翁則多吉

當(dāng)下，處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期大背景下的農(nóng)村小學(xué)，許多學(xué)生是獨(dú)生子女，有不少“留守兒童”，還有相當(dāng)數(shù)量的外來(lái)建設(shè)者的孩子。這些孩子或在一個(gè)寬松驕縱的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，或因父母忙于生計(jì)疏于管教，或因父母教育方法簡(jiǎn)單粗暴，普遍存在心理健康問(wèn)題或處于人生困惑之中。他們表現(xiàn)欲強(qiáng)而抗挫折力弱，自尊心強(qiáng)而自制力差，權(quán)利意識(shí)有余而責(zé)任意識(shí)不足，富有正義感卻又不自律，重金錢(qián)又更敢花錢(qián)。

面對(duì)目前農(nóng)村小學(xué)學(xué)生普遍存在的心理健康問(wèn)題，我覺(jué)得語(yǔ)文教師有事可做。新編《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》敘述指出：“在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格?！焙?jiǎn)而言之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，衡量一個(gè)學(xué)生是否健康成長(zhǎng)，不僅僅在于成績(jī)的好壞，更主要的是要看學(xué)生是否具有良好的心理素質(zhì)，健全的人格，堅(jiān)強(qiáng)的意志和承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。作為一名教師，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀自信、積極進(jìn)取、勤奮自勵(lì)的精神，使其向著健康健全的方向發(fā)展。那么，應(yīng)如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格？我認(rèn)為可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行嘗試：

首先，應(yīng)從學(xué)法上指導(dǎo)學(xué)生。

這里所指的學(xué)法是指自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”有關(guān)專家指出：“這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了思考與分析；通過(guò)傾聽(tīng)別人發(fā)言，學(xué)會(huì)了尊重與信任；通過(guò)發(fā)言交流，學(xué)會(huì)了溝通與理解；通過(guò)合作，學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)與共處；通過(guò)探究，學(xué)會(huì)了體驗(yàn)與反思?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是指導(dǎo)學(xué)生如何做人，而自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式則與聾生健康人格的形成更是關(guān)系密切。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該騰出更多的時(shí)間、空間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

其次，學(xué)習(xí)的過(guò)程中滲透人生的真諦。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)文悟道中的“道”，不僅能理解為“道德范疇”，而且積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀、深沉的文化積淀、人文精神、科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論、審美情趣等也都應(yīng)屬于“道”的范疇。例如《鯨》《電子計(jì)算機(jī)與多媒體》這類(lèi)說(shuō)明文的特點(diǎn)是科學(xué)性強(qiáng)，它講的是客觀事理、科學(xué)態(tài)度，文中所引用的材料都與實(shí)際事物相適應(yīng)，不能任意更改、刪減。這些都要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以體會(huì)和理解、感悟，從而獲得真切的感受。學(xué)生在學(xué)習(xí)說(shuō)明的條理性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性的同時(shí)，培養(yǎng)了尊重客觀、講究科學(xué)的思想方法。

再次，在日常習(xí)作中貫穿“習(xí)文首先學(xué)做人”。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話?！币虼耍诹?xí)作教學(xué)中的學(xué)文悟道，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中遣詞造句、布局謀篇的寫(xiě)作技能，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生理解作者是如何表達(dá)自己的真情實(shí)感的，懂得“習(xí)文首先學(xué)做人”的道理，從而在自己的寫(xiě)作中也要堅(jiān)持從實(shí)際生活中汲取素材，在獲得情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上而“有感而發(fā)”，不說(shuō)空話、假話、套話，做到“言為心聲”。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)凸現(xiàn)人文性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，更多地得到情感的體驗(yàn)，人文的熏陶、隨著學(xué)習(xí)一篇篇文質(zhì)兼美的教材，學(xué)生就會(huì)積累起愈來(lái)愈多的情感體驗(yàn)，人文熏陶也會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)，在一次又一次的情感內(nèi)化過(guò)程中，精神世界得到升華，也就自然而然地形成了健康的人格。

另外，要憑借“形象”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”。

“人貴有自知之明”。所謂“自知之明”，實(shí)際上就是對(duì)自己有一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)?！白灾鳌本褪且粋€(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

課堂上接觸的人物形象是教會(huì)學(xué)生正確地自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我接納的憑借。只有正確地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，才能有所進(jìn)步和發(fā)展，在不斷取得成功的努力和進(jìn)取中，學(xué)生才會(huì)接受自己，悅納自己，并以對(duì)自己的接受和欣賞，去熱愛(ài)別人、熱愛(ài)生活。在學(xué)習(xí)和生活中，盡可能地發(fā)揮長(zhǎng)處并彌補(bǔ)不足，縮小差距，學(xué)生的人格逐漸趨于真善美的境界。

總之，生活需要競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)，而科技的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。小學(xué)階段正是一個(gè)人世界觀、人生觀的形成階段，每個(gè)小學(xué)生都有待于成為具有健全人格的人，而語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。因此，我們每一個(gè)教育工作者在今后的教學(xué)中，不但要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授、能力的提高，而且更要重視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。只有這樣，才能為國(guó)家培養(yǎng)出健全的人才，才能使我們的國(guó)家屹立于世界先進(jìn)民族之林。