李楠

摘要：京劇臉譜以其夸張的造型、濃艷的色彩、豐富的圖案、鮮明的視覺特征已經(jīng)成為京劇藝術(shù)的視覺代表符號(hào)。研究京劇臉譜的歷史及譜式，對現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)尤其是平面設(shè)計(jì)有著深刻的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國京劇 臉譜 平面設(shè)計(jì)

中國京劇被稱為“東方歌劇”，它是地地道道的中國國粹，因形成于北京而得名。經(jīng)過歷代的發(fā)展與完善，京劇臉譜以其夸張的造型、濃艷的色彩、豐富的構(gòu)圖、鮮明的視覺特征深受海內(nèi)外觀眾喜愛，已經(jīng)成為京劇藝術(shù)的視覺符號(hào)，甚至已經(jīng)脫離京劇舞臺(tái)而成為一門獨(dú)立的裝飾藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。要將京劇臉譜元素成功應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不但要了解京劇臉譜的文化內(nèi)涵，還要思考京劇臉譜的審美特征、形式規(guī)律及應(yīng)用方式等。

一、京劇臉譜的發(fā)展源頭

京劇臉譜是中國戲曲藝術(shù)的重要特征之一，也是中國戲曲藝術(shù)的重要組成部分，經(jīng)歷了由少到多、由簡到繁的發(fā)展過程。它是戲曲藝術(shù)內(nèi)在審美特質(zhì)的結(jié)晶，也是對戲曲角色道德評判的體現(xiàn)，其造型的抽象性、線條的寫意性、色彩的審美性，展現(xiàn)了華夏民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。作為中國戲曲特有的化妝藝術(shù)，臉譜是演員完成角色藝術(shù)造型的必要手段。京劇中描繪臉譜的最原始目的或許僅僅是為了豐富舞臺(tái)效果，但是隨著人物面部妝容的發(fā)展逐漸形成了固定的化妝模式，也成為了觀眾用以辨別忠、奸、善、惡的視覺符號(hào)。

京劇臉譜來源于面具，面具起源于原始巫術(shù)、喪葬和靈魂崇拜。早在新石器時(shí)代，面具便已經(jīng)產(chǎn)生，并應(yīng)用于原始樂舞中用以祭祀酬神，當(dāng)時(shí)的面具猙獰恐怖。到了漢、唐時(shí)代，由于祭祀活動(dòng)的迅速壯大，面具也得以發(fā)展，數(shù)量開始變多。至隋朝，祭祀活動(dòng)加入了較多的娛樂性，當(dāng)時(shí)流行表現(xiàn)戰(zhàn)爭場景的假面舞蹈《蘭陵王入陣曲》，假面不再局限于裝神弄鬼，開始刻畫世俗人物。

宋代是祭祀舞蹈發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，面具造型也發(fā)生了重大變化。宋雜劇的形成和發(fā)展促進(jìn)了面具形象從鬼神向世俗人物轉(zhuǎn)變。同時(shí)，由于宋朝崇尚道教，儒、佛、道與民俗相重疊，各路神仙都被請入了面具臉譜，“老少妍陋，無一相似”。宋朝戲曲受民俗文化影響加強(qiáng)，內(nèi)容由鬼神崇拜漸漸轉(zhuǎn)為具有欣賞價(jià)值的文娛內(nèi)容，面具在迎神賽會(huì)等活動(dòng)中也被廣泛應(yīng)用，戲曲臉譜于是在這樣的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來。

臉譜有各種譜式名目，都是對構(gòu)圖相近的臉譜的概括性稱謂。這些基本譜式，是歷代藝術(shù)家經(jīng)過長期的創(chuàng)作過程及舞臺(tái)實(shí)踐表演而積累下來的。梅氏綴玉軒世藏的明代臉譜大都構(gòu)圖簡單，臉譜的若干變化集中于眉、眼。臉譜譜式多樣化是在清初以后，此時(shí)的京劇臉譜開始有“整臉”、“水白臉”、“三塊瓦臉”、“十字門臉”、“六分臉”、“元寶臉”、“碎花臉”和“歪臉”等，還出現(xiàn)了“佛臉”、“小妖臉”及“象形臉”等。京劇臉譜的譜式雖然只有十幾種，但由于色彩、線條的種種變化，使得臉譜變化無窮，臉譜數(shù)量多達(dá)上千個(gè)。

臉譜的本質(zhì)不過是戲曲或其他表演形式中的組成部分，雖然具有相對獨(dú)立的表達(dá)意義，但是其根本屬性和功能只有在化妝者的表演過程中才能被充分發(fā)揮。

二、京劇臉譜中的譜式分析

臉譜經(jīng)過歷代人文的傳承發(fā)展，已經(jīng)被賦予了約定成俗的文化內(nèi)涵。因此，臉譜的繪畫及應(yīng)用都要講究章法，將形、色、線按照一定規(guī)律有機(jī)地組織成裝飾性圖案，達(dá)到“美化效果”。

1.京劇臉譜中的圖案

京劇臉譜譜式是由一個(gè)個(gè)符號(hào)組成的，主要化妝部分為眉、眼、口、鼻，并且具有許多固定的畫法與含義。例如螳螂眉表示人物好斗，三角眼表示人物陰險(xiǎn)有城府，老眼窩表示人物年事已高等等。除此之外，腦門、印堂及兩腮等處通常為表現(xiàn)人物個(gè)性也會(huì)描繪相應(yīng)圖案。郝壽臣先生在《郝壽臣臉譜集》一書中說“許多臉譜把人物的性格或特征用印堂紋或腦門紋表現(xiàn)出來。”臉譜中除去五官，最易于勾勒表現(xiàn)的部位即使額頭與面頰，而額頭位置醒目，因此在額頭勾勒的圖案往往最能說明問題。

通常在額頭上勾勒的圖案有四種。第一種是具有特殊意義的裝飾圖案或有典型特征的武器。例如《盜御馬》中的竇爾敦，其眉間加入其使用的武器一一護(hù)手雙鉤的抽象圖案。第二種是將人物的姓名、綽號(hào)等通過具象的符號(hào)化圖案表現(xiàn)于額頭，如《徐策跑城》一劇中的薛葵，額頭上畫出葵花圖案。第三種是表示身份個(gè)性，例如僧人臉譜中常在額頭畫一紅色圓形“舍利珠”作為皈依佛門的符號(hào)。第四種是表示相貌特征。例如包拯額頭種有一彎月牙做裝飾。又如《沙陀國》劇中，李克用臉譜的額間有三條短線，表示飛雕抓傷的疤痕。

2.京劇臉譜中的色彩

心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有過多次色彩研究的實(shí)驗(yàn)證明：色彩與情感有著內(nèi)在聯(lián)系。如紅色引起的危險(xiǎn)、熱烈、血腥、刺激等情感；藍(lán)色則讓人冷靜，感覺寒冷、平靜。臉譜形成早期，除神怪臉涂畫的較為復(fù)雜外，普通人物的臉譜一般化妝方式都比較簡單，通常情況下，臉譜僅用黑紅白三種對比十分強(qiáng)烈的顏色，后來逐漸發(fā)展為紅、綠、藍(lán)、黃等多種色彩的化妝方式。經(jīng)過戲曲藝人們的世代傳承和舞臺(tái)實(shí)踐，并結(jié)合生活中人們對于各種色彩的不同感覺以及中國傳統(tǒng)文化對各種色彩的文化界定，形成了京劇舞臺(tái)上約定俗成的一套臉譜用色設(shè)計(jì)規(guī)律，不同色彩被賦予特有的文化內(nèi)涵和具體意義，表現(xiàn)人物“內(nèi)外一致”，成為不同人物角色身份、性格特征、氣質(zhì)外貌的概括和直觀表達(dá)。隨著時(shí)間積累，色彩的“忠、奸、善、惡”開始被固定下來，通過色彩視覺心理實(shí)現(xiàn)情感傳達(dá)。

關(guān)于京劇臉譜的色彩應(yīng)用，有一首十分著名的歌曲道：“藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”的確，在京劇臉譜中有善惡分明的用色。在京劇臉譜長期的發(fā)展過程中，它的色彩依然保持著藝術(shù)的質(zhì)樸，反映了創(chuàng)作者對于色彩的理解。

總結(jié)京劇臉譜色彩應(yīng)用共有四大特點(diǎn)：突出的象征性、極強(qiáng)的夸張性、完美的適應(yīng)性及高純度對比性。

京劇臉譜色彩的象征性表現(xiàn)在通過臉譜色彩就能寓褒貶，明身份?！凹t忠白奸，藍(lán)威猛，綠多怪，金粉表神仙”就是臉譜象征性的最好詮釋。

京劇臉譜用色的夸張性表現(xiàn)在大膽地將歷史文獻(xiàn)記載或民間傳說中的角色進(jìn)行了夸張的藝術(shù)加工，使用強(qiáng)烈醒目的表現(xiàn)手法，將人物的外貌特征強(qiáng)化突出。比如關(guān)羽在小說《水滸傳》中曾有“面如重棗”的外貌描寫，于是京劇臉譜中將關(guān)羽臉譜涂為大紅的底色，但是生活中是不可能真有那般鮮紅的臉色。之所以要對人物角色進(jìn)行這種大膽的夸張，主要是為了強(qiáng)化人物性格特征并適應(yīng)遠(yuǎn)距離觀看的觀眾，達(dá)到醒目、傳神的視覺效果。

京劇臉譜還具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，這種適應(yīng)性主要表現(xiàn)為血緣適應(yīng)性、稱謂適應(yīng)性及原型適應(yīng)性。京劇舞臺(tái)上表現(xiàn)父子的臉譜通常用同一色系，例如《水滸》中的高俅、高登父子，高俅水白臉表示文人奸詐陰險(xiǎn)，而兒子高登則用油白臉勾畫表示武夫兇狠，二人既又區(qū)分又有血緣上臉譜的統(tǒng)一性。除此之外，京劇臉譜在用色上還注重與人物角色的姓名、綽號(hào)等相適應(yīng)，例如《挑花車》中的黑風(fēng)利就被涂成了黑臉。此外，京劇舞臺(tái)上的神仙妖怪臉譜往往取自神怪固有的原型，被稱為“象形臉譜”，如孫悟空被描繪成猴子的妖怪臉，又有《五花洞》中懶蛤蟆被化成青綠、油白的顏色。

京劇臉譜色彩具有對比性，擅于用明度與純度極高的色彩進(jìn)行搭配，達(dá)到醒目的視覺效果。黑、白、紅三色對比是京劇臉譜中常用的色彩搭配，不僅是因?yàn)槿说难鄹C鼻窩部分多用黑色勾勒，而且黑、白、紅分別代表了京劇中最多見的忠、奸、善、惡人物。

三、京劇臉譜元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

京劇臉譜的藝術(shù)元素是極為豐富的，同一元素可以引發(fā)無數(shù)個(gè)新的設(shè)計(jì)，不同的臉譜形態(tài)為平面設(shè)計(jì)的多元化設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的源泉。臉譜中的點(diǎn)、線、面等元素都可以成為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的寶庫，對平面設(shè)計(jì)更是有很大的影響與借鑒作用。

京劇臉譜元素與平面設(shè)計(jì)的融合，不僅是對臉譜元素進(jìn)行引用，更重要的是對中國精神文化的繼承。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入提煉，不是簡單的對京劇臉譜進(jìn)行元素的復(fù)制或者直接挪用，而是去認(rèn)識(shí)和歸納京劇臉譜的韻味，逐步深入挖掘京劇臉譜元素的規(guī)律及特征，并讓京劇臉譜的文化內(nèi)涵成為平面設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，從而將京劇臉譜元素完美融入平面設(shè)計(jì)中。

首先，我們要注意對“形”的提煉。中國京劇臉譜是在中國悠久歷史文化的基石上發(fā)展演變而來的，因此，它們具有民族性及地域性，并且與現(xiàn)代藝術(shù)有著顯著的區(qū)別。京劇臉譜古樸趣拙，形態(tài)各異，應(yīng)當(dāng)從臉譜元素中進(jìn)行形的提煉并再次夸張、變形，從而提取出臉譜中的精華應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。

其次，京劇臉譜色彩擅用純度高、色彩對比度強(qiáng)烈的原則與現(xiàn)代色彩構(gòu)成理論不謀而合，我們在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)與京劇臉譜一樣具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的色彩應(yīng)用效果。但是我們要清楚京劇臉譜是表達(dá)人物角色的化妝手段，而平面設(shè)計(jì)則不盡然。我們應(yīng)該在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行大膽的色彩歸納總結(jié)，并去繁取簡，力求用最簡潔的視覺語言傳達(dá)最準(zhǔn)確的信息。

如（圖1）所示，“面語”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)京劇臉譜進(jìn)行“面語”標(biāo)志的設(shè)計(jì)十分合適。標(biāo)志將京劇臉譜中十分常見的（圖2）“十字門臉”進(jìn)行了大膽的夸張變形。在京劇臉譜中額頭的一瞥紅色多表示人物忠義，標(biāo)志將額頭的紅點(diǎn)簡化為一瞥紅起到了“畫龍點(diǎn)睛”作用，“面語”標(biāo)志對這一筆進(jìn)行了巧妙的變化，并將兩邊眼窩的裝飾簡化成兩塊黑色，口鼻只用一點(diǎn)代替，標(biāo)志中只使用了京劇臉譜的代表色一一黑和紅，并在紅與黑之間留出白色背景。設(shè)計(jì)整體感強(qiáng)，既有傳統(tǒng)文化的韻味又不失現(xiàn)代美感。

四、結(jié)語

京劇臉譜的藝術(shù)價(jià)值自然毋庸置疑，但是怎樣充分將京劇臉譜的文化應(yīng)用與平面設(shè)計(jì)中還有很長的一段路要走。設(shè)計(jì)中，我們可以從臉譜的形式、色彩、元素等多方面汲取養(yǎng)分，但是更重要的是有效的從中華民族傳統(tǒng)文化中吸收有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展，達(dá)到雙贏。