付莉

【摘要】民族聲樂是一種獨(dú)具魅力的音樂風(fēng)格，其能夠運(yùn)用民族語言與樂理來表達(dá)民族精神，展現(xiàn)各民族的情感與文化，現(xiàn)已得到國內(nèi)外人士的喜愛與贊賞。從古至今，中國民族聲樂的進(jìn)步與發(fā)展面臨著許多障礙，部分障礙甚至?xí)绊懼袊褡迓晿坊蛘邍H聲樂的創(chuàng)新發(fā)展，因此文章就從目前中國民族聲樂發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了新時(shí)期中國民族聲樂的多元化發(fā)展路徑，望能對(duì)民族聲樂的日后發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；多元化；發(fā)展路徑

一直以來，中國聲樂與理論的工作者專注于中國民族聲樂的再創(chuàng)造，期望能夠?qū)⒅袊褡寰褚约案髅褡宓奶厣谌胫撩褡迓晿樊?dāng)中，讓其能夠傳達(dá)民族獨(dú)有的文化精髓。中國民族聲樂已經(jīng)通過了歲月的歷練，利用別具一格的表現(xiàn)形式向群眾展現(xiàn)中華民族璀璨的藝術(shù)文化以及聲樂精華，并且已經(jīng)得到了廣大群眾的認(rèn)可，其確實(shí)是一種其他藝術(shù)模式難以代替的藝術(shù)形態(tài)。多年以來，前人對(duì)中華民族聲樂的唱法以及民族學(xué)派有所了解，且就如何有效增強(qiáng)民族聲樂的唱功與唱法等問題作出了詳細(xì)的分析研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出結(jié)合當(dāng)代氣息與民族精髓的民族樂。由此可見，中國民族聲樂是一項(xiàng)具有自身特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)，其的進(jìn)步與發(fā)展不僅僅是民族聲樂界所迫切實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，而且還是中國人民共同期待的藝術(shù)成長。

一、中國民族聲樂實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的重要性

任何學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展都應(yīng)當(dāng)從促進(jìn)世界共同發(fā)展的角度出發(fā)，融入自身特點(diǎn)以及時(shí)代特征，探索新領(lǐng)域，而中國民族聲樂也不例外，因?yàn)槲ㄓ邪l(fā)展成為國家乃至全世界的珍寶，方能得到更好的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國，換而言之中華民族擁有56種民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)、傳承特質(zhì)，而這56種文化特色在歷史長河中不斷地進(jìn)步與發(fā)展，在自身創(chuàng)造的過程中又實(shí)現(xiàn)相互融合，最后成為多姿多彩的、綜合性的、多元化的中國民族聲樂文化。世界各國的聲樂擁有各自的特點(diǎn)，我們決不能選擇拋棄自身傳統(tǒng)的民族聲樂文化而單單選用國際聲樂，這是因?yàn)橹袊褡迓晿放c世界各國的聲樂相比，其主要是展現(xiàn)對(duì)生活條件、生存環(huán)境、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的種種感受，傳達(dá)他們內(nèi)心深厚的民族情感，可是即使這樣我們也不能驕傲自滿、停留當(dāng)前，任何一種藝術(shù)文化都會(huì)擁有獨(dú)具自身魅力的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，唯有取其精華棄其糟粕并結(jié)合自身藝術(shù)文化特性，方能更好地推動(dòng)民族聲樂的進(jìn)步與發(fā)展，也唯有這樣方能使獨(dú)具魅力的中國民族聲樂永久留存，因此從推動(dòng)世界民族聲樂的角度出發(fā)結(jié)合中國民族聲樂自身傳統(tǒng)特質(zhì)來闡述新時(shí)期中國民族聲樂的多元化發(fā)展確實(shí)是非常重要的。人口數(shù)量龐大的中國人基于幾千年的發(fā)展歷史以及日常生活的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身民族特色創(chuàng)造出獨(dú)特的中國民族聲樂，而且在日常生活工作過程中他們可以發(fā)掘許多絢麗多彩的聲樂創(chuàng)作元素，因此也具備了許多聲樂創(chuàng)作才能，總結(jié)了民族聲樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并且中國民族聲樂的發(fā)展歷程仍然需要往后幾代人的努力創(chuàng)作與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，方能將中國民族聲樂更好地推出國門，獲得更多國際友人的重視與支持。

二、新時(shí)期中國民族聲樂發(fā)展思路

清晰準(zhǔn)確展現(xiàn)新時(shí)期中國民族聲樂發(fā)展思路，需求我們依據(jù)歷史發(fā)展特點(diǎn)、時(shí)代形勢(shì)與民族傳統(tǒng)文化等內(nèi)容重新審視局面，將歷史發(fā)展作為依據(jù)來深入地分析研究新時(shí)期中國民族聲樂的發(fā)展形勢(shì)，將思路準(zhǔn)確表明且依據(jù)確定好的思路規(guī)劃出民族聲樂的發(fā)展方向，平衡處理好引入、創(chuàng)新、進(jìn)步與沿用之間的關(guān)系，從而更好地推動(dòng)中國民族聲樂朝著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。新時(shí)期中國民族聲樂的發(fā)展思路直接影響作用著中國民族聲樂能否成功取得可持續(xù)發(fā)展，是民族聲樂穩(wěn)中發(fā)展的重中之重。

（一）堅(jiān)持中國民族聲樂的傳統(tǒng)文化

中國民族聲樂的創(chuàng)作來源必定是中華民族的傳統(tǒng)文化，而《關(guān)于民族聲樂的文化定位問題》指明中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是中國民族聲樂得到傳承、進(jìn)步、發(fā)展的根基。由此可見，中國民族聲樂不僅展現(xiàn)了中國民族獨(dú)特的民族文化、民族習(xí)慣、人文氣息，而且還表達(dá)了民族精神、音樂語言，是中華民族文化不斷進(jìn)步與發(fā)展的產(chǎn)物，是民族瑰寶。

（二）融入民族文化的特質(zhì)

新時(shí)期中國民族聲樂的發(fā)展不但要繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，而且還要基于該基礎(chǔ)上彰顯獨(dú)有的民族聲樂特性。漢民族聲樂的發(fā)展不僅結(jié)合自身傳統(tǒng)聲樂文化，而且還融入其他民族聲樂的特點(diǎn)，讓其更加具有聲樂魅力，成為中國特具代表性的民族聲樂。中國56個(gè)民族的聲樂風(fēng)格直接決定了民族聲樂的表達(dá)方式與聲樂屬性，56個(gè)民族的文化特點(diǎn)又決定了民族聲樂的創(chuàng)作思路，而中華民族代代流傳的聲樂價(jià)值方向影響著民族聲樂的藝術(shù)特質(zhì)與發(fā)展取向。

作為世界各國關(guān)注的藝術(shù)文化，中國民族聲樂與西方聲樂都是在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上彰顯民族聲樂特性的，可是與以“貝爾康托”為代表的西方聲樂相比，我國民族聲樂的藝術(shù)個(gè)性特質(zhì)就表現(xiàn)得更加清晰明確。西方聲樂并不擁有中國民族聲樂的兼容性以及寬大性，更重要的是西方民族聲樂排他性能較差，過分追求聲樂技術(shù)，而中華民族聲樂則僅僅將聲樂技術(shù)當(dāng)成能夠抒發(fā)情感、表達(dá)情緒的工具，更注重或者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自身生活環(huán)境、民族情感的展現(xiàn)。例如“呼麥”式唱法，其是我國民族聲樂的一種技術(shù)，在我國悠悠歷史長河中受到廣泛的熱捧與應(yīng)用，可是這種民族聲樂技術(shù)是難以進(jìn)入西方民族聲樂家的視線的，他們認(rèn)為這種喉音唱法是一種聲樂演唱的錯(cuò)誤，根本不應(yīng)該被視為民族聲樂技術(shù)或者聲樂藝術(shù)。西方民族聲樂更加注重理性思路，不管演奏還是演唱都必須嚴(yán)格遵守技巧，聲樂風(fēng)格會(huì)偏向于和聲方面，而中華民族聲樂則更加注重對(duì)聲樂的情感、韻律與音調(diào)。因此，我們不能夠盲目學(xué)習(xí)西方聲樂，而西方聲樂家也一樣不會(huì)完全參考學(xué)習(xí)東方的民族聲樂文化，他們強(qiáng)調(diào)與關(guān)注的是兩種聲樂之間的異同之處，因?yàn)橹挥羞@樣比較學(xué)習(xí)不同文化的民族聲樂方能得到其他文化的接納與認(rèn)可，也才能成為其他民族文化學(xué)習(xí)與追逐的對(duì)象。

三、新時(shí)期中國民族聲樂的多元化發(fā)展路徑

（一）繼承中華民族文化

20世紀(jì)80年代以來，中國民族聲樂不僅受到西方民族聲樂文化的熏陶，而且在深入學(xué)習(xí)的同時(shí)快速發(fā)展。隨著西方思想潮流的不斷涌入，西方聲樂文化也開始進(jìn)入我國，而此時(shí)若將西方聲樂文化當(dāng)作為中華民族聲樂文化的主要依據(jù)，完全按照西方聲樂的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧等創(chuàng)作所謂的中華民族聲樂，且在根本上直接拋棄我國幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，那么我國的傳統(tǒng)文化就將預(yù)示著中華民族聲樂的沒落，也將威脅到中華民族的進(jìn)步與發(fā)展。若不存在民族聲樂耐以生存的條件，即不存在支撐民族聲樂發(fā)展的博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，那么中華民族聲樂將會(huì)消逝。中國民族傳統(tǒng)文化是世界各國文化都不能取代的，其獨(dú)特的性質(zhì)是中國民族聲樂創(chuàng)作的根源，因此在新時(shí)期大力發(fā)展中國民族聲樂的多元化的重中之重即是如何有效繼承中華民族的優(yōu)秀文化，并能夠做到長期的保護(hù)。

中華民族聲樂若需要?jiǎng)?chuàng)作于健康良好的社會(huì)環(huán)境與條件下，則就務(wù)必要學(xué)習(xí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，比如了解掌握中華民族的“原生態(tài)民歌”。因此不管基于中華民族聲樂文化還是中華民族傳統(tǒng)文化的條件上，學(xué)習(xí)了解、掌握運(yùn)用原生態(tài)民歌都具有一定的影響意義。對(duì)原生態(tài)民歌的演繹，主要是來自各個(gè)民族最傳統(tǒng)的唱法，從古至今被代代相傳并融合自身民族演唱風(fēng)格的，就是這里所指的原生態(tài)民歌的唱法，也是最值得支持與繼承的民族聲樂。作為中國民族珍貴財(cái)富的一部分，其集合了各族人民的聰明才智以及各族的語言特質(zhì)，我們務(wù)必要科學(xué)恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)與繼承中華民族傳統(tǒng)文化，使其有效地推動(dòng)民族聲樂多元化創(chuàng)作。

（二）強(qiáng)調(diào)包容性、融合性、開放性

從幾千年的發(fā)展歷史來看，中華民族聲樂文化的發(fā)展主要依賴中華民族傳統(tǒng)文化所給予的充沛的創(chuàng)作源泉。處于傳統(tǒng)聲樂形式與演唱方法共存的音樂環(huán)境下，中華民族聲樂得到了迅速發(fā)展，而與此同時(shí)其又搜集、學(xué)習(xí)、掌握與應(yīng)用其他民族聲樂文化，將它們優(yōu)秀的表現(xiàn)形式以及演唱風(fēng)格沿用至自身的表演當(dāng)中，讓其彌補(bǔ)自身的劣勢(shì)，從整體上做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一、包容提升，這無疑也是中華民族聲樂文化始終所追尋的藝術(shù)價(jià)值。換而言之，具備包容性、融合性、開放性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的中華民族聲樂文化不僅要繼承傳統(tǒng)的中華民族聲樂文化，而且還要融合西方民族聲樂文化的優(yōu)秀之處，使其朝著多元化的方向創(chuàng)作與進(jìn)步。

在繼承中華民族聲樂傳統(tǒng)文化的同時(shí)，中華民族聲樂還應(yīng)當(dāng)科學(xué)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合西方優(yōu)秀的民族聲樂思想，在東方民族聲樂傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀民族聲樂文化思想的作用之下創(chuàng)作出獨(dú)具一格的藝術(shù)歌曲，一般而言我國民族聲樂文化的藝術(shù)特點(diǎn)是能夠展現(xiàn)內(nèi)心情感，唱法演繹到位，韻律直擊人心，除此以外還應(yīng)該融入西方思想文化因素以及當(dāng)代最具代表性的創(chuàng)作素材，使其不僅做到中西結(jié)合，而且還充滿濃厚的時(shí)代氣息。因此，西方民族聲樂文化不能盲目學(xué)習(xí)，也不能完全拋棄，我們應(yīng)當(dāng)用開放性、包容性、融合性的學(xué)習(xí)態(tài)度了解西方樂理，取其精華去其糟粕，從而在學(xué)習(xí)、掌握、靈活應(yīng)用的過程中利用西方優(yōu)秀聲樂來彌補(bǔ)中華民族聲樂的缺陷。

總而言之，我們不能夠盲目地學(xué)習(xí)或者拋棄中國民族聲樂或者西方音樂藝術(shù)文化，因?yàn)橹腥A民族聲樂文化雖獨(dú)具一格但仍然存在其自身的劣勢(shì)，而西方聲樂確實(shí)能夠突破中華民族聲樂缺陷的限制，更進(jìn)一步地推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展，唯有基于繼承傳統(tǒng)中華民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方優(yōu)秀的聲樂文化，取其精華去其糟粕，在學(xué)習(xí)掌握的過程中做到東西方聲樂文化的深入交流，突破中華民族聲樂文化缺陷的約束，讓中華民族聲樂更加適應(yīng)新時(shí)代氣息，方能讓中華民族聲樂實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的健康發(fā)展，讓其長遠(yuǎn)地留存于人們的意識(shí)里。

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