李朝陽

【摘要】隨著信息技術(shù)不斷的發(fā)展，多元文化音樂教育形成了新的音樂教育發(fā)展的方向。云南高等藝術(shù)院校如何以新的視角、多維度的視野審視自身少數(shù)民族音樂教學(xué)，重新調(diào)整思路，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是云南高等藝術(shù)院校教學(xué)需要進(jìn)行的思考。

【關(guān)鍵詞】云南；高等藝術(shù)院校；少數(shù)民族；音樂教學(xué)

一、云南高等藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂教學(xué)存在的問題

（一）外來文化的沖擊，使少數(shù)民族音樂教育處在邊緣地位

隨著文化工業(yè)快速的發(fā)展，西方工業(yè)文明音樂價(jià)值觀念影響到了我國(guó)音樂的發(fā)展，為少數(shù)民族音樂帶了巨大的沖擊和損害。少數(shù)民族音樂文化失去了所占據(jù)的位置，西方音樂理論體系逐漸成了主流和權(quán)威話語。雖然在民族音樂課中，有張興榮等教師在教學(xué)的過程中穿插了本土少數(shù)民族音樂，但是并沒有引起學(xué)院的重視，少數(shù)民族音樂文化逐漸便成了“零星化”和“點(diǎn)綴性”瀕臨“消失”的境地。

（二）失落的音樂文化價(jià)值觀

在課程設(shè)置上，云南高等藝術(shù)院校音樂教育沒有把少數(shù)民族音樂作為獨(dú)立意義的概念和內(nèi)容課程結(jié)構(gòu)，而是主要以西方音樂語法和形態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)來建構(gòu)。在教學(xué)的過程中，只是把中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂作為了一種參照，試圖用西方十二平均律制音響判斷，對(duì)少數(shù)民族本土音樂進(jìn)行記錄和分析，從西方創(chuàng)作技術(shù)理論對(duì)少數(shù)民族的音樂形態(tài)進(jìn)行解釋，充分地發(fā)現(xiàn)了歐洲音樂文化的價(jià)值觀，并且還形成了一種音樂制度，認(rèn)為少數(shù)民族音樂文化沒有西方那種“復(fù)雜性和表現(xiàn)性”的高度。事實(shí)上，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂具有多元文化格局和不同的文化價(jià)值取向，如滇西北的僳傈族的“擺時(shí)”。

（三）課程與本土音樂文化脫離

目前，在現(xiàn)行的音樂教育中，音樂課程知識(shí)結(jié)構(gòu)方式以及教學(xué)都是采用的實(shí)證主義方法。受西方邏輯實(shí)證主義的影響，西方音樂技術(shù)成了科學(xué)文化知識(shí)觀的象征，如在基本音樂理論和音樂操作等方面上，學(xué)校都以歐洲音樂技術(shù)理論為基礎(chǔ)，而課程的設(shè)置中沒有少數(shù)民族地方性音樂以及民族學(xué)和人類學(xué)等人文學(xué)科。并且學(xué)生對(duì)云南民族音樂的了解、研究等等沒有具體的要求，音樂觀念被“格式化”，同時(shí)在有意無意之中，產(chǎn)生了一種西方音樂體系中真理性的音樂。而云南各民族不同的音樂和“天道”、“人道”息息相通，和生活民俗、人生禮儀緊密相連，如：哈尼族的“哭嫁歌”，不同角色身份的介入，帶來了不同音高的分布，哈尼人是循著聲腔尋找心理軌跡和感情宣泄的契合點(diǎn)，逐漸形成了聽覺上交融的多聲部。而西方音體系的音感訓(xùn)練則是以和弦音程為基礎(chǔ)。這兩種聲部結(jié)構(gòu)的形成思維模式和文化語境完全不同。因此，用西方概念的音樂話語是不能解釋和界定云南少數(shù)民族音樂的。

二、云南高等藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂教學(xué)的思考

（一）開辦少數(shù)民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，擴(kuò)大招生范圍

為了傳承少數(shù)民族音樂藝術(shù)，云南各個(gè)藝術(shù)學(xué)院為了使本民族文化生態(tài)環(huán)境中的少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代學(xué)院式的教育方式有機(jī)地結(jié)合起來，不僅要開辦少數(shù)民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，還要擴(kuò)大招生范圍。如：通過十多年的摸索和時(shí)間，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)形成了一套乘數(shù)的規(guī)范教學(xué)模式。作為選專業(yè)院校，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院把少數(shù)民族的一種器樂、聲樂形式作為了一個(gè)專業(yè)來辦。從1982年開始，就先后開辦了“蘆笙班和侗歌班”，并且在少數(shù)民族地區(qū)招收了侗族和苗族的農(nóng)家子女，不僅開辦了“民族藝術(shù)特色部”，還擴(kuò)大了招生的民族范圍。教育設(shè)計(jì)者們?cè)谡n程設(shè)置上自成一體，采用歌師和樂師傳習(xí)輔助課堂的教育形式，盡可能地參加與音樂藝術(shù)相關(guān)的民族活動(dòng)。同時(shí)，在管理上，為了給學(xué)生一種相對(duì)“封閉”的自我小環(huán)境，教育實(shí)施者重視民族生活方式。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，建立一種以中華文化為母語的教學(xué)體系

隨著全球化、信息化的到來，世界文化格局發(fā)生了很大的變化，全球文化呈現(xiàn)出融合和分離并行的趨勢(shì)，音樂教育也呈現(xiàn)出多元化的局面。在這種背景下，意識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列文化心理和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，音樂教育觀念也不例外。因此，云南高等藝術(shù)院校要轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建自我尋求發(fā)展的自覺意圖，建立一種多元化的音樂教育觀。同時(shí)，中華文化為母語的音樂教育是由各民族各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容組成的，不是西方音樂體系的補(bǔ)充和附屬，具有中華民族的文化精神、行為、思維方式以及價(jià)值等文化哲學(xué)基礎(chǔ)，是一種獨(dú)立完整的文化。因此，云南高等藝術(shù)院校要建立以自身“母語”文化委基礎(chǔ)的音樂教育體系，打破少數(shù)民族音樂落后的陳舊觀念，尋找少數(shù)民族音樂自身的特質(zhì)。同時(shí)，為了形成一種“相對(duì)獨(dú)立、互不取代、互補(bǔ)相宜”的平等關(guān)系，通過“雙語、多語”的教學(xué)渠道，建立少數(shù)民族獨(dú)立的學(xué)科理論和方法體系，從而使云南少數(shù)民族音樂藝術(shù)在世界各民族藝術(shù)之林占據(jù)應(yīng)有的地位。

（三）構(gòu)建合理的課程體系，加強(qiáng)師資建設(shè)

受到整體文化發(fā)展的影響，音樂教育觀對(duì)音樂教育體制、課程設(shè)置以及教學(xué)資源和方法等方面都具有重大的影響。因此，云南少數(shù)民族多元化教育理論體系的建構(gòu)，應(yīng)該從新的起點(diǎn)和新的音樂課程設(shè)計(jì)出發(fā)，突破西方音樂本體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)框架，突破教學(xué)法的制約，為社會(huì)文化背景提供一種聯(lián)系全球的文化意識(shí)。在音樂課程中納入社會(huì)文化資源。同時(shí)，為了形成一種共享文化，在課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者要掌握少數(shù)民族音樂母語、形式和音樂語法等等，還要融合各民族文化傳統(tǒng)中的各種獨(dú)特因素，從而創(chuàng)作和擴(kuò)展我們的文化。如：開設(shè)少數(shù)民族音樂概論課、實(shí)踐課程、人文課程以及世界音樂課程等等。另外，在師資和教學(xué)資源上，要使音樂創(chuàng)造和學(xué)習(xí)變得充滿樂趣，通過探索，使課程成為一種探索知識(shí)的過程，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變自己，獲得一種開放的視野和心態(tài)，加強(qiáng)學(xué)校的師資建設(shè)，利用自然的生態(tài)環(huán)境，深入到實(shí)際環(huán)境中，有計(jì)劃地統(tǒng)籌安排師生們走出校園，主動(dòng)接受民族音樂文化的傳承。

三、總結(jié)

綜上所述，云南少數(shù)民族的音樂文化是我國(guó)音樂文化的寶藏，為了傳承這種文化寶藏，云南高等民族藝術(shù)學(xué)院要轉(zhuǎn)變教育觀念，開辦少數(shù)民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，擴(kuò)大招生范圍，構(gòu)建合理的課程體系，形成一種多元化的教育理論體系，才能使少數(shù)民族音樂綻放光彩。參考文獻(xiàn)

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