崔巧云

摘要：戲曲是綜合的表演藝術(shù)，演員必須具備唱、念、做、打四種基本功，把子功是其中不可缺少的組成部分。“把子”亦作“靶子”，也叫“刀槍把子”，初為傳統(tǒng)戲曲演出用的武器道具的統(tǒng)稱，后引用為武打的同義語(yǔ)。演員武打技術(shù)的基本功叫把子功。它和毯子功、腿功并列為演員形體基礎(chǔ)訓(xùn)練的“三大塊”，在戲曲表演中占有相當(dāng)重要的地位。

關(guān)鍵詞： 戲曲演員；把子功；舞臺(tái)表演；運(yùn)用技巧

一、“把子功”概述

“把子”是戲曲舞臺(tái)上武器道具的統(tǒng)稱，也叫刀槍把子。如刀、槍、劍、戟、斧、鉤、叉、棍等。把子亦引申為武打的同義語(yǔ)，所以用各種器械訓(xùn)練武打技術(shù)的基本功也都叫把子功。演員只有掌握和運(yùn)用把子技術(shù)，才能在舞臺(tái)上表現(xiàn)人物武打戰(zhàn)斗的情景。把子功有很多套路，一般分作長(zhǎng)（長(zhǎng)兵刃，如大刀、大槍、叉棍等）、短（短小的兵刃，如單刀、雙刀、劍、拐子、匕首等）、徒手三類。每套把子均有專名，如小快槍、大快槍、小五套、大刀槍、雙刀槍、十八棍等。表演上又分作莊重把子和滑稽把子兩種。前者指通過(guò)嚴(yán)肅的武打，營(yíng)造莊嚴(yán)威武的氣氛，表現(xiàn)劇中人物的性格，表示戲劇情節(jié)的發(fā)展變化；后者多用于帶有戲謔性的武打，其特點(diǎn)是詼諧滑稽，逗人發(fā)笑，表現(xiàn)劇中正面人物武藝高強(qiáng)，對(duì)其敵手的揶揄戲謔。兩種把子都要求打得有感情、有節(jié)奏、有層次、有章法。

二、掌握把子功是戲曲藝術(shù)自身特性的需要

戲曲藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)。無(wú)論是燈光音響，色彩布置，擬音效果，特設(shè)機(jī)關(guān)，而諸多綜合因素的主要因素，還是演員的聲腔藝術(shù)和形體表演藝術(shù)。能不能完成為展示戲劇情節(jié)，塑造特定人物形象而設(shè)計(jì)的程式動(dòng)作，高難度動(dòng)作和特技動(dòng)作，關(guān)鍵還在于把子功練得如何。所謂“打把子”，即舞臺(tái)演出中的刀砍槍扎、劍刺、棍掃和二人對(duì)打，單人揮舞以及眾人持械對(duì)打等武打和舞蹈動(dòng)作，常用的套路有“拳五套”“大快槍”“小快槍”“單刀槍”“雙刀槍”“大刀槍”“雙刀劍”等，而“把子功”則是訓(xùn)練戲曲演員武打技術(shù)的基本功。把子功訓(xùn)練是戲曲演員的一門專業(yè)必修課，它是最能鑒別一個(gè)演員的技藝高低，功夫深淺的主要標(biāo)志。尤其是武生、刀馬旦、武凈、武丑等行當(dāng)更為重要，因此，對(duì)把子功的訓(xùn)練更要嚴(yán)格。所以說(shuō)，掌握把子功是戲曲藝術(shù)自身特性的需要。打把子多是表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)拼殺，殺敵格斗或比武較量的情節(jié)，要求戲曲演員打的有感情，有節(jié)奏，有章法；通過(guò)對(duì)這些把子功的繼承學(xué)習(xí)，熟練掌握，有機(jī)組合，巧妙運(yùn)用，不僅能發(fā)揮各自的表現(xiàn)功能，還能展現(xiàn)藝術(shù)的特性，真實(shí)的再現(xiàn)戲劇情節(jié)，更加完美地塑造人物的形象，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)感染力。我們的戲曲藝術(shù)前輩為繼承提高，發(fā)展戲曲藝術(shù)，都是從刻苦學(xué)習(xí)基本功開始的。

三、戲劇把子功表演與作用

戲劇把子功多是表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)拼殺、對(duì)敵格斗或比武較量的一種舞臺(tái)表演形式，在戲劇劇本沒有賦予演員唱腔和念白的情況下多為折子戲，通過(guò)演員準(zhǔn)確的對(duì)打把故事情節(jié)展現(xiàn)給觀眾，同時(shí)也是表現(xiàn)劇中人物性格的一種手法，這種傳統(tǒng)的表演手法從古至今已經(jīng)被人們接受和理解，“楊小樓”能被稱為“國(guó)劇宗師”不光他有一個(gè)好嗓子，他的把子功打起來(lái)是動(dòng)作到位、快而不亂、慢而不斷層次分明、節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們觀看他的節(jié)目過(guò)程中是一種美的享受，他的《金鎖陣》和別家不同，他不但通過(guò)唱、念、做、打從“借趙云”起到破陣止這一段中的趙云這個(gè)人物演活了，而且是利用把子功的技巧把趙云這渾身是膽的英雄形象表演的活靈活現(xiàn)，所以戲劇把子功在舞臺(tái)上是一種非常重要的組成部分。

四、把子功的技巧與應(yīng)用

把子功是衡量一個(gè)演員技術(shù)是否全面的重要標(biāo)志，直接關(guān)系著身段的表演。上步、撤步不是地方不行，抬腿、跨腿尺寸不對(duì)不行，胳臂、腿腳、胸腰、上下身不合不行，因此把子功和唱功同樣難學(xué)，同樣重要。把子功來(lái)源于武術(shù)，但和武術(shù)是有區(qū)別的。像大刀的拿法、用法就不同：武術(shù)和戲曲是正反，左手在上，右手在下。況且演員身上、頭上、腳下都有許多東西，這更是與武術(shù)的最大不同（演員一定要注意）。打把子是為了表現(xiàn)雙方廝殺、格斗的場(chǎng)景，人物身份不同、感情不同、環(huán)境不同，就得用手中的兵刃打出人物、打出感情來(lái)！它是把武術(shù)招數(shù)的快與慢和戲曲表演的帥巧妙地結(jié)合起來(lái)，成為一種特有的舞臺(tái)藝術(shù)。

作為一名武行演員在應(yīng)用把子過(guò)程中，不能故意賣弄技巧，而是要根據(jù)劇情的發(fā)展來(lái)確定武打動(dòng)作的準(zhǔn)確性，通過(guò)武打來(lái)表現(xiàn)人物，這就是平常說(shuō)的“武戲”文唱，“文”是指一招一式即交代清楚，又顯出功夫，武打要讓觀眾看著舒服，不能讓觀眾替演員揪心。講究嚴(yán)、連、狠、準(zhǔn)，嚴(yán)是指雙方配合默契、絲絲入扣、得心應(yīng)手；連就是要連貫，做到快而不亂、慢而不斷、意斷神連；狠是指情緒飽滿而熾熱，如臨實(shí)戰(zhàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣氛；準(zhǔn)是指腳下部位準(zhǔn)確、手把準(zhǔn)確（俗稱下下著）、動(dòng)作判斷準(zhǔn)確?？傊疅o(wú)論上打下扎、左刺右擋手里要有擎勁（即控制能力），達(dá)到真實(shí)感與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

老前輩表演藝術(shù)家李洪春在演關(guān)公的青龍刀把子時(shí)，就是把武術(shù)中“關(guān)王十三刀”的劈、砍、抹、剁、橫、撩、掃、推、涮、閃、攻、擋、展翅十三式，巧妙地用到舞臺(tái)上，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)手法。戲曲武打的特點(diǎn)之一，就是一個(gè)戲一套把子，套子不雷同，把子不重復(fù)，這就是它的生命力。過(guò)去，戲曲界生、旦、凈、末、丑、副、外、雜、武、流十行之中，那行都得會(huì)把子功。如果把子打得不好、練得不扎實(shí)，那身上怎能好看呢？身上不好看就不能算是一個(gè)合格的演員。戲曲演員也絕非是“有個(gè)好嗓子就是好角兒”的藝術(shù)。著名豫劇表演藝術(shù)家常香玉被稱為“豫劇大師”，不光是有清脆的好嗓子，而是她藝術(shù)全面，能唱、能念、能做、能打。她的代表劇目之一《花木蘭》享譽(yù)全國(guó)，她塑造的“花木蘭”不但通過(guò)唱、念、做去刻畫人物，而且還利用把子功的技巧，把花木蘭保家衛(wèi)國(guó)、渾身是膽的巾幗英雄形象表現(xiàn)得完美無(wú)缺。

五、 把子功的繼承與發(fā)展

我國(guó)戲劇院團(tuán)和戲劇學(xué)校眾多，把子課的教學(xué)程序要遵循從簡(jiǎn)至繁、由易到難、循序漸進(jìn)的傳統(tǒng)規(guī)則，合理地安排組織教學(xué)綱目，要深入仔細(xì)的整理編排，要全方位的借鑒其他藝術(shù)門類的長(zhǎng)處，為我戲

劇所用，大膽的改革探索創(chuàng)新，在戲劇院團(tuán)和戲劇學(xué)校中教師要重于編排整理，學(xué)生要重于繼承發(fā)揚(yáng)，教師要真?zhèn)鲗?shí)教，學(xué)生要勤奮好學(xué)，要繼承就得忠實(shí)的全面的繼承，不能挑挑揀揀的為我所用的繼承，更不能把一個(gè)戲一個(gè)樣的打法演成幾乎各個(gè)戲全一樣的打法，那樣戲曲的特色就沒有了，更談不上借鑒創(chuàng)新和改革發(fā)展戲劇把子功了。

隨著時(shí)代的變革，新編歷史劇和現(xiàn)代戲不斷涌現(xiàn)，不少武打在藝術(shù)處理和人物造型上都有很大的變革和出新，其共同特點(diǎn)是從生活出發(fā)脫胎于戲劇傳統(tǒng)的“單對(duì)和群蕩”，把部隊(duì)中的擒拿格斗、劈刺射擊、投彈、武術(shù)、舞蹈與戲劇的武打技術(shù)技巧融為一體，使真實(shí)感和藝術(shù)性高度和諧統(tǒng)一，這是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新務(wù)實(shí)，發(fā)展了戲劇武打的藝術(shù)特色。