王晨旭 徐彥

摘要：高校思想政治教育工作長期以來都普遍存在形式主義發(fā)展傾向，過于空洞的教學內(nèi)容使得思想政治教育與實際生活相脫離，學生的逆反情緒不能得到有效控制，這顯然增加了高校思政教學的實施難度。當前教育背景下，改革高校思想政治教學的“符號化”傾向是提高思政教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在，只有積極向“生活化”方向回歸，才能更好地體現(xiàn)思政教育的教學地位，促進當代大學生人格的全面發(fā)展。本文就高校思想政治教育“符號化”至“生活化”的回歸問題展開了細致論述。

關(guān)鍵詞：大學生；思想政治教育；符號化；生活化

“符號化”的高校思想政治教育學生感受更多的是乏味空洞的教條語言，而并非是內(nèi)化的思政品質(zhì)。因此，“符號化”向“生活化”的轉(zhuǎn)變是高校思想政治教學的必然發(fā)展趨向。然而，這一“生活化”教學趨勢的回歸并非是對“符號化”教學形式的全盤否定，而是通過“生活化”的指導來體現(xiàn)“符號化”的不同教學方面，將枯燥的符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為形象生動的生活語言。建立在生活基礎(chǔ)與理想目標基礎(chǔ)之上的思政教學才是大學生樂于接受的，其教育意義才有存在的價值，這與思政教學的內(nèi)在屬性有著必然聯(lián)系。

一、高校思想政治教育“符號化”與“生活化”

高校思想政治教育的“符號化”重點體現(xiàn)出這一課程本身的象征意義，并從這一象征意義出發(fā)來對內(nèi)容的規(guī)定形式及概念呈現(xiàn)作出調(diào)整，進而突出反映物與被反映物之間的關(guān)聯(lián)，這一教學過程顯然是較為枯燥乏味的，學生的學習熱情很難得到提高。思政教學的“符號化”主要由感覺材料與精神意義兩個方面構(gòu)成，在互相作用中建立二者之間的聯(lián)系，并將其反映到教學過程當中?！胺柣痹诟咝Ｋ枷胝谓逃械臐B透從思想政治理論體系出發(fā)，借助符號系統(tǒng)和符號語言來達到思政原理灌輸?shù)哪康?，忽視了現(xiàn)實生活的教學指導作用，符號成為了整個思想政治課程教學的核心內(nèi)容。

思想政治教育的“生活化”與“社會世界”的觀點有著必然關(guān)聯(lián)，通過生活化語境的創(chuàng)設(shè)來達到思政教育的目的，這顯然高于“符號化”教學形式，更加能夠體現(xiàn)高校思想政治教育的生活化內(nèi)涵，通過對“生活”二字的理解來更好地實施思政教育。當前高校思想政治教育涉及到道德規(guī)范教育、法制教育以及價值觀教育等內(nèi)容，教學過程實施有著明確的教育目的，這正是“生活化”教學內(nèi)容在思想政治教育中的本質(zhì)體現(xiàn)。不同于“符號化”語言系統(tǒng)教學，高校思想政治的“生活化”教學是對現(xiàn)有社會生活經(jīng)驗的有效運用，為學生展現(xiàn)出思想政治教育的現(xiàn)實價值。從實際生活出發(fā)，“生活化”教學主張從現(xiàn)實生活中尋找教育契機，建立在生活基礎(chǔ)之上的思政教學也更加能夠走進學生內(nèi)心，進而創(chuàng)設(shè)更加人性化的教育實施模式。因此，無論是從形式上還是內(nèi)容上分析，“生活化”教學都是高校思想政治教育教學的必然改革方向，通過“符號化”教學與“生活化”教學的有效整合來達到高校思想政治教育的預期教學目標，借助整體性力量促進個性差異的改善，切實解決學生實際存在的問題，這對于思想政治教學有著極其重要的推動和促進意義。

二、高校思想政治教育“符號化”向“生活化”的回歸

（一）教育目標生活化

思想政治課程教育目標的構(gòu)建應當與大學生的實際生活緊密聯(lián)系，目標的構(gòu)建切忌空泛沒有實際價值，切實改變思想政治教育“倒金字塔”的教學現(xiàn)狀。教學與實際生活的脫離使得大學生將思政信念置于遙遠的口號目標方面，而忽視了身邊的小事。面對這一問題，我們不可將責任歸于大學生的素質(zhì)不高，而是需要從大學生思想政治教育的實施入手，將目標與生活相聯(lián)系，目標的構(gòu)建不應凌駕于生活之上。除此之外，高校思想政治教育的“生活化”還表現(xiàn)在生命教育方面，讓學生理解生命存在的價值，更好地認識生命、尊重生命，這是當代大學生必須具備的基本生活態(tài)度。

（二）教學內(nèi)容生活化

當前大學生思想政治教育的“生活化”應當積極摒棄抽象化和過度政治化內(nèi)容的影響，而更多地應當回歸到生活中去，將現(xiàn)實生活與思政教育相聯(lián)系，因此教學內(nèi)容的轉(zhuǎn)變也應建立在必要的生活化基礎(chǔ)之上。當前時代發(fā)展背景下，思政教育的內(nèi)容應當積極排除舊思想的干擾，盡可能融入全新的教學因素。教育內(nèi)容的講授不在于要求受教育者一味地順從，而是需要通過思政內(nèi)容的灌輸來形成一種全新的學習意識，這一意識既可表現(xiàn)為參與意識，同時也可能是自主意識，強調(diào)學生人格的獨立性，因此在內(nèi)容安排方面也應有所統(tǒng)一。思政教育針對我黨方針及政策的宣揚是必不可少的，然而也需要從生活常識來指導學生做人做事，切實做到因材施教，突出思政教學內(nèi)容的可知與可感。

（三）教學方法生活化

在教學方式方面應當盡可能融入學生實際生活，通過教育方式的革新來呈現(xiàn)出多元化的思政教育主張，借助先進的教學設(shè)施來提高思想政治課程對大學生的吸引力。除此之外，思政課程教育資源的開發(fā)以及生活場景的建設(shè)也是教學方法生活化的重要體現(xiàn)，在潛移默化中實現(xiàn)思政教育的教學目標。學校、社區(qū)、家庭等都可作為思想政治教育的主陣地，通過社會調(diào)查、公益活動以及志愿者活動等方式更好地推動高校思想政治教育“符號化”向“生活化”的回歸。

綜上所述，高校思想政治教學“符號化”與“生活化”是不可分割的整體，二者互為補充，相輔相成，是思想教育人文精神的集中呈現(xiàn)。單向的“符號化”教學顯然不利于思政教育的全面落實，然而“符號化”中的教育內(nèi)容卻也是“生活化”回歸不可忽視的重要基礎(chǔ)，這一過程并非是對“符號化”教學內(nèi)容的重塑，而是將“符號化”的合理性一面與“生活化”教學內(nèi)容巧妙結(jié)合，進而更好地實現(xiàn)符號系統(tǒng)的完善目的。由此不難分析，高校思想政治教學“符號化”向“生活化”的回歸也不應忽視其中的教育本質(zhì)內(nèi)容。

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作者簡介：王晨旭（1979.2-），男，漢族，四川涼山人， 碩士， 工作單位重慶科技學院， 職稱： 重慶科技學院講師 ，主要從事馬克思主義理論研究。徐彥，1975—，男，漢族，重慶開縣， 碩士， 職稱： 重慶科技學院講師 ，主要從事馬克思主義倫理學研究。