摘 要：太宰治是日本近代著名的作家，也是日本“無賴派”文學(xué)的代表之一，被后世稱為“二十世紀(jì)的旗手”。在短短的十五年創(chuàng)作生涯中，太宰治留下了許多膾炙人口的作品，對(duì)二戰(zhàn)后陷入空虛與絕望境地年輕人的精神世界描寫得比較深刻，因此在日本被冠以“頹廢美”代言人的稱號(hào)。本文對(duì)太宰治的作品進(jìn)行了細(xì)讀研究，對(duì)作品中表現(xiàn)出來的頹廢美進(jìn)行了較為細(xì)致的探究。

關(guān)鍵詞：太宰治；作品；頹廢美

作者簡(jiǎn)介：羅少華，天津外國(guó)語大學(xué)，男，2011級(jí)日語語言文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

0.前言

太宰治的作品創(chuàng)造可以分為三大階段。前期的作品多表現(xiàn)為頹廢叛逆，中期的作品則體現(xiàn)出了再生的精神，后期的作品在充分表達(dá)出了毀滅意識(shí)與永不妥協(xié)的思想。雖然這三大階段的作品表達(dá)出來的主體不盡相同，但是追求人與人之間的愛、信任以及真實(shí)、自由可以說是貫穿太宰治所有作品的主線[1]。在這條主線之下，頹廢美則表現(xiàn)得尤為突出，值得后人給予足夠的重視與研究。

1.太宰治概述

太宰治本名為津島修治，生于明治42年（1909年），卒于昭和23年（1948）年，日本近代著名的小說家、作家，日本戰(zhàn)后“無賴派”的文學(xué)代表之一[2]。

從某種角度來說，太宰治是一個(gè)死得最多的日本作家。因?yàn)樗群蠊沧詺⑦^五次，前四次自殺未遂，第五次才自殺成功?？梢哉f，太宰治將自殺當(dāng)成了一種美學(xué)的行為，并對(duì)這種行為重復(fù)的進(jìn)行實(shí)踐，直至最后圓滿結(jié)束為止。從太宰治多次的自殺行為當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)太宰治的性格是不夠陽光不夠開朗的，甚至可能還有許多孤僻與絕望。作者的性格如此，其作品也自然陽光開朗不到哪里去，自然流露出來了一種濃濃的頹廢美。

2.頹廢美概述

頹廢表現(xiàn)出來的是一種意志消沉、精神萎靡的精神狀態(tài)。放入到唯美主義中則是一種不矯揉造作、恐懼、枯萎的美，也被稱之為“唯美的頹廢”[3]。而在文學(xué)作品中，頹廢美表現(xiàn)出來的是一種頹廢主義，這種頹廢主義在19世紀(jì)文化藝術(shù)中是一個(gè)比較重要的主題，不僅反映出來了一種生活態(tài)度，也反映了一種美學(xué)的風(fēng)格。

在日本，頹廢美的審美觀，深深地浸透到了日本的文學(xué)之中，并且在多方面對(duì)日本人的精神生活起著支配的作用。太宰治的文學(xué)作品則深深的體現(xiàn)出了日本文學(xué)中的頹廢美，被日本人冠以“頹廢美”代言人的稱號(hào)。

3.太宰治作品中表現(xiàn)出來的頹廢美

3.1偏愛女性主題

太宰治對(duì)女性主題的關(guān)注與偏愛絕對(duì)不是偶然的。太宰治生長(zhǎng)在一個(gè)人口眾多，女性眾多的家庭中，從小對(duì)女性便有一種特殊的情感，在文學(xué)作品中展示出來的就是大量的描寫女性。此外，太宰治在嬰幼兒時(shí)期便與母親分離了，在成長(zhǎng)的過程中先后與乳母、叔母等離別，使得太宰治對(duì)女性產(chǎn)生了一種對(duì)女性的母性渴望、恐懼以及嫌惡的矛盾心理情感[4]。所以，太宰治在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，基于這種特殊的情感與矛盾的心理，寫作出了大量的女性題材的作品，甚至在多篇小說中通過女性獨(dú)白體（借助女性的口吻敘述第一人稱談話式文體）的寫作手法對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作，比如《維榮之妻》和《斜陽》。

3.2關(guān)注邊緣人物

邊緣人指的是精神上的先行者，有自己獨(dú)特的思想與信念，也因?yàn)槠渌枷肱c信念的獨(dú)特，使得平常人對(duì)其行為活動(dòng)等難以理解[5]。太宰治通過日本傳統(tǒng)的“私小說”形式，創(chuàng)作了大量關(guān)注邊緣人物的小說，也可以說這些邊緣人物其實(shí)就是太宰治自己，小說中的文字其實(shí)就是太宰治自我的告白。比如說《小丑之花》《人間失格》等中一個(gè)個(gè)落魄的人物，對(duì)現(xiàn)實(shí)無力抵抗，慢慢地走向自殺、自我毀滅等。尤其是小說中描述的自殺地點(diǎn)、時(shí)間與原因和太宰治自殺的經(jīng)歷驚人地相似。

3.3對(duì)“生”的思考

“無賴派”文學(xué)是與“正統(tǒng)文學(xué)”相對(duì)應(yīng)的，又被稱之為“新戲作派”，是日本繼“戰(zhàn)后派”后，產(chǎn)生的一個(gè)新的文學(xué)流派?！盁o賴派”的作家們企圖對(duì)當(dāng)時(shí)的虛無、頹廢的混亂社會(huì)還有置身其中的人如實(shí)的記敘下來?！盁o賴派”文學(xué)在戰(zhàn)后較為開放的氣氛中，雄踞在文壇的前沿，并且取得了不菲的成績(jī)。太宰治便是日本文壇中著名的無賴派文學(xué)作家。在戰(zhàn)后，太宰治首先提出了“無賴派”的說法，并對(duì)其進(jìn)行了大量的理論實(shí)踐。從某種程度上來說，太宰治是成就最高的無賴派文學(xué)作家。

在太宰治的文學(xué)作品中，不僅對(duì)權(quán)威的傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了否定與批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不滿也給予了回應(yīng)，表現(xiàn)出了大量的無賴與頹廢之美。比如說《人間失格》。

《人間失格》是太宰治1948年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，被稱為是太宰治的自傳體小說，映射出了他一生不幸的遭遇。也許初看《人間失格》會(huì)認(rèn)為故事的結(jié)構(gòu)太混亂了，但是如果投放到主人公的意識(shí)背景中去，那么一切便又是那么的合情合理。從生到死，無論是故事中的主人公葉藏還是小說的作者太宰治，都將頹廢展現(xiàn)得淋漓盡致。

4.結(jié)語

綜上所述，太宰治在他并不漫長(zhǎng)的一生中，創(chuàng)作出了大量的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品充分的體現(xiàn)出了太宰治對(duì)人生與藝術(shù)美得追求，尤其是頹廢美。可以說頹廢美很好地與太宰治，與太宰治作品中的人物形象完美地融合在一起。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勤.論太宰治的“自我破壞”精神——以作品中“被侵犯的女性形象為中心”[J]時(shí)代文學(xué)2009（3）：56.

[2]沈日中.太宰治創(chuàng)作調(diào)和期和頹廢期的作品比較研究——以《富獄百景》和《櫻桃》的對(duì)比研究為例[J]佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)2010（6）：312-313.

[3]李現(xiàn)風(fēng).論太宰治前期作品中弱者的覺醒和自我意識(shí)[J]文學(xué)界2012（6）：157-158.

[4]于金鳳 李恒.躲在角落里的生命真實(shí)——透過成長(zhǎng)背景及作品對(duì)太宰治的性格研究[J]科技信息2009（6）：

[5]王君.太宰治與蘇童頹廢美對(duì)比研究[M]2012屆黑龍江大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文