摘 要：劉勰的《文心雕龍》是文學(xué)品評的杰作，他作《通變》一篇，是對唐虞到宋初的文學(xué)發(fā)展概況所作出的歷史總結(jié)，同時(shí)，又針對魏晉以來的文學(xué)發(fā)展趨勢而提出的文學(xué)主張，本文即對該篇文章中所體現(xiàn)出的劉勰對文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：劉勰；文心雕龍；《通變》

作者簡介：劉蕙，女，1985年生人，遼寧大學(xué)安全保衛(wèi)部，研究實(shí)習(xí)員。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-01

“凡一民族之文學(xué)，經(jīng)過一發(fā)揚(yáng)光大之時(shí)代者，其初往往有主持風(fēng)會(huì)，發(fā)蹤指使之人物，其經(jīng)復(fù)恒有折衷群言，論列得失之論師，中間參伍錯(cuò)綜，總務(wù)辨析疑難之作家，又不絕于途。凡此諸家之作，皆所謂文學(xué)批評也。得其若而讀之，一代文學(xué)之流變，了然于心目間矣。”活動(dòng)于齊梁之間的劉勰便為“此諸家”之一，其著作《文心雕龍》堪稱文學(xué)批評之杰作。

劉勰生于齊代，主要活動(dòng)于肖梁時(shí)代，故對宋齊文學(xué)及當(dāng)代文學(xué)深有了解，他一方面對齊梁時(shí)期的形式主義文學(xué)給予尖銳的批評，另一方面，屬于文學(xué)發(fā)展史上的一些東西，劉勰也并不一律反對。

《文心雕龍》的《通變》篇既是對唐虞到宋初的文學(xué)發(fā)展概況所作出的歷史總結(jié)，又是針對魏晉以來的文學(xué)發(fā)展趨勢而提出的文學(xué)主張。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，“通變”以文學(xué)的繼承和發(fā)展的關(guān)系為切入點(diǎn)，借發(fā)展變化之義，去論述文學(xué)創(chuàng)作“日新其業(yè)”的方法和途徑。

“通變”一詞來自《周易》：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。變通者，趣時(shí)者也。易窮則變，變則通，通則久。”劉勰借其辭而又加以引申賦以新義。“通”即繼承，“變”即革新，“通變”即從文學(xué)發(fā)展過程中各個(gè)時(shí)代之間的繼承與革新關(guān)系，劉勰指出通變包括繼承，但又不僅僅是繼承，而是對“變”的一種理性的把握?！巴ā敝肝膶W(xué)發(fā)展過程中的繼承關(guān)系。歷史是不能割斷的，文學(xué)發(fā)展史也是不能割斷的，這是一層意思。再一層意思是說盡管各個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格不盡相同，但仍有著普遍規(guī)律和共同原則，這個(gè)規(guī)律和原則是基本一致的，因此，“變”是突出在文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上愈加豐富和完善并不斷變化發(fā)展的，但在這種變化發(fā)展中，歷代文學(xué)之間又有一些相互繼承的、共同遵循的不變的原則?！巴ā焙汀白儭钡年P(guān)系是辯證的，它是一種不停的運(yùn)動(dòng)，永恒的“通流”。

劉勰說：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方。何以明其然耶？凡詩、賦、書、記，名理相因，此常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無方，數(shù)酌于新聲：故能騁無窮之路，飲不竭之源，然綆短者銜渴，足疲者輟涂，非文理之?dāng)?shù)?！彼^“有常之體”和“無方之?dāng)?shù)”，是指文學(xué)中不變與可以變化的因素，即在一切發(fā)展變化的中，總有一些內(nèi)在的、普遍性的、不變的因素，正是這些因素構(gòu)成發(fā)展中事物的聯(lián)系關(guān)系。像詩、賦、書、記等問題是有其固定名稱和原理的，故稱為“有常之體”，它是文論或其他一切文學(xué)創(chuàng)作的基石。照劉勰的說法，文體的種類雖多，但又區(qū)界甚嚴(yán)，文體的名稱和它的基本原理既不能混淆也不能改變，例如頌不能寫成賦、贊等其他形式，短不能寫成長，否則詩、賦、書、記、頌、贊體例不分，文體就難以獨(dú)立存在了?！盁o方之?dāng)?shù)”中，方，常也；數(shù)，術(shù)也。所謂“無方”，就是無常，不是固定不變，而是不斷變化，不斷創(chuàng)新。“變文之?dāng)?shù)無方”， 即“文辭其力”沒有固定不變的方法了。

劉勰在“通變”問題時(shí)還提到“矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥”的問題。原文中提到：“暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策制，顧慕漢風(fēng)；晉之辭章，瞻望魏采。而論之，則黃唐淳而質(zhì)，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風(fēng)末氣衰也?！蚯嗌谒{(lán)，絳生于茜，雖逾本色，不能復(fù)化?！示毲噱{，必歸藍(lán)茜；矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥。斯基酌乎文質(zhì)之間，而括乎雅俗之際，可與言通變矣?！边@段話表面上看起來是講文風(fēng)“從質(zhì)及訛”，文風(fēng)世降，原因則為“競今疏古”。孤立地看“矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥”二句，似乎有“復(fù)古”之意，但實(shí)質(zhì)上則不然。本來就文藝技巧來說，愈往后愈完美，這是歷史的必然趨勢，問題是在于成為形式廣義而輕視思想內(nèi)容，文學(xué)就走入歧途。劉勰對形式主義文學(xué)是極其反感的，故斥之“淺而綺”、“訛而新”，這種批評是很尖銳的。他處于宋、齊形式主義文學(xué)占優(yōu)勢的時(shí)代，發(fā)出“彌近彌?！钡母锌怯嗅槍π缘?。劉勰并不是主張復(fù)古，而是要人們繼承古代文學(xué)中淳厚質(zhì)樸的傳統(tǒng)，合之以麗而雅的藝術(shù)風(fēng)格，既重質(zhì)也重文，做到質(zhì)文結(jié)合。

文章的末段是思想表達(dá)得最為集中和明顯的一段：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法?！薄拔穆蛇\(yùn)周，日新其業(yè)”，這是劉勰“通變”論的基本思想。劉勰對文學(xué)發(fā)展最可貴的認(rèn)識(shí)就是“日新其業(yè)”，即文學(xué)規(guī)律是不斷發(fā)展變化的，它是不受主觀影響而客觀存在著的必然的規(guī)律，文學(xué)發(fā)展不可能倒退的，倒退則是一條絕路，唯有“通變”才是使文學(xué)創(chuàng)作能長遠(yuǎn)發(fā)展的必然道路。因此，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，劉勰鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作要在堅(jiān)持“有常之體”的前提下去大膽創(chuàng)新，在不背離最基本“文則”的基礎(chǔ)上去“參伍因革”，將“望今制奇”與“參古定法”相結(jié)合，這才是文學(xué)發(fā)展的正確道路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃壽祺，張善文譯注，周易譯注[M]，上海古籍出版社，2007