孔維琰
摘 要:儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的集中代表,流傳了兩千多年、經(jīng)歷了若干重要發(fā)展階段,包含著許多不同學說和學派的復雜思想體系,其中既有精華,也有糟粕,這些對于中國的政治、經(jīng)濟、人文等各個方面都存在著巨大的潛在影響。因此研究儒家文化對企業(yè)社會責任的影響具有重要的意義,有助于中國企業(yè)的社會責任建設更具有本土適用性。
關鍵詞:儒家;企業(yè)社會責任;義利觀
儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的集中代表,流傳了兩千多年、經(jīng)歷了若干重要發(fā)展階段,包含著許多不同學說和學派的復雜思想體系,其中既有精華,也有糟粕,這些對于中國的政治、經(jīng)濟、人文等各個方面都存在著巨大的潛在影響。因此研究儒家文化對企業(yè)社會責任的影響具有重要的意義,有助于中國企業(yè)的社會責任建設更具有本土適用性。本文將從儒家文化中的“義利觀”闡述觀點。
一、企業(yè)社會責任與儒家思想
企業(yè)社會責任的研究,“義利”之辨是根本的問題,它與經(jīng)濟領域有著極為密切的關系。早期的亞當·斯密企業(yè)利潤最大化理論,達爾文的“適者生存”理論,西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學家大多數(shù)認為企業(yè)唯一的任務就是在法律允可的范圍內(nèi),追求利潤最大化,而不需要承擔多余的社會責任。Friedman(1970)說過:“企業(yè)是擁有該企業(yè)所有權的股東的私產(chǎn),企業(yè)管理當局只應對股東負責,不必承擔社會責任。企業(yè)只要以‘經(jīng)濟人的觀念努力為股東賺取利潤就可以了?!彪m然至今“企業(yè)社會責任就是使利潤最大化”的觀點已經(jīng)失去了統(tǒng)治地位,現(xiàn)代企業(yè)社會責任流派認為企業(yè)需要承擔社會責任,有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,對長期的財務績效,有積極的影響,并已有許多實證證實了這個觀點。然而企業(yè)社會責任的“義利”之辯并沒有就此結(jié)束,如今依舊有許多企業(yè)家認為企業(yè)唯一的目的就是盈利。而對企業(yè)社會責任的理解,就是在這矛盾對抗的過程中緩慢發(fā)展起來的。
我國的經(jīng)濟體制有我國的特殊性,是逐漸推進由集權計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變,這一過程中經(jīng)濟是提高了,但也伴隨著一系列問題,如三鹿集團“三聚氰胺重大食品安全事故”、酒鬼酒“塑化劑”等,對社會造成了巨大的危害。這一方面是因為我國的市場發(fā)育不完善,法制不健全,使得有人為了利益而鉆了空子;另一方面如《新教倫理與資本主義》所說,伴隨財富的增長,人們的倨傲、憤怒、肉體的欲望、眼睛的欲望和對生活的渴望也呈同樣比例增加,對財富的享受會引發(fā)游手好閑與屈服于肉體享樂的誘惑,使人們放棄對正義人生的追求,滋生放縱與懈怠。如一些掌權者,在苦難輝煌的歲月中不曾被槍支征服,卻抵擋不住糖衣炮彈的誘惑,逐步走向腐敗,從追求社會進步淪落為追求個人和集團利益,逐步走向與人民對敵的方向,放棄了原本的人生追求。對此,我認為儒家的“義以制利”、“義以生利”的義利觀,具有借鑒與指導的意義。
二、儒家義利觀
(一)義以制利
儒家留下了許多優(yōu)秀的思想,其中對中國經(jīng)濟倫理最大的貢獻,就是“義利之辯”?!熬佑饔诹x,小人喻于利”、“見利思義”、“君子義以為上”、“利者,義之和也”、“不義而富且貴,于我如浮云”、“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”,等等諺語都充分的說明儒家是門重義輕利的學說。然而值得注意的是,儒家文化雖然重義,但并沒有片面的認為利是不重要的,這與漢代后儒董仲舒主張的“正其誼不謀其利,明其道不計其功”,存義去利的僵化教條是不同的??鬃诱J為追求富貴是人的本性,“富與貴,人之所欲也”,認為君主在主持國政時應把解決人民的物質(zhì)生活放在首位,他說:“邦有道,貧且賤焉,恥也”,而要“因民之利而利之”,可見孔子比較看重人民的物質(zhì)生活。因此儒家中“義”與“利”不是簡單的對立關系,“利”并不是無關重要的,它關系到了人民的生存基礎,如果脫離了“利”只空談“義”,只流于形式而不符合實際。因此儒家思想重視“利”,認為“利”是基礎,但在“義”與“利”之間的選擇,將支持“義”,不接受為獲得利益而不擇手段,要求大家做到“見利思義”。在肯定追求“利”的求富動機的同時, 認為求富這行為是要建立在不違反“義”的基礎上的,這便是“義以制利”的思想,并不是簡單的提倡“義”壓制“利”。
企業(yè)的取利手段要合理,不取不義之財,在不違反法律與道德的基礎上追求利益,這就是“義以制利”給予我們的借鑒。
(二)義以生利
儒家義利之辨“義”與“利”孰輕孰重的問題容易讓人進入一個誤區(qū),認為他們是對立的,是呈負相關關系。而事實上,儒家的觀點提倡的是一種雙贏的思想,認為義可以帶來利潤,是“義以生利”的觀點?!秶Z·晉語一》所言:“義以生利,利以豐民”,“義”作為至善道德必然帶來廣泛的社會利益,這是春秋時期一個較為普遍的看法,也是原始儒學的基本主張之一。事實上,如今很多的實證已經(jīng)證實了企業(yè)在承擔社會責任的過程中,一方面能夠得到媒體的關注,使得公眾了解到該企業(yè),提高它的信息披露度,另一方便根據(jù)利益相關者理論,能得知在這個追求社會責任的過程中可獲得社會資本,而通過社會資本使得企業(yè)績效得到提升。
另外儒家在強調(diào)“義”的優(yōu)先性時,還給“利”的合理存在以必要的保證,如果這個“義”不能帶來利益,那么這樣的“義”肯定不是原儒所需要的。因此儒學雖然認為“義”比“利”重要,但他們追求的是能夠提升“利”的“義”,而不是盲目的追求“義”。這就好比一個企業(yè),并不是承擔越多的社會責任對他越好,而是要在他力所能及的條件下,去承擔能夠讓他帶來效益的責任。
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