鄭雅琦　文輝

摘要：本文針對目前日益紛繁復(fù)雜的設(shè)計要求和個性化需求的與日俱增，希望對于系統(tǒng)論設(shè)計方法有一定的認(rèn)識，采用邏輯線性的方法，并結(jié)合收斂與發(fā)散的思維，從概念、原理、成果、研究內(nèi)容、理論優(yōu)劣、以及與其他設(shè)計方法之間的聯(lián)系來對系統(tǒng)論設(shè)計進(jìn)行一個簡單的梳理，從而對系統(tǒng)論設(shè)計對于未來的影響以及這—方法在現(xiàn)實中如何應(yīng)用及其意義有了初步的了解和判斷。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論 復(fù)雜系統(tǒng) 整合式設(shè)計 模塊式設(shè)計

引言

在現(xiàn)代科學(xué)的整體化和復(fù)雜化發(fā)展的趨勢下，人類在面對巨大的、關(guān)系復(fù)雜、參數(shù)眾多的復(fù)雜問題面前，就顯得無能為力了。固有的傳統(tǒng)方法在這些問題面前顯得一籌莫展，新興的系統(tǒng)分析方法卻能順應(yīng)時代、創(chuàng)造性地為現(xiàn)代復(fù)雜問題和任務(wù)提供了一種全新的思維方式。系統(tǒng)論作為現(xiàn)代科學(xué)的新潮流，在完善自身的同時也促進(jìn)著各門科學(xué)的發(fā)展。應(yīng)用到今天具體的設(shè)計中，一方面越來越復(fù)雜的設(shè)計紛至沓來，另—方面，作為交叉性很強的設(shè)計學(xué)科本身來說，也應(yīng)該建立在系統(tǒng)論理論之上，設(shè)計對象不應(yīng)只看成單獨個體，而應(yīng)該從內(nèi)部、外部以及內(nèi)外部構(gòu)成的整體，放置在一個系統(tǒng)中考慮，本文從系統(tǒng)論設(shè)計方法為主題，以探究系統(tǒng)論設(shè)計的在當(dāng)下的應(yīng)用情況和在未來設(shè)計方法所占有的地位為目的，其實質(zhì)意義在于系統(tǒng)論不僅反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢，反映了現(xiàn)代文化的時代特點，反映了現(xiàn)代社會生活的復(fù)雜性，所以它的方法能夠得到廣泛地應(yīng)用，故本文希望能從系統(tǒng)論這一整體概念中得出適用于設(shè)計中的一般方法和啟示。通過比較國內(nèi)外系統(tǒng)設(shè)計的差異與相同點，以及發(fā)展現(xiàn)狀，試圖建立系統(tǒng)論設(shè)計方法與其他設(shè)計思維方法之間的關(guān)系，比如復(fù)雜性設(shè)計思維方法等。

1、概念界定

一般系統(tǒng)論（General system Theory）是研究復(fù)雜系統(tǒng)的一般規(guī)律的學(xué)科，又稱普通系統(tǒng)論。現(xiàn)代科學(xué)可按所研究的對象系統(tǒng)的具體形式劃分成各門學(xué)科，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等；也可按研究方法劃分成兩大類別，即簡單系統(tǒng)理論和復(fù)雜系統(tǒng)理論。一般系統(tǒng)論是研究復(fù)雜系統(tǒng)理論的學(xué)科，著重研究復(fù)雜系統(tǒng)的潛在的一般規(guī)律。而“系統(tǒng)設(shè)計”中“系”指關(guān)系、聯(lián)系，“統(tǒng)”指有機統(tǒng)一，各要素間相互作用，相互依存。所謂系統(tǒng)設(shè)計即用設(shè)計手段創(chuàng)造單個要素或事物之間的有機聯(lián)系，就是將設(shè)計對象當(dāng)做一個整體的系統(tǒng)來加以認(rèn)識和研究，從全局出發(fā)，將系統(tǒng)的各個組成部分看做是子系統(tǒng)或要素，并通過整合，將這些子系統(tǒng)或要素置于一個大的外部環(huán)境中加以考慮，從而建立起子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系以及系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的有機聯(lián)系。

2、原理闡述

“系統(tǒng)”一詞由來已久，在古希臘時期，系統(tǒng)指的是復(fù)雜事物的總和。發(fā)展至近代，一些科學(xué)家和哲學(xué)家常用“系統(tǒng)”一詞來表示復(fù)雜的、具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在宏觀世界和微觀世界，從基本粒子到宇宙、從細(xì)胞到人類社會、從動植物到社會組織，無一不是系統(tǒng)的存在方式。近代以來完整地提出系統(tǒng)理論的，則是奧地利的路德維希，馮·貝塔朗菲，他在二十世紀(jì)二十年代，貝塔朗菲在研究理論生物學(xué)時，用機體論生物學(xué)批判并取代了當(dāng)時的機械論和活力論生物學(xué)，建立了有機體系的概念，提出了系統(tǒng)理論的思想。從三十年代末起，貝塔朗菲就開始從有機生物學(xué)研究轉(zhuǎn)而建立具有普遍意義和世界觀意義的一般系統(tǒng)理論。1945年他發(fā)表了《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，這篇文章可以看作是他創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的宣言，研究系統(tǒng)中整體和部分、結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)和環(huán)境等之間的相互關(guān)系、相互作用的理論。而所謂系統(tǒng)思維則是指以系統(tǒng)論為基本思維模式的思維形態(tài)，其基本原理包括：

2.1 整體性原理

整體性是系統(tǒng)的最基本的屬性，因此應(yīng)該把系統(tǒng)作為有機的整體來看待。構(gòu)成系統(tǒng)的各要素雖然具有不同的性能，但它們是根據(jù)邏輯統(tǒng)一性的要求而構(gòu)成的整體。系統(tǒng)不是各要素的簡單集合，系統(tǒng)中各單元及其組合必須服從整體的要求，必須以整體觀念來協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的諸單元。

2.2 相關(guān)性原理

系統(tǒng)內(nèi)各單元是相互聯(lián)系、相互作用、有機地結(jié)合在一起的。系統(tǒng)中相互關(guān)聯(lián)的部分或部件形成“部件集”，每個“集”中各部分的特性和行為相互制約、相互影響，這種相關(guān)性確定了系統(tǒng)的性質(zhì)和形態(tài)。

在模塊化系統(tǒng)中，相關(guān)性體現(xiàn)為模塊化系統(tǒng)中的鏈網(wǎng)狀的接口系統(tǒng)，如模塊之間的機械接口、電氣接口、機電接口、各種物理量與電學(xué)量的接口、信息接口等；另外，還需考慮模塊及系統(tǒng)對環(huán)境的接口，如對氣候環(huán)境、生物與化學(xué)環(huán)境、機械環(huán)境、電磁環(huán)境的適應(yīng)性等；此外，還有模塊及系統(tǒng)與人的接口問題。只有充分注意各個接口的協(xié)調(diào)和匹配性，才能保證系統(tǒng)整體的良好質(zhì)量及可靠性。

2.3 層次性原理

具有層次性是系統(tǒng)的普遍特性。一個系統(tǒng)可按其功能或結(jié)構(gòu)分成若干層次，即系統(tǒng)由子系統(tǒng)組成，而子系統(tǒng)又由更小的單元或要素組成，如此層層相套。

2.4 動態(tài)性原理

物質(zhì)和運動時密不可分的，各種物質(zhì)的特性、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能及其規(guī)律性，都是通過運動表現(xiàn)出來的，要認(rèn)識物質(zhì)首先要研究物質(zhì)的運動。現(xiàn)實系統(tǒng)一般都是動態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)各要素間及系統(tǒng)與環(huán)境間存在物質(zhì)、能量、信息（如原材料、動力、市場等）的流動。系統(tǒng)不是一成不變的，系統(tǒng)的動態(tài)性使其具有生命周期。

2.5 目的性原理

系統(tǒng)具有目的性，系統(tǒng)的目的和要求既是建立系統(tǒng)的根據(jù)，也是系統(tǒng)分析的出發(fā)點。在建立系統(tǒng)時，首要任務(wù)就是確定系統(tǒng)應(yīng)達(dá)到的總目標(biāo)（目的和要求），以此來確定各子系統(tǒng)的分目標(biāo)，并為實現(xiàn)總目標(biāo)而對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及時地加以調(diào)控，目標(biāo)不明確的系統(tǒng)是無實用價值的。

3、國內(nèi)外研究脈絡(luò)

3.1 國外系統(tǒng)論設(shè)計研究脈絡(luò)

系統(tǒng)論（或稱普通系統(tǒng)論）是由貝塔郎非創(chuàng)立的一門邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)，其目的在于確立適用于一切系統(tǒng)的一般原則。他于1948年出版的《生命問題》一書一般標(biāo)志系統(tǒng)論的問世。貝塔朗菲提出生物的開放系統(tǒng)理論，為生物進(jìn)化的自組織系統(tǒng)理論建立開創(chuàng)了先河。之后又有相關(guān)學(xué)者進(jìn)行這—方面的研究，其中歐文拉茲洛和布達(dá)佩斯俱樂部發(fā)表廣義進(jìn)化理論以及建立《廣義進(jìn)化論》、《廣義進(jìn)化論研究》等雜志具有一定的代表性。歐文·拉茲洛在《系統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)論》中對于系統(tǒng)哲學(xué)從自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)這兩方面來進(jìn)行闡述。他認(rèn)為，自然系統(tǒng)具有整體性和秩序性，而一個有序的整體是一個非加和系統(tǒng)，其中各種固定的力強加于若干恒定的約束，由此產(chǎn)生一個帶有各種可計算的數(shù)學(xué)參數(shù)的結(jié)構(gòu)，整體的概念則與其孤立的各部分特征相反，對于整體概念而言，系統(tǒng)是指整體具有它的各單部分所不具有的特性。因此從這種意義上來說，整體不是其各部分的簡單迭加。社會系統(tǒng)中的系統(tǒng)定義則必須有邊界，有終止點也有起始點，在社會中，系統(tǒng)可以被說成是僅延伸到在其特定層次上的關(guān)系集。

3.2 國內(nèi)系統(tǒng)論設(shè)計研究脈絡(luò)

國內(nèi)來說，對于系統(tǒng)論研究得覺早的則是錢學(xué)森，他在《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》—文中，提出出統(tǒng)科學(xué)的層次模型，其詳細(xì)分類如下：

第一層：系統(tǒng)觀。次是系統(tǒng)學(xué)，它是系統(tǒng)科學(xué)的基本理論。這是系統(tǒng)的哲學(xué)和方法論的觀點，是系統(tǒng)科學(xué)通向馬克思主義哲學(xué)的橋梁和中介，

第二層：技術(shù)科學(xué)層次。有運籌學(xué)、系統(tǒng)理論、控制論、信息論等，是系統(tǒng)工程的直接理論

第三層：工程技術(shù)層次次。系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、通信技術(shù)等，這是直接改造自然界的；

4、國內(nèi)外系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

4.1 國外系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

1972年慕尼黑奧運會的形象設(shè)計和圖標(biāo)設(shè)計是很好的系統(tǒng)設(shè)計典范作品，這套圖標(biāo)是由德國現(xiàn)代設(shè)計靈魂人物Otl Aicher攜他的團(tuán)隊共同完成，體現(xiàn)了德國的功能主義的核心價值，標(biāo)志設(shè)計明顯受到了光效應(yīng)主義和構(gòu)成主義的影響，在色彩的運用上特意回避了德國的專色一紅與黑，而是用冷靜而不乏活力的藍(lán)綠搭配貫穿，其系統(tǒng)設(shè)計可以說是瑞士國際風(fēng)格的最輝煌的代表，每個標(biāo)志的設(shè)計都是建立在系統(tǒng)網(wǎng)格之上，才用模數(shù)化單位處理方式。比如其門票設(shè)計體現(xiàn)了功能至上和少就是多的設(shè)計理念，通過色彩，圖表和網(wǎng)格對各類信息進(jìn)行規(guī)范和系統(tǒng)管理。

而現(xiàn)在，系統(tǒng)設(shè)計更多地應(yīng)用在企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計上，即為CIS，CIS戰(zhàn)略一般由三大要素組成：理念識別Mind Identity、活動識別Behavior Identity、視覺識別Visual Identity，三個要素是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。三個要素之間具有很好的系統(tǒng)性，企業(yè)理念是企業(yè)的精神和靈魂。理念就是指企業(yè)的經(jīng)營管理的觀念，也是CIS戰(zhàn)略的核心?；顒幼R別是企業(yè)動態(tài)的識別形式，企業(yè)的各種活動要充分體現(xiàn)出企業(yè)的理念，這樣才能塑造出良好的企業(yè)形象。視覺識別是企業(yè)的靜態(tài)識別形式，企業(yè)的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色是通過視覺系統(tǒng)將企業(yè)的形象傳遞給大眾的。而活動識別和視覺識別只有具備了正確的思想內(nèi)容，充分反映了企業(yè)的精神和理念時才能發(fā)揮更大的作用。

4.2 國內(nèi)系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)用

國內(nèi)設(shè)計在系統(tǒng)化比較成熟的則是家具模塊化設(shè)計，家具模塊化是為了取得最佳效益，從系統(tǒng)觀點出發(fā)，研究產(chǎn)品或系統(tǒng)的構(gòu)成形式，用分解和組合的方法，建立模塊體系，運用模塊組合成產(chǎn)品或系統(tǒng)的過程。家具模塊是指能組裝成家具產(chǎn)品的、可批量生產(chǎn)的、具有一定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用家具零件、部件或組件。家具模塊可以單獨設(shè)計制造，也可以預(yù)制儲備以供急需，還可以規(guī)模生產(chǎn)以降低成本，甚至可由專業(yè)廠家制造，成為獨立的商品在市場上流通。其本質(zhì)指在對家具進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，劃分并設(shè)計出一系列的家具功能模塊，通過功能模塊的選擇與組合構(gòu)成不同的家具，以滿足市場多樣化需求的設(shè)計方法，是通用模塊與專用模塊通過標(biāo)準(zhǔn)化的接口組合成家具的設(shè)計方法，同時兼有標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計、組合化設(shè)計，和多樣化設(shè)計。

5、系統(tǒng)論設(shè)計研究內(nèi)容

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型。系統(tǒng)論認(rèn)為，整體性、關(guān)聯(lián)性，等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點，也是系統(tǒng)方法的基本原則，這就表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，而且是具有科學(xué)方法論含義的理論，這正是系統(tǒng)論這門科學(xué)的特點。系統(tǒng)論反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢，反映了現(xiàn)代的時代特點，反映了現(xiàn)代社會生活的復(fù)雜性，所以它的方法能夠得到廣泛地應(yīng)用。系統(tǒng)論不僅為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展提供了方法，而且也為解決現(xiàn)代社會中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化等等方面的各種復(fù)雜問題提供了方法論的基礎(chǔ)，系統(tǒng)觀念已滲透到每個領(lǐng)域。而系統(tǒng)論的基本思想方法，就是把所研究和處理的對象，當(dāng)作一個系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性，并用優(yōu)化系統(tǒng)觀點來看問題。事實上，系統(tǒng)論可以應(yīng)用到各個研究對象，因為事物都存在著普遍的聯(lián)系，所以系統(tǒng)論自然也可以用于設(shè)計。于是所謂的系統(tǒng)論設(shè)計內(nèi)容便可以定義為：研究設(shè)計整個系統(tǒng)、整個系統(tǒng)中的設(shè)計基本元素、以及設(shè)計物所處的社會和自然大環(huán)境。其體系結(jié)構(gòu)分為可分為整合式結(jié)構(gòu)和模塊式結(jié)構(gòu)。

整合式產(chǎn)品體系結(jié)構(gòu)可以定義為整合多種功能組件的一個整體產(chǎn)品物理結(jié)構(gòu)，這種定義同時也表明，這一類型的產(chǎn)品個體往往能夠執(zhí)行多種功能。這時，產(chǎn)品整體發(fā)揮了功能系統(tǒng)的作用，各部件間是功能共通狀態(tài)，換言之，產(chǎn)品的某兩個元件在它們的界面上存在相互間的作用和交融。其應(yīng)用對象往往是成本高產(chǎn)品，因為這些產(chǎn)品一般不需要通過采用其他產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)配件的方式來降低本身的成本。正是因為這種方式，產(chǎn)品的每一部分都必須經(jīng)過精心設(shè)計，使其符合組裝的精確要求并利于整體功能的發(fā)揮。

產(chǎn)品模塊化可以定義為復(fù)合產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)單元，它們與功能體系中的功能分支或節(jié)點相對應(yīng)。模塊化產(chǎn)品大致可以定義為由不同的結(jié)構(gòu)件或模塊共同構(gòu)成，發(fā)揮整體功能效用的機器、組件或元件。其優(yōu)勢往往體現(xiàn)在后期的加工制造過程中，正是由于這一點，在初期設(shè)計階段卻往往容易忽略，在設(shè)計開發(fā)過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的某個單元具有更多的潛在用途，而將這些用途加以利用之后，能夠加速產(chǎn)品的研發(fā)過程并降低成本。

6、理論優(yōu)劣分析

系統(tǒng)論把結(jié)構(gòu)方法和歷史方法、矛盾分析方法和系統(tǒng)分析方法統(tǒng)一起來，從而也為人們認(rèn)識客體及其運動的發(fā)展開辟了新的道路。它改變了主體的思維方法，給整個方法論帶來了深刻的革命性變化。它使人們的研究方式，從以個體為中心過渡到以系統(tǒng)為中心，從單值的過渡到多值的，從線性的過渡到非線性的，從單一測度的過渡到多測度的，從主要研究橫向關(guān)系過渡到綜合研究的縱橫向關(guān)系。這些變化，不僅改變了科學(xué)和世界的圖景，改變了科學(xué)知識體系，改變了社會的結(jié)構(gòu)，同樣也引起了主體世界觀和方法論的深刻質(zhì)變。

同時系統(tǒng)論設(shè)計思維方式在當(dāng)今日益復(fù)雜化的“人-社會-自然”的系統(tǒng)關(guān)系中具有重要的現(xiàn)實意義。首先能夠更好地維護(hù)生態(tài)平衡，其次，可以保證產(chǎn)品功能意義實現(xiàn)。最后，系統(tǒng)設(shè)計是形成產(chǎn)品的有效方式。它能對產(chǎn)品的最終形式作出有限界定，有利于創(chuàng)造多樣化的設(shè)計方案，在多種方案之間通過系統(tǒng)綜合和優(yōu)化，尋求最佳方案，這是形成新產(chǎn)品的有效方式。而系統(tǒng)論設(shè)計的劣勢則在于不太關(guān)注整個系統(tǒng)內(nèi)部的各個組成個人，可能會因為太過關(guān)注整個設(shè)計系統(tǒng)，或系統(tǒng)所處的外部環(huán)境而忽視了內(nèi)部單體的關(guān)注，對于單體的細(xì)節(jié)設(shè)計考慮有所欠缺。

7、系統(tǒng)論設(shè)計與其他設(shè)計思維的聯(lián)系

莫蘭認(rèn)為系統(tǒng)論超越了還原論，復(fù)雜性理論又超越了系統(tǒng)論，它們代表著科學(xué)方法論依次達(dá)到的三個梯級。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本思想：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的核心是適應(yīng)產(chǎn)生復(fù)雜性。復(fù)雜系統(tǒng)中的成員被稱為有適應(yīng)性的主體。所謂具有適應(yīng)性是指它能夠與環(huán)境以及其他主體進(jìn)行交互作用。主體在這種持續(xù)不斷的交互作用的過程中，不斷地“學(xué)習(xí)”或者“積累經(jīng)驗”，并且根據(jù)學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗改變自身結(jié)構(gòu)和行為方式。整個宏觀系統(tǒng)的演變或進(jìn)化，包括新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新的、聚合而成的、更大的主體的出現(xiàn)等等，都是在這個基礎(chǔ)上逐步派生出來的。同時錢學(xué)森先生也在著作創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)中所提到的系統(tǒng)與復(fù)雜性存在著以下關(guān)系：

他還認(rèn)為所謂的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)是指子系統(tǒng)眾多并有層次結(jié)構(gòu)，子系統(tǒng)之間關(guān)系復(fù)雜，并且與環(huán)境連通的系統(tǒng)。這是錢學(xué)森探索復(fù)雜性的中心概念。所謂特殊的復(fù)雜巨系統(tǒng)是指以人為主體構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

南非哲學(xué)家保羅·西利亞斯認(rèn)為系統(tǒng)本生就分為“復(fù)合”系統(tǒng)和“復(fù)雜”系統(tǒng)兩種系統(tǒng)類型，所謂的“復(fù)合”系統(tǒng)是指：一個系統(tǒng)盡管它可以是由極其大量組分構(gòu)成，但倘若可從其個體組成而獲得關(guān)系系統(tǒng)的某種完整描述，那這樣的系統(tǒng)僅僅就是復(fù)合的，噴氣式飛機和計算機就是復(fù)合的。另—方面，系統(tǒng)組成之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間具有相互作用的叫做復(fù)雜系統(tǒng)，這種作為一個整體的系統(tǒng)是不可能通過分析其組分得到完全理解。而且，這樣的一些關(guān)系并非固定不變的，而是流動著、變化著的。

事實上，通過以上的分析和歸納，基本上系統(tǒng)性與復(fù)雜性存在著以下關(guān)系：

（1）復(fù)雜性是來源于系統(tǒng)中，存在一定的歸屬關(guān)系，屬于一種復(fù)雜巨系統(tǒng)，而其中特殊復(fù)雜系統(tǒng)則是社會系統(tǒng)，同時又是現(xiàn)今系統(tǒng)論設(shè)計方法所關(guān)注的最基本點，任何設(shè)計方法或者思維脫離了社會系統(tǒng)這個大前提都是毫無意義的，所以系統(tǒng)論設(shè)計應(yīng)關(guān)注本身內(nèi)在的復(fù)雜系統(tǒng)。

（2）復(fù)雜性思維方式不僅來源于系統(tǒng)論，并且在此基礎(chǔ)上有了自己的發(fā)展，它超越了系統(tǒng)論，變得更多樣和不可控。

（3）現(xiàn)存的系統(tǒng)設(shè)計在整合式結(jié)構(gòu)與模塊化結(jié)構(gòu)上關(guān)注得比較多，而在復(fù)雜系統(tǒng)中則提到系統(tǒng)組成之間、系統(tǒng)與環(huán)境都存在著相互作用關(guān)系，雖然系統(tǒng)論設(shè)計中也有提及，但其并沒有從復(fù)雜系統(tǒng)的層面來考慮。只有在系統(tǒng)論設(shè)計的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，結(jié)合復(fù)雜性層面的思想，讓系統(tǒng)設(shè)計組成更加流動和變化，具有自適應(yīng)環(huán)境的特性，系統(tǒng)論設(shè)計方法才能發(fā)揮其最大優(yōu)勢。

8、結(jié)束語

本文針對系統(tǒng)論思想理論在設(shè)計中的相關(guān)應(yīng)用和延伸，闡述了這—方法理論在當(dāng)今日益復(fù)雜的設(shè)計要求下的重要性及其必要性；并初步探討了下系統(tǒng)論設(shè)計方法與復(fù)雜性思維的相關(guān)性和繼承性，希望在這一基礎(chǔ)下給設(shè)計思維提供更多的思想方法并挖掘出更多具有交叉性和融合性的設(shè)計思維方法。