摘 要：蒙文翻譯是伴隨著滿、蒙兩族的長期交往和清朝統(tǒng)治的建立而不斷發(fā)展的。蒙文翻譯，受到了清朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。歸附清王朝的蒙古各部，成為滿族統(tǒng)治者的主要依靠力量，在入關(guān)打仗、統(tǒng)一全國的過程中發(fā)揮了重要作用，同時(shí)翻譯科的考試，也成為蒙古士子入世晉升的有效途徑。

關(guān)鍵詞：清代、蒙文翻譯；科舉

作者簡介：閻輝（1981-），女（漢），山西人，研究生在讀，中國思想史研究。

[中圖分類號]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--02

滿、蒙之間的交往可以追溯到久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。據(jù)史料記載，早在元、明之時(shí)，蒙古與女真已有往來，兩大部落之間多有聯(lián)姻。從地理學(xué)的角度來講，蒙古與女真地域相連。民俗學(xué)的角度來看，兩大部落的習(xí)俗相近。若以文化和語言學(xué)的視角來看，蒙文對滿文的影響更是不可小覷，同時(shí)對兩者之間的文化交流產(chǎn)生了諸多的影響。正如清人福格在其《聽雨叢談》中說：“初未嘗有清字（滿文）也，我太祖高皇帝己亥年二月辛丑，始欲以蒙古字改制國書，乃諭儒臣額爾德尼、噶蓋遵依睿模，將蒙古字編輯連寫，制為國書，創(chuàng)立滿字，頒行域內(nèi)?！盵1]（P216）由此表面，清字（滿文）的產(chǎn)生是在蒙文的基礎(chǔ)上發(fā)明的。蒙文蒙語也是更好的理解滿文滿語的重要工具。書中同時(shí)還記載了，通行于朝廷內(nèi)的滿語公文，須要先翻譯成蒙文才能發(fā)揮其交流的作用?？梢?，蒙文、滿文有著及其深刻的歷史淵源。

一、蒙文受重視的原因

滿、蒙兩族的長期交往，尤其是清朝統(tǒng)治的確立促使了蒙文翻譯科的不斷發(fā)展。歷代的清統(tǒng)治者都始終非常重視蒙文翻譯。分析其原因主要有以下三點(diǎn)：首先，滿族統(tǒng)治者在其統(tǒng)治伊始，依靠相繼歸附清王朝的蒙古各個(gè)部落，才得以完成入關(guān)作戰(zhàn)與統(tǒng)一全國的偉大歷史使命。特別是入關(guān)后清朝的主要軍事力量都是由蒙古八旗與滿漢八旗所組成的；其次，在整個(gè)清代的歷史中，蒙古族是地域分布最廣的少數(shù)民族。由于蒙古族所處的地理位置，蒙古地區(qū)被清朝統(tǒng)治者作為其北部“屏藩”，并對其實(shí)行封禁政策。在社會語言文字方面，蒙古人被禁止“延請內(nèi)地書吏教讀或使充書吏”，“禁止蒙古行用漢文”。[2]（卷五十三《違禁》）由此便知，在蒙古地區(qū)只有蒙文和滿文作為通行的官方文字；再次，鑒于滿蒙文深刻的歷史淵源，滿、蒙文受到清朝歷代皇帝的格外重視，其主觀目的是為了滿足他們統(tǒng)治的需要。曾經(jīng)作為皇子的必修課程之一就包含了蒙語蒙文，甚至是立儲的必要條件之一。[3]（P219）“皇子年六歲，入學(xué)就傅?！咳展φn，入學(xué)先學(xué)蒙古語二句，挽竹板弓數(shù)開，讀清文書二刻，自卯正末刻讀漢書”。[1]（卷十一《尚書房》）由此我們可以推斷，清朝前期的康熙、雍正、乾隆等皇帝都應(yīng)該通曉蒙語蒙文。乾隆說：“我國家自太祖太宗以來，近邊諸蒙古部落，久為世臣，而今則喀爾喀、青海及準(zhǔn)噶爾之四衛(wèi)拉特（指新疆蒙古）前后歸順，蓋無一蒙古之非我臣矣?！磭Z雖與蒙古語異，而亦有一二相同者?！盵4]（《清文鑒續(xù)》）可見，乾隆帝不僅通識蒙語蒙文，而且親自審閱并修改發(fā)往蒙古地方的圣旨譯文 [5]（卷三六四《禮部.貢舉》）蒙語、蒙文及其翻譯受到清朝統(tǒng)治者的重視，其主要目的是為其統(tǒng)治提供語言工具，但這在客觀上也促進(jìn)了蒙文翻譯的興起和滿蒙文化交流。

二、蒙文翻譯科的設(shè)置目的

據(jù)史料記載，蒙文翻譯科開設(shè)于雍正九年（1731年），其設(shè)置目的，雍正帝說的很清楚：“近見蒙古旗分能蒙古語言翻譯者甚少，沿習(xí)日久則蒙古語言文字必漸至廢棄。應(yīng)照考試清文翻譯例考試蒙文翻譯。如此則蒙古旗分之人益加鼓勵(lì)勤學(xué)，蒙古語言文字不至廢棄，而理藩院亦收得人之效矣。[5]（卷三六四《禮部.貢舉》）可見，清政府建立蒙文翻譯科的主要目的是為理藩院網(wǎng)羅人材，為清政府的統(tǒng)治儲備人才服務(wù)于其在蒙古地區(qū)以及其它少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

三、蒙文翻譯科的考試規(guī)則

（一）蒙文翻譯科的參考人員

按規(guī)定，只有蒙古旗人才有資格報(bào)考蒙文翻譯科的考試，滿洲旗人沒有資格報(bào)考此考試，然而，蒙古旗人卻也可以報(bào)考滿文翻譯。

童試?？纪紫仍谄渌诘钠靾?bào)名，由該旗佐領(lǐng)查明所屬應(yīng)試士子的情況，并出示沒有冒名頂替的證明，然后由該旗都統(tǒng)先考試馬步箭，通過后送順天府參加考試?！肚鍖?shí)錄》道光二十三年八月庚申條收有《駐防（指駐防八旗）考試翻譯章程二十條》規(guī)定：“由該將軍、副都統(tǒng)、城守尉等先看騎射，合式者出題扃試，憑文取進(jìn)?！?/p>

鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試前必須錄科，參考的蒙文翻譯生員也要先到其所在各旗，由該將軍、副都統(tǒng)、城守尉等先考騎射，騎射考試合格后方才有資格進(jìn)行鄉(xiāng)試的報(bào)名。

會試。蒙文翻譯舉人有資格參加翻譯科的會試，這一點(diǎn)正如文舉人有資格參加文闈會試相同，翻譯舉人和文舉人同樣都要首先參加旗內(nèi)的騎射考試和兵部的騎射考試，只有兩次考試都通過者方才有資格參加翻譯會試。

（二） 蒙文翻譯科的考試內(nèi)容

蒙文翻譯的試題類型為將滿文翻譯為蒙文。

童生試。是最初級的考試，試題難度也相應(yīng)最低。是由提督滿蒙學(xué)政（后改為蒙古閱卷大臣）主持，只考一場。雍正九年（1731年）規(guī)定：“蒙古翻譯，考取秀才題目，于清字《日講四書》內(nèi)，照漢文限三百字為題，翻譯蒙古文一篇。”[6]（卷五八）乾隆元年以后改于滿文《性理》、《小學(xué)》內(nèi)出題。所有考試題目全部欽命，順天府領(lǐng)取試卷后，送往貢院進(jìn)行刊刻，到考試之日時(shí)將試卷發(fā)放給考童。翻譯童生，依然按照京旗（駐京八旗）三年兩考，歲試年在八月進(jìn)行考試，科試年在五月進(jìn)行考試。

鄉(xiāng)試。蒙文翻譯鄉(xiāng)試也是是從滿文“四書”中抽取一段并將其翻譯成蒙文。翻譯鄉(xiāng)試的題目由禮部奏請欽命，考試內(nèi)容以四書清字論題一道，滿洲蒙古翻譯題一道，共兩題。翻譯錄科于鄉(xiāng)試年五月內(nèi)，由該將軍等出題考試?！敖?jīng)大學(xué)士、禮部等官員遵旨會議后，于雍正九年（1731年）四月，奏準(zhǔn)：考試舉人、進(jìn)士，派蒙古主考一員、蒙古同考官二員，仍以清字日講四書一道為首題，再加清字奏疏一道為次題，俱令其以蒙古文翻譯?！盵7]（卷一〇五）。由此可以推斷出，雍正九年（1731年）蒙古翻譯鄉(xiāng)試的考試內(nèi)容出自于滿文“四書”和滿文奏疏當(dāng)中，共兩道題目，將兩篇文章翻譯成蒙古文。

會試。蒙文會試題目雖然比滿文會試題目略簡，只考翻譯，不考文論，但試題也相對較為復(fù)雜?？梢姡晌臅嚫幼⒅貞?yīng)試者的實(shí)際翻譯能力與水平。蒙文翻譯會試試題其一是出自滿文“四書”或《性理》中，其二出自滿文奏疏中，共出兩題，把這兩篇滿文翻譯成蒙古文。

（三）蒙文翻譯科的考試地點(diǎn)

貢院至公堂、聚奎堂兩處是最初的童試考試地點(diǎn)，后來又分為東西兩場，蒙古翻譯在西場，滿洲翻譯在東場；各省貢院作為鄉(xiāng)試考場；京師貢院作為會試考場。

（四）蒙文翻譯科的考官

童試。提督滿蒙學(xué)政是蒙文翻譯科童試的考官，后來被改稱為閱卷大臣。蒙古翻譯閱卷大臣提派于各部院司官內(nèi)通曉蒙文者中。

鄉(xiāng)試。蒙文翻譯派一名主考官和兩名同考官。滿蒙同考官于道光八年（1828年）被裁撤。滿蒙考官的選取與童試考官相類似，也是從閣部院寺滿洲蒙古官內(nèi)提派。優(yōu)先選派科甲出身者，如果沒有，再從其他出身的精通滿蒙翻譯的人員中選拔。鄉(xiāng)試監(jiān)臨選自禮部滿洲侍郎，以順天府丞為題調(diào)。

會試?？脊倥神v的方式與鄉(xiāng)試大體相同，只是在鄉(xiāng)試中擔(dān)任監(jiān)臨的禮部滿洲侍郎在會試中出任知貢舉，而且會試題調(diào)由禮部滿洲司官擔(dān)任。此外，還設(shè)有內(nèi)外簾監(jiān)試御史，入號巡查御史滿漢各二人，彈壓副都統(tǒng)一人。

（五）京營八旗翻譯科的錄取比例

童試。蒙文翻譯中錄取生員數(shù)額，起初沒有規(guī)定的數(shù)額，少則八、九名，多則十三、四名不等。據(jù)史料記載，在乾隆初年，參加蒙文翻譯的童生人數(shù)較多，少則八九十名，多則一百一二十名，錄取比例大約為上十取一。[8]（卷一〇三《選舉制一》）乾隆十三年，額定為9名。道光以后，漸趨式微?！肚鍖?shí)錄》道光二十三年八月庚申條收有《駐防（指駐防八旗）考試翻譯章程二十條》中規(guī)定：“翻譯童試，每五、六名取中一名，至多不得過五名。俟人數(shù)增多，再請加額?！笨贾型嚨闹惺秸?，被叫做翻譯生員（俗稱秀才）。

鄉(xiāng)試。蒙文翻譯鄉(xiāng)試的錄取比列，每十名取一名，過半者增中一名。[7]（卷一〇五）鄉(xiāng)試中式者，賜舉人出身。

會試。蒙文翻譯會試錄取比列，乾隆初定為二名，后改為臨時(shí)飲定。會試中式者，賜進(jìn)士出身。

雍乾兩朝有蒙古人中式的滿文翻譯鄉(xiāng)試為14科，43人。

四、蒙文翻譯中式者任用情況

除了繼續(xù)參加鄉(xiāng)試外，翻譯生員尚有兩條謀取職業(yè)的途徑：其一可以考取各部院筆帖式，主要從事翻譯及文書工作；其二是通過參加考試可以任職于八旗官學(xué)的教習(xí)。關(guān)于蒙古人中式情況記載比較清楚的是雍、乾兩朝，下面就雍、乾兩朝的情況作些介紹和分析。

各個(gè)閣、部、院的蒙文中書、筆帖式等大都來自于中式翻譯科的生員、舉人、進(jìn)士。據(jù)史料記載，許多高級官員都是從翻譯文書做起，逐步升入高級階層的。根據(jù)《詞林輯略》和《清代職官年表》中的《人名錄》統(tǒng)計(jì)，如乾隆、道光年間的名臣松筠，八旗蒙古正藍(lán)旗人，翻譯生員出身，歷任筆帖式、主事、副都統(tǒng)、都統(tǒng)、工部左侍郎、軍機(jī)大臣、吏部尚書、國史館正總裁、東閣大學(xué)士、綏遠(yuǎn)城將軍、理藩院尚書、盛京將軍、左都御史、翰林院侍講學(xué)士、光祿寺卿等職。[9]可見，翻譯不僅可以作為一種謀生的技能，在某種程度上，它可以成為蒙古旗人晉升的階梯。

五、蒙文翻譯科的意義

蒙文翻譯科的推行，不僅鞏固了清語騎射的社會地位，提高了八旗士子對學(xué)習(xí)清語的積極性，同時(shí)在某種程度上促進(jìn)了蒙古士子對蒙語的學(xué)習(xí)。而且還可作為八旗士子的入仕途徑之一，為清政府培養(yǎng)和選拔了一批翻譯人才。蒙文翻譯人才可以更加得心應(yīng)手的在處理蒙古地區(qū)事務(wù)，有利于維護(hù)民族平等團(tuán)結(jié)。

蒙文翻譯科的推行，提高了八旗社會的文化水平，同時(shí)因考試內(nèi)容大都涉及儒家經(jīng)典的《四書》及《性理》，敦促八旗士子對儒家文化的學(xué)習(xí)和理解，并加深其對漢文化的認(rèn)同。

在歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中，漢文漢語逐漸取代了滿、蒙語及其文字，而使其最終走向衰落，但翻譯科的歷史意義仍是不可低估的。

結(jié)語：

總之，清代設(shè)立翻譯科在一定程度上貫徹了清王朝“清語騎射”的國策，敦促八旗士子對學(xué)習(xí)清語，培養(yǎng)和選拔了一批八旗人才，加強(qiáng)了清朝的統(tǒng)治。但隨著八旗不斷接觸漢文化，翻譯科的根基受到?jīng)_擊，翻譯科的功能逐步消失。

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