摘 要：電影作為文化的一種載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，已成為跨文化交際的手段之一。本文以影片《金陵十三釵》為例，從跨文化交際的角度闡述中西方文化的差異，試圖激發(fā)人們欣賞電影時(shí)的文化敏感度，以此幫助人們認(rèn)識(shí)文化差異，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，保障跨文化交際能夠有效地進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；電影《金陵十三釵》；文化差異

作者簡(jiǎn)介：陳曉閣（1989-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，主要研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)與翻譯。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26--01

“文化在電影作品中的存在，堪稱(chēng)為無(wú)孔不入的滲透?！盵1]電影是文化的載體，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。任何國(guó)家或民族的文化都可以在它們的電影中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。作為精神文明的電影是一門(mén)藝術(shù)，屬于文化的產(chǎn)物，但是與其他藝術(shù)形式相比，它卻能更全面的展示物質(zhì)文化的成果。“電影已成為一種現(xiàn)代社會(huì)中的主導(dǎo)文化形態(tài)”[2]。各種各樣的電影里包含著不同國(guó)家或民族的思維模式和價(jià)值觀念。相反，民族文化的多樣性也決定了不同國(guó)家或民族的電影的多樣性。電影是民族文化的產(chǎn)物，在很大程度上依賴(lài)于民族文化，因此，一旦脫離了民族文化，電影也就不復(fù)存在。本文嘗試以電影《金陵十三釵》為例，來(lái)探討中西方文化差異。

一、電影《金陵十三釵》的情節(jié)簡(jiǎn)介

《金陵十三釵》這部電影的環(huán)境背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中淪陷的南京，展示了十三名風(fēng)塵女子為了能夠使十四名女學(xué)生安全逃脫，而選擇舍生取義的故事。電影將我們中國(guó)文化中的集體主義和為他人著想的品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。眾所周知， “義”屬于中國(guó)的一種儒家思想，并且在中國(guó)悠久的歷史中占據(jù)著重要的地位。“舍生取義”的仁人志士不僅在于男性，而且也在于女性，因此中國(guó)古代 “巾幗不讓須眉”的佳話(huà)也得以流傳至今。在中國(guó)古代，雖然女子的地位非常低，有些甚至還由于家庭不幸而淪落風(fēng)塵，嘗盡了人世間的辛酸，但是她們內(nèi)心深處的那份“義”卻不曾改變。在電影《金陵十三釵》中，十三位風(fēng)塵女子體現(xiàn)的是“為大義，為國(guó)家”的氣概，她們把國(guó)家情義，民族情義放在自己的性命之上，以生命詮釋了中國(guó)儒家的“義”，詮釋了中國(guó)的集體主義。作品再現(xiàn)了那個(gè)年代的場(chǎng)景，并對(duì)這些中國(guó)符號(hào)進(jìn)行編碼，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氣息[3]。但在國(guó)際上，影片中的集體主義卻為其帶來(lái)了消極影響。外國(guó)人認(rèn)為這種集體主義忽略了個(gè)體間的差異，“一個(gè)群體的所有成員都擁有完全一致的特點(diǎn)。文化定型過(guò)于簡(jiǎn)單化，概括化”[4]。因此可以說(shuō)，《金陵十三釵》一方面很好地體現(xiàn)了中國(guó)的集體主義和儒家的 “仁義”思想，另一方面卻使注重個(gè)人主義的西方人難以理解。它不僅反映了中西方文化的不同，也在一定程度上阻礙了中國(guó)影視作品的全球發(fā)展。

二、集體主義在該部影片中的體現(xiàn)

中國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，孕育了聞名遐邇的東方文明。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值是通過(guò)個(gè)人對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)的。為什么個(gè)人所做的貢獻(xiàn)越多，個(gè)人價(jià)值也就越大。中國(guó)人認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們應(yīng)該犧牲個(gè)人利益來(lái)保全集體利益。中國(guó)人的集體主義思想深深根植于儒家、道家和佛家。儒家的核心思想是“仁”，使人們求穩(wěn)、求靜、崇尚和諧。道家文化追求“清凈無(wú)為”，使人們?cè)谏硖幠婢车臅r(shí)候，仍然能夠釋?xiě)褳⒚摗７鸺椅幕v求“生命輪回”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論前世、今生還是來(lái)世，人們都要行善事，存善念?！督鹆晔O》在集體主義思想有著深刻的體現(xiàn)和展示。

三、該部影片的跨文化交際效果帶來(lái)的啟示

作為著名導(dǎo)演張藝謀多年嘔心瀝血的電影作品，《金陵十三釵》以其特有的方式，闡述了中國(guó)悠久的歷史文化和民族精神，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)中國(guó)電影的巨大影響。《金陵十三釵》在國(guó)內(nèi)贏得了大眾的喜歡，可是在國(guó)際上卻遭受了否定和質(zhì)疑，西方人認(rèn)為電影情節(jié)缺乏流暢性，從電影中根本就看不出十三位風(fēng)塵女子思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，對(duì)她們的舍生取義也感到疑惑。我想這也就是中西方思維的不同，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，可以很容易理解到那種情感的轉(zhuǎn)變，源于我們幾千年來(lái)的文化影響和民族情感的培養(yǎng)，但是，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這卻是件困難的事情。每一種文化都有其不同之處。不同文化背景的人們?cè)跍贤〞r(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)交際失誤，跨文化交際存在障礙也無(wú)可厚非，究其原因，還是由于存在彼此文化的差異；但不同文化的人們可以通過(guò)跨文化交際的原理使其最大程度的相互學(xué)習(xí)和了解，使交際失誤達(dá)到最小化。目前隨著全球化的快速發(fā)展，中國(guó)的影視作品要開(kāi)拓西方市場(chǎng)，必然要最大程度地去了解西方文化，明白中西方文化差異的緣由?？缥幕浑H的研究使我們能夠把本民族的文化置于全球的大環(huán)境中，進(jìn)行全方位、多層次的對(duì)比，這樣不僅使本民族的文化在全世界得以快速有效地傳播，也能促進(jìn)本民族文化在全球環(huán)境中進(jìn)一步的豐富與完善。

四、結(jié)語(yǔ)

不同的國(guó)家和民族，都有著與其他國(guó)家不同的獨(dú)有的文化，它們長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化地影響，從而使不同國(guó)家的人們形成了不同的思維方式和行為習(xí)慣。在日常交往中，人們總是習(xí)慣于用本民族的文化習(xí)慣去衡量他人的言語(yǔ)和行為，以至于引發(fā)文化沖突，矛盾與傷害也在所難免。因?yàn)橛辛宋幕町?，才造成了文化沖突。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們只有通過(guò)對(duì)不同國(guó)家和民族文化的學(xué)習(xí)和了解，以尊重彼此文化為基礎(chǔ)，增進(jìn)跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，才能為東西方文化交流做出貢獻(xiàn)，成功地進(jìn)行跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁玉琴.電影文化詩(shī)學(xué)[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002.

[2] 陳曉云，陳育新.作為文化的影像—中國(guó)當(dāng)代電影文化闡釋[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1999.

[3] 方彥蘅.論全球化語(yǔ)境下國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片的跨文化傳播策略—以《金陵十三釵》為例[J].新聞傳播，2012，（5）：206—207.

[4] 胡文仲.超越文化的屏障[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.246.