有其哲學(xué)意義，且操作過(guò)程展現(xiàn)了其多元、動(dòng)態(tài)、能動(dòng)的探索事物的眼光。（3）基于個(gè)人敘事的定位理論，為思想創(chuàng)新、社會(huì)科學(xué)、特別是敘事研究的發(fā)展和完善提供了哲學(xué)啟示和研究路徑。

[關(guān)鍵詞]定位理論;個(gè)人敘事;語(yǔ)言哲學(xué)

[中圖分類號(hào)]H030 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）12 — 0115 — 02

1. 基于個(gè)人敘事的定位理論核心概要

根據(jù)Michael Bamberg（2005），目前對(duì)定位理論有兩種主要的區(qū)分：一種是基于傳統(tǒng)大敘事（Grand Narrative）的定位理論;一種是基于個(gè)人敘事（Personal Narrative）的定位理論。本文主要討論基于個(gè)人敘事的定位理論（以下簡(jiǎn)稱“個(gè)人敘事定位理論”）。

個(gè)人敘事定位理論從三個(gè)層面對(duì)敘事或“故事”進(jìn)行分析。首先，本地語(yǔ)境（local context）， 這一層面回答了“故事中的角色之間是怎么樣相互定位的”。第二個(gè)層面發(fā)生于敘事者和聽(tīng)話人之間，這一層面用于回答“敘事者在聽(tīng)眾面前是怎樣自我定位的”。第三層面可歸結(jié)為“敘事者在敘事中是怎樣自我定位的”（Bamberg，1997） 。定位過(guò)程不僅是對(duì)敘事材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，而且還對(duì)敘事發(fā)生的特定時(shí)空，敘事發(fā)生的本地環(huán)境，意識(shí)形態(tài)中廣為傳播和接受的常規(guī)的、固有語(yǔ)境互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行研究， 也就是敘事人在主流話語(yǔ)或大敘事影響下是怎樣定位自己的。最后，這一理論還分析敘事人是怎樣與自己互動(dòng)的，即對(duì)“我是誰(shuí)？”這一問(wèn)題的回答。對(duì)這三個(gè)層面的具體探索路徑可以歸結(jié)為：（1）基于語(yǔ)言學(xué)的研究路徑。這一路徑首先考查所研究材料的詞匯及句法結(jié)構(gòu)，進(jìn)而探知材料的主題組成情況。（2）基于認(rèn)知層面的路徑。這一路徑的操作思路主要基于所述故事的各個(gè)語(yǔ)義部分背后存在一個(gè)策劃組織的總體結(jié)構(gòu)的假設(shè)。（3）基于互動(dòng)層面的路徑。這一路徑從如何研究敘事的角度將故事及其意義看作敘事參與者在本地環(huán)境（local context）下的共同成果 （Bamberg，2012） 。

這三個(gè)層面的在通過(guò)敘事進(jìn)行身份分析時(shí)的具體操作方法可以簡(jiǎn)單概括如下：

首先，從語(yǔ)言的層面分析材料的人稱、時(shí)態(tài)、空間關(guān)系等元素的位置及在文中的意和作用。如主語(yǔ)位置的人稱具有施事意義，因此對(duì)所發(fā)出的動(dòng)作負(fù)責(zé)等。其次，以認(rèn)知的角度通過(guò)文章的從句順序、連貫性以及詞匯和句法上的構(gòu)建方式探尋文本的主題意義。最后，基于前兩個(gè)層面的分析以及所研究敘事中敘事者的敘事方式與主流固有觀念的差異、互動(dòng)、沖突，解讀所研究敘事的意義，即回答“Why is this story here and now？”

以上是個(gè)人敘事定位理論核心概念及基本操作方法的簡(jiǎn)要總結(jié)。接下來(lái)筆者將從語(yǔ)言哲學(xué)的角度淺析基于個(gè)人敘事的定位理論的哲學(xué)意義。首先，筆者將對(duì)個(gè)人敘事定位理論研究材料的哲學(xué)上的合理性進(jìn)行論述。其次，分析個(gè)人敘事定位理論具體操作層面的哲學(xué)意義，重點(diǎn)分析其語(yǔ)言層面。最后，總結(jié)個(gè)人敘事定位理論的哲學(xué)內(nèi)涵及其相關(guān)啟示。

2. 個(gè)人敘事定位理論的哲學(xué)意義

2.1 個(gè)人敘事定位理論研究材料作為探索意義的媒介的合理性

個(gè)人敘事定位理論主要運(yùn)用于實(shí)時(shí)采訪、錄音、錄像等手段收集敘事人在自然環(huán)境下交流、互動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的語(yǔ)料， 語(yǔ)料具有高度的實(shí)時(shí)性和自然化的特點(diǎn)。

這樣的自然語(yǔ)言是否具有探究和發(fā)現(xiàn)意義的可能性呢？從語(yǔ)言哲學(xué)的范疇看，自萊布尼茨到弗雷格、羅素、前期維特根斯坦以及維也納學(xué)派， 都希望設(shè)計(jì)一種人工的元語(yǔ)言來(lái)表述和分析哲學(xué)命題， 并希望這種元語(yǔ)言是高度精確的符號(hào)系統(tǒng)。這是一種理想觀點(diǎn)（陳保亞，2006）。后期維特根斯坦更多地關(guān)注日常語(yǔ)言（自然語(yǔ)言）和哲學(xué)的關(guān)系， 提出意義即用法的思想（陳嘉譯，2001） ，這應(yīng)該是幾千年來(lái)哲學(xué)活動(dòng)中最深刻的認(rèn)識(shí)之一（陳保亞，2007）。陳指出，所有的人工語(yǔ)言都是通過(guò)自然語(yǔ)言來(lái)定義的， 人工語(yǔ)言肯定不能充分表述哲學(xué)命題。自然語(yǔ)言是最初始的元語(yǔ)言， 于是哲學(xué)的語(yǔ)言最終只能回到自然語(yǔ)言。并且哲學(xué)命題需要哲學(xué)家和智慧者來(lái)分享， 要分享就需要通過(guò)自然語(yǔ)言來(lái)傳遞， 否則只是個(gè)人或少數(shù)人的沉思和個(gè)人的言外之意， 從這種意義上說(shuō)， 哲學(xué)命題表述的元語(yǔ)言不能獨(dú)立于自然語(yǔ)言。

通過(guò)以上論述，個(gè)人敘事定位理論在語(yǔ)言哲學(xué)層面上是具有合理性的。明確了這一點(diǎn)，我們就可以繼續(xù)論述個(gè)人敘事定位理論操作層面的哲學(xué)意義及合理性了。

2.2 個(gè)人敘事定位理論具體操作層面的哲學(xué)意義

2.2 .1個(gè)人敘事定位理論語(yǔ)言學(xué)操作層面的哲學(xué)意義

哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言的一大關(guān)注就是為了探尋“意義”，而個(gè)人敘事定位理論也旨在發(fā)現(xiàn)敘事材料背后敘事者的敘事意義、敘事人相對(duì)于聽(tīng)眾、社會(huì)及敘事人本身的意義。

根據(jù)Bamberg （2012） ， 個(gè)人敘事定位理論的語(yǔ)言學(xué)層面操作主要考查語(yǔ)料文本的詞匯句法結(jié)構(gòu)，從人稱、時(shí)態(tài)、空間關(guān)系等方面分析故事內(nèi)角色之間是如何相互作用、相互定位的。

對(duì)于人稱的分析，一個(gè)重要的概念就是施事/主體性（agentivity）。主體性在基于個(gè)人敘事的定位理論中主要解決了三個(gè)問(wèn)題：第一，什么是行為（action）？回答此項(xiàng)問(wèn)題時(shí)，研究者不可避免的也要對(duì)敘事中與“行為”相對(duì)應(yīng)的“事件（event）”、“狀態(tài)（state）”等概念進(jìn)行考查。從而對(duì)敘事的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)方面都進(jìn)行了全面的考查。第二，解決“誰(shuí)是動(dòng)作的發(fā)出者？”。這一問(wèn)題的基本涵義為，動(dòng)作的發(fā)出者即動(dòng)作的負(fù)責(zé)方，因此，若一個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生不良后果，那動(dòng)作發(fā)出者就轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)難的承擔(dān)者。由此，我們可以通過(guò)人稱的位置和“格（case）”判斷動(dòng)作的負(fù)責(zé)人，進(jìn)而推斷出敘事人將特定人稱放在特定位置的特殊意圖。第三，回答 “敘事中的行為是否有意義”，在道義上是被標(biāo)記為“好”還是“壞”？這一問(wèn)題對(duì)敘事的意義、個(gè)人敘事與傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的沖突等方面進(jìn)行了探索。同時(shí)，與傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的沖突也為這一理論發(fā)現(xiàn)產(chǎn)出新的意義提供可能性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)敘事有預(yù)先存在的敘事框架，常常忽視從個(gè)人視角做出的對(duì)錯(cuò)判斷，因此，這類敘事也必將影響對(duì)真相的判斷以及對(duì)社會(huì)公平的衡量。此外，人稱也是語(yǔ)言哲學(xué)專名探討的一個(gè)重要部分，“哲學(xué)家們長(zhǎng)久以來(lái)嘗試了解專名本性的一個(gè)主要原因在于他們相信世界上真正存在的是各個(gè)事物，言說(shuō)盡管多種多樣，但最后總要扎根在個(gè)體事物上（澤諾·萬(wàn)德勒，陳嘉映譯，2002）”。由此，從敘事的專名/人稱的使用情況中，研究者也可以適當(dāng)?shù)膶?duì)“存在”或“事實(shí)”等概念做出推斷。

時(shí)態(tài)的分析主要體現(xiàn)在動(dòng)詞和時(shí)態(tài)標(biāo)志上。對(duì)動(dòng)詞的分析明顯可以區(qū)分事件的現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)等狀態(tài)。不僅如此，對(duì)動(dòng)詞的深入了解能夠讓我們對(duì)事物具有更接近哲學(xué)性的理解。如萬(wàn)德勒在Linguistics in Philosophy 中將動(dòng)詞細(xì)化分為過(guò)程動(dòng)詞和非過(guò)程動(dòng)詞，在這兩大類下又各細(xì)分為活動(dòng)詞項(xiàng)、目標(biāo)詞項(xiàng)和成就詞項(xiàng)、狀態(tài)詞項(xiàng)。同時(shí)，狀態(tài)詞項(xiàng)和屬性詞有極大的相似性，和條件句聯(lián)系也相當(dāng)緊密。這樣的劃分使人們對(duì)諸如“想”和“思想”這樣的詞表示一般概念還是特定活動(dòng)等有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。

個(gè)人敘事定位理論所研究的語(yǔ)言層面的三個(gè)環(huán)節(jié)：人稱位置、時(shí)間、空間，分別展示了個(gè)人敘事定位理論對(duì)敘事進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的全面把握，并展現(xiàn)了其通過(guò)個(gè)人敘事與傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的沖突矛盾產(chǎn)出新的意義的可能性。此外，個(gè)人敘事定位理論還以語(yǔ)言為途徑探尋“存在”、“事實(shí)”等哲學(xué)意義。

2.2.2 個(gè)人敘事定位理論認(rèn)知及互動(dòng)意義兩個(gè)操作層面的哲學(xué)意義

認(rèn)知層面是基于敘事的所有語(yǔ)義部分背后存在一個(gè)策劃組織的總體結(jié)構(gòu)這一假設(shè)來(lái)操作的。要尋出這一結(jié)構(gòu)，找到完整的“策劃圖紙”，發(fā)現(xiàn)策劃人的意圖，就要追蹤材料所提供的蛛絲馬跡。而這些蛛絲馬跡的明顯標(biāo)志莫過(guò)于考查材料中的從句順序、連貫性以及詞匯和句法上的構(gòu)建方式。在萬(wàn)德勒看來(lái)，對(duì)這些考查也極具哲學(xué)意義，例如萬(wàn)德勒在其著作中聲稱對(duì)表因果概念的詞的分析（原因、結(jié)果、作用、導(dǎo)致等），即使只是構(gòu)成因果概念分析的一小部分，也應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)富有意義的分析工作。況且，根據(jù)萬(wàn)德勒的分析，表因果概念的詞在區(qū)分事件和事實(shí)等概念上也極有幫助。

個(gè)人敘事定位理論第三個(gè)操作層面，是結(jié)合前兩個(gè)層面的分析結(jié)果，充分考慮敘事或“故事”產(chǎn)生的本地環(huán)境、敘事人的心理狀態(tài)、特定語(yǔ)境、語(yǔ)言使用方法等。

3. 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文論證不難看出，個(gè)人敘事定位理論的具體操作層面在不斷地處理三組矛盾：（a）如何協(xié)調(diào)敘事中的穩(wěn)定性（constancy）和變化性。（b）在互動(dòng)過(guò)程中如何明確區(qū)分他人（the other）和自我（self）。（c）個(gè)體能動(dòng)性在敘事中如何超越外部世界的影響。換言之，個(gè)人敘事定位理論在操作過(guò)程中不斷實(shí)踐三種探索意義的眼光：（1）探索敘事中的靜態(tài)恒性和動(dòng)態(tài)變化的眼光。（2）尋求差異多樣性的眼光。（3）發(fā)現(xiàn)個(gè)人能動(dòng)性、個(gè)體與外部世界矛盾的眼光。

綜上所述，基于個(gè)人敘事的定位理論發(fā)揮了自然語(yǔ)言在探索意義、尋找事實(shí)真相中的重要作用。發(fā)展了多元、動(dòng)態(tài)、能動(dòng)的哲學(xué)眼光。并將多元、動(dòng)態(tài)、能動(dòng)的哲學(xué)眼光在敘事研究中具體操作化。為思想創(chuàng)新，社會(huì)科學(xué)，特別是敘事研究的發(fā)展和完善提供了哲學(xué)啟示和研究路徑。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕Bamberg， M. G. 1997. Positioning between structure

and performance. Journal of narrative and life history， 7（1-4）：335-342.

〔2〕 Bamberg， M. 2005. Master narrative 〔Z〕. Routledge encyclopedia of narrative theory， 287-8.

〔3〕Bamberg， M. 2012. Narrative Analysis〔M〕. APA

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〔4〕 陳保亞.論自然語(yǔ)言在語(yǔ)言哲學(xué)中的元語(yǔ)言地位

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〔5〕 陳保亞.論語(yǔ)言哲學(xué)的建構(gòu)分析〔J〕.北京大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，（11）：44.

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〔7〕 澤諾 ·萬(wàn)德勒. 哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)〔M〕. 陳嘉映，譯.北京：華夏出版社，2002：23-65.〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕