賀雯

摘 要：從1949年藝術(shù)教育登上講臺(tái)時(shí)，我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈也隨之走向繁榮。長(zhǎng)期以來(lái)高原民族舞蹈一直是舞蹈研究者們熱衷的重點(diǎn)。其中對(duì)于“一順邊”這一動(dòng)律的成因探究，也已有不少的文獻(xiàn)中集中的討論了這一文化特點(diǎn)的底蘊(yùn)，但大多是以各個(gè)民族舞蹈為獨(dú)立的題材來(lái)研究，而并未以“高原民族”論文為一個(gè)整體的單立課程來(lái)探究舞蹈動(dòng)律的成因。本文試圖經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)踐參與舞蹈總結(jié)，針對(duì)現(xiàn)今我國(guó)西部高原地區(qū)獨(dú)有的地理環(huán)境、風(fēng)俗人情及歷史信仰來(lái)整體性的進(jìn)行分析，對(duì)于“一順邊”這一高原民族的獨(dú)有的動(dòng)律，它產(chǎn)生于民族基層部落的生活與環(huán)境，符合民族地區(qū)的歷史發(fā)展條件。從藏、羌、彝、苗、傣多個(gè)民族中總結(jié)出“一順邊”動(dòng)律成因的主要條件。高原民族的舞蹈文化底蘊(yùn)，是需要舞蹈工作者們共同去認(rèn)識(shí)和保護(hù)的，而“一順邊”更是具有高原特色的舞姿動(dòng)律，因此是需要傳承和升華的。

關(guān)鍵詞：一順邊；高原民族農(nóng)牧文化；動(dòng)律成因；文化保護(hù)

第一章

西部高原民族的“一順邊”舞姿動(dòng)律的自然成因

1 ：地理環(huán)境外部影響

“一順邊的美，是高原農(nóng)牧文化型民間舞蹈的主要特征之一，它融入在各種民間舞蹈的動(dòng)律和舞姿之中，形成別致的舞蹈美?！睆母髅褡宓牡乩憝h(huán)境、自然條件、宗教信仰、服飾等都能挖掘出動(dòng)律成因的開(kāi)拓點(diǎn)?！?/p>

1.青藏高原的藏族生活在海拔平均6000的高原上，長(zhǎng)年積雪過(guò)膝，人們?cè)谘┑刂行凶邥?huì)很吃力，一腳踏進(jìn)雪中就很難輕松的再邁另一只腳，每踏出一步都很艱難，只有采用“一順邊”，手腳同邊擺動(dòng)才會(huì)減少身體與積雪的阻力，因此使得藏族人在舞蹈中都是下身坐胯沉穩(wěn)，上身松弛前傾與屈伸同步運(yùn)動(dòng)。高原高海拔氣候溫差大，人們?cè)谇宄恳话汩L(zhǎng)袍裹身到了中午烈日高照之時(shí)，便取兩邊的長(zhǎng)袖系到自己的腰上，方便勞作，藏族人民具有代表性的水袖舞就突出了“一順邊”的特點(diǎn)，水袖一般長(zhǎng)于手臂一米左右，在舞蹈中是不好控制的，只有順著身體的動(dòng)律才能使他隨之?dāng)[動(dòng)，腳下的步伐與水袖和長(zhǎng)袍同時(shí)一順邊的運(yùn)動(dòng)使藏族舞別具特點(diǎn)。

2.古羌支系之一現(xiàn)居住在四川阿壩的羌族人，這里多是高山或者半山地，峭壁崎嶇彎路狹窄，人們往往在山壁中穿沿時(shí)，為了自身的安全都會(huì)側(cè)身靠壁行走，小心翼翼怕出現(xiàn)側(cè)滑的情況，從而形成了“一順邊”行走的動(dòng)作。古代羌族人是一個(gè)極其好戰(zhàn)的民族，外來(lái)侵略很頻繁，為了防止迫害，他們大多居住在高高的碉樓中易守難攻，這樣的生活方式一直延續(xù)到現(xiàn)在還保存了一些下來(lái)。長(zhǎng)期在獨(dú)角樓梯中行走練就了腳步的開(kāi)、關(guān)靈活，形成了側(cè)身同腳的動(dòng)律。羌族最有特點(diǎn)的是側(cè)身同邊頂跨和上身擰轉(zhuǎn)胯，都表現(xiàn)了羌族女性的端莊柔美，以及對(duì)男性的靦腆愛(ài)慕表達(dá)。通過(guò)對(duì)羌族的生活情趣和民俗習(xí)性的把握，融合舞蹈的前后旁同邊頂跨、側(cè)身小腿劃圈頂跨、篩胯和轉(zhuǎn)胯等動(dòng)作，完美的構(gòu)成了浪漫優(yōu)美的羌族舞蹈，常說(shuō)羌族舞蹈就是羌族人民對(duì)勞作的真實(shí)寫(xiě)照，①“舞蹈中男女左腳跪地同體身轉(zhuǎn)動(dòng)就如在家里圍坐搓玉粒；拉起衣衫角、轉(zhuǎn)動(dòng)胯部就如在稻場(chǎng)里篩谷子；身體做模擺律形態(tài)就如農(nóng)田中的農(nóng)作物隨風(fēng)擺動(dòng)……”《依娜麥達(dá)》通過(guò)男女的對(duì)舞完全體現(xiàn)出了羌族農(nóng)作的“一順邊”胴體特點(diǎn)。羌族舞蹈手臂動(dòng)作偏少，人們?cè)谛凶哂诟呱角捅谥羞\(yùn)送生活物資時(shí)都是靠背來(lái)完成，因此束縛了人的手臂，使腿部和胯部的韻律靈活多變。女性舞蹈多以服飾和刺繡為引切入點(diǎn)，長(zhǎng)衣身后都有一條鑲串珠的長(zhǎng)飄帶，舞蹈中綢帶隨之飄蕩，形成身、手、腳、帶“一順邊”的典型美，真是別有一番韻味。在羌族人有盛會(huì)節(jié)日時(shí)，會(huì)和藏族一樣跳“鍋莊”，他們的鍋莊大多手拉手跳，一種齊心的美，一順邊的起舞，不失莊嚴(yán)。羌族舞蹈中也有受宗教信仰壓迫的“莫恩納莎”，“釋比”祭祀傳承以舞事神，男子手握羊皮大鼓翻身轉(zhuǎn)跳，手腳同步協(xié)作敲打，舞蹈中透露出沉穩(wěn)、粗獷大氣。

群山環(huán)繞的平谷傣族人家，四季如春，舞蹈靜雅安詳符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特點(diǎn)。雖然處在河谷地區(qū)，但是傣族也有著高原民族的“一順邊”動(dòng)態(tài)。在山路小坡地中背水行走、在田地里挑谷、揚(yáng)場(chǎng)時(shí)，就會(huì)為了使身體協(xié)調(diào)，減輕壓力而形成“一順邊”的倒，傣族人篩谷子不是利用風(fēng)車，而是雙手持大竹篾，用扇風(fēng)的方法篩選，左手高舉坐胯高抬，用力扇風(fēng)胯隨手方向滑下轉(zhuǎn)動(dòng)，兩邊反復(fù)不自然間形成。傣族很信奉圖騰崇拜，孔雀、大象是他們舞蹈中不可缺少的模擬對(duì)象，只有“一順邊”的手臂前后輕撫擺動(dòng)配合腳下全腳平穩(wěn)的行走才能表現(xiàn)象與雀的完美結(jié)合，體現(xiàn)出穩(wěn)重端莊但又不失柔美靈動(dòng)的韻律。舞蹈《水》②“通過(guò)對(duì)傣族婦女汲水、洗發(fā)、戲水的畫(huà)面片斷來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的生活”，在紅色的霞光中出現(xiàn)一道提籃的身影，“一順邊”融合“三道彎”的舞姿直接突出了傣族女性的魅力，跪于地面洗、甩頭利用的一順邊的動(dòng)律左右甩動(dòng)，讓那烏黑的頭發(fā)在擺動(dòng)中輕軟的閃光，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，舞者跳起舞蹈，時(shí)而“之字步低展翅”，時(shí)而旁勾腳旁展翅”，舉手投足間都透露出“一順邊”的傣家風(fēng)姿，舞蹈結(jié)尾少女挑著水罐悠閑雅致的走出光影，給我們留下了難忘的倩影。

2 ：生活勞動(dòng)的內(nèi)部因素

從原始的狩獵舞蹈到祭祀舞蹈再到勞動(dòng)舞蹈，形成如今的情感舞蹈，這就是一個(gè)內(nèi)在的生存勞作過(guò)程?！耙豁樳叀眲?dòng)律就是現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的另一種再現(xiàn)，人們通過(guò)勞動(dòng)形成這種省力、危險(xiǎn)系數(shù)低的動(dòng)作。羌族人在篩麥子時(shí)，手拿大篩筐，上面盛著大麥，這樣的勞作時(shí)很吃力的，人們?yōu)榱藴p輕負(fù)擔(dān)就讓跨腰部分跟隨著篩子的運(yùn)轉(zhuǎn)一起活動(dòng)，這樣人們發(fā)現(xiàn)輕松了很多也形成“一順邊”的動(dòng)律。高原民族多在山地上居住，上山下山背水很不方便，上山時(shí)背著滿滿的水，腳掌踩地身體會(huì)隨之一側(cè)移重心，手臂也微微擺動(dòng)一側(cè)，形成“一順邊”體態(tài)，即減輕壓力也能處于平衡。下山時(shí)，坡度往往都會(huì)很陡峭，如果正常式的走下那是完全不可能的，只有一腳踩下身體一側(cè)控制住重心，平穩(wěn)后再接著往下下坡。在很多高原民族中男女對(duì)舞就會(huì)展現(xiàn)出風(fēng)韻十足的“一順邊”舞姿，比如彝族的“披氈舞”“阿細(xì)跳月”等，左右擺跨、轉(zhuǎn)身節(jié)奏明快的“一順邊”美。

第二章

“一順邊”動(dòng)律的特征發(fā)展

1 ：“一順邊”動(dòng)律的具體含義

③“一順邊通常是指手和腳的動(dòng)作同出一側(cè)所形成的“一順兒”，俗話稱為“順拐”。但在舞蹈所稱的“一順邊”卻不同于人們生活中手足無(wú)措時(shí)的“順拐”，而是反映高原生活勞動(dòng)的藝術(shù)升華。”其實(shí)也不只局限于手腳的同出一側(cè)，跨與手、頭與跨、跨與腳……類型很豐富，民族繽紛、舞蹈形式當(dāng)然也不會(huì)單一，“一順邊”是高原神秘色彩的一道獨(dú)有亮點(diǎn)。

2 ：“一順邊”動(dòng)律的五種類型

1.波浪式：舞蹈過(guò)程中手臂與下身（跨、腿）同時(shí)向一側(cè)擺動(dòng)，左右幅度較大，如：藏族的“果日諧”、彝族的“阿細(xì)跳月”。

2.胴體轉(zhuǎn)動(dòng)式：主要是肩與跨的中段部分為主，順邊帶動(dòng)手臂一起擺動(dòng)，下身腳下帶動(dòng)跨移動(dòng)。如：羌族的“莎朗”；朝鮮的“鶴步”

3.鐘擺式：顧名思義就像大笨鐘的擺錘一樣左右上下輕輕擺動(dòng)，腰部幅度偏小，上身幾乎不動(dòng)只有頭會(huì)有小小的微動(dòng)。

4.S型三道彎式：身體一側(cè)有手臂、胸、跨腳形成的三道彎，動(dòng)律緩慢柔和，動(dòng)作平穩(wěn)變換過(guò)程輕柔。如：傣族”“孔雀舞”，極具代表性，女性的身姿完全展露。

5.弧形、直線交織式：主要以腰部主動(dòng)，身體經(jīng)過(guò)弧線或者側(cè)身直線體態(tài)成“一順邊”的美。熱：塔吉克族的“恰甫蘇孜”，蒙族的“柔臂舞”。

第三章

“一順邊”動(dòng)律的諸多影響

1 ：“一順邊”動(dòng)律對(duì)西部高原民族舞蹈的積極影響

“一順邊”舞姿可稱為高原舞蹈的原始動(dòng)律，高原舞蹈的開(kāi)拓點(diǎn)。多民族多元化的交融形成農(nóng)牧文化下獨(dú)有的動(dòng)律特征，它以其獨(dú)特的形象給其他民族展示了高原地區(qū)濃郁的舞蹈文化，“一順邊”正是精準(zhǔn)的體現(xiàn)出高原的地理環(huán)境，自然條件，用肢體的動(dòng)律反映出人類在這片美麗的高原中是如何的生活，勞作，休閑……它是高原舞蹈形成的根基點(diǎn)。勞動(dòng)就是生活不可缺少的一部分，而“一順邊”舞姿就來(lái)源于人類的生活，那么在高原舞蹈中那也是不可缺少的，是象征、是亮點(diǎn)、是標(biāo)志。

神秘的宗教文化下形成的動(dòng)律，有著佛教的射影，折射出高原的信仰，虔誠(chéng)真懇，舞蹈中有著神秘的風(fēng)韻。農(nóng)牧文化將其高原民族融合起來(lái)，相互交流共同創(chuàng)造，一順邊舞姿是高原民族共有的舞蹈特點(diǎn)體態(tài)，民族的融合從而體現(xiàn)完整，動(dòng)律的多變化也促使高原舞蹈更有挖掘的潛質(zhì)，是很多的藝術(shù)探究者不斷的研究發(fā)表。

2：西部高原民族舞蹈對(duì)民族文化的影響

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著豐富的歷史文化和傳統(tǒng)舞蹈根源。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，歷史文化也隨著發(fā)展而不斷的被挖掘?，F(xiàn)今的中國(guó)高原民族舞蹈已經(jīng)在民族舞蹈壇有了顯著的地位。各類舞蹈工作研究者們深入民族生活，進(jìn)行不斷的發(fā)掘、整理、存檔、發(fā)展來(lái)加以豐富我們民族舞蹈文化。在四川的汶川縣，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校中都采取用羌族舞蹈的形式來(lái)演繹廣播體操，一種民俗風(fēng)味極強(qiáng)的舞蹈給人耳目一新的感覺(jué)，動(dòng)作簡(jiǎn)單明快但是同樣突出了民族文化的特點(diǎn)。比之枯燥無(wú)味的體操學(xué)生們更多接受舞蹈的方式，這樣提高了精神集中力也是我們的民族舞蹈文化得以傳承。西部民族舞蹈用它的方式向世人展示著高原的魅力，文字或許可以思索，圖片或許可以觀看，音樂(lè)或許可以傾聽(tīng)，但是只有舞蹈可以感受，不分國(guó)界、民族的讓世界感受到它文化的博大精深，感受到它民族的熱情，感受到它的發(fā)展和改變，感受到它藝術(shù)的魅力。

在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)科技變遷、推崇時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)習(xí)下，我們無(wú)比珍貴的民族舞蹈文化正在被不斷的沖蝕著，我們需要抵制住壓力與侵蝕，用最大的努力保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。高原舞蹈就是一塊你需要慢慢挖掘的寶玉，我們要用更大的平臺(tái)去展示我們的自己的瑰寶，讓民族舞蹈文化得到更廣大外界的關(guān)注。呼吁廣大的人群提高民族文化的自覺(jué)性和認(rèn)知性，推動(dòng)民族舞蹈文化更順利的發(fā)展，不可斷送了民族的藝術(shù)，因?yàn)橹挥忻褡遄陨韨鹘y(tǒng)文化才是我們自己的，它是我們中華民族在世界民族之林中站穩(wěn)腳步的基點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

了解西部高原地區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗人情及歷史信仰，對(duì)當(dāng)?shù)匚璧肝幕斐傻挠绊?。探究民族生產(chǎn)方式及生活習(xí)性、服飾對(duì)舞姿動(dòng)作形成的重要的因素。以及族屬的文化戰(zhàn)爭(zhēng)、先祖的傳承因素對(duì)其“一順邊”成因的深沉探索。讓舞蹈工作者們更好的認(rèn)識(shí)和保護(hù)這類歷史舞蹈文化，在研究、創(chuàng)作相關(guān)民間舞蹈時(shí)能夠保持民族舞蹈美的獨(dú)有特征。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛首中 馬義娟 中國(guó)四大高原民歌的地理環(huán)境研究http：//www.docin.com/p-499216720.html

[2] 《中國(guó)民間舞蹈文化教程》作者：羅雄巖 出版社：上海音樂(lè)出版出版時(shí)間：2001.1第一版 2011.1第8次印刷

[3] 《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史》作者：紀(jì)蘭慰，邱久榮 出版社：中央民大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2003-8-1 版次：1

[4] 《云南少數(shù)民族舞蹈的形成和特征初探》 楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)第二二卷第十期 作者：孫可

[5] 《民族藝術(shù)》 1989年04期《民族舞蹈與民族服裝》 作者：陳建華

[6] 羅嵐 土家族擺手舞風(fēng)格特征和成因簡(jiǎn)析http：//www.docin.com/p-253146637.html&endPro=true

[7] 孫曉燕 淺析“三道彎”在民間舞蹈中不同的動(dòng)態(tài)特征http：//www.docin.com/p-254386527.html&endPro=true

注解

① 百度文庫(kù)

② 中國(guó)舞蹈藝術(shù)鑒賞指南 作者：黃明珠

③ 中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史 作者：紀(jì)蘭慰 邱久榮