摘 要：中國歷史的發(fā)展是一種合久必分、分久必合的規(guī)律，秦朝實現(xiàn)了大一統(tǒng)，隨后，漢武帝時期在思想上也實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”隨著政治的不斷鞏固，邊疆的開拓，統(tǒng)治者就開始尋求在思想上形成“大一統(tǒng)”局面來鞏固自身的統(tǒng)治。漢武帝通過一系列的舉措來實現(xiàn)大一統(tǒng)，為后代的統(tǒng)治打下了堅實的基礎(chǔ)，對于鞏固邊疆和更好的統(tǒng)治人民做好了鋪墊。這種思想對于我國多民族國家邊疆的地域形成和推動中華民族的發(fā)展起了非常重要的作用。下文簡要的分析了漢武帝的“大一統(tǒng)”思想的形成以及如何實踐的。

關(guān)鍵詞：“大一統(tǒng)”； 鞏固統(tǒng)治；漢武帝；實踐

作者簡介：孫月，女，1995年4月出生， 籍貫：黑龍江省哈爾濱市依蘭縣 學(xué)歷：本科，學(xué)校：哈爾濱師范大學(xué)2011級歷史系。

[中圖分類號]： K103 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35--01

一、前言

我國大一統(tǒng)思想開始形成于先秦時期，發(fā)展與秦漢時期。秦朝實現(xiàn)滅六國，在地域上把整個中國統(tǒng)一了起來，但是在思想上的統(tǒng)一還得從漢武帝時間才正式的形成這一局面。受到儒家思想的影響，特別是關(guān)鍵人物董仲舒的出現(xiàn)，對推動“大一統(tǒng)”思想的形成產(chǎn)生了重大影響，董仲舒的思想對漢武帝的“大一統(tǒng)”思想進(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充和細(xì)化，使得這一思想系統(tǒng)更加的完善，為以后構(gòu)建一個“大一統(tǒng)”帝國提供了思想理論。

二、形成過程及實踐

1、基礎(chǔ)條件。漢朝初期，通過了漢高祖和漢景的有效統(tǒng)治，二者都提倡“無為而治”的思想，隨著國力的不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，財政收入的不斷擴(kuò)大，通過各種形式措施包括了冊封、和親等方式基本上確立了一種較為合理的統(tǒng)治體系，這就為漢武帝的“大一統(tǒng)”的實施提供了堅實基礎(chǔ)。但是這種體系卻存在很多的弊端，隨著各個藩王的叛亂，邊疆戰(zhàn)事的頻發(fā)，統(tǒng)治者開始尋求更好的統(tǒng)治方法。

2、具體實踐措施。主要表現(xiàn)在了對內(nèi)和對外，公元前140年，漢武帝繼承了帝位，他不斷的招納賢才，渴望和賢才一起研究如何治理國家，在對內(nèi)方面，漢武帝自繼位以來，不斷的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)展軍事實力，在這個時期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和昌盛，國力不斷的增強(qiáng)，武帝想要在思想上對其實現(xiàn)“大一統(tǒng)”推崇儒家文化，重用董仲舒和公孫弘等人，董仲舒等人推行儒家思想，存天理、滅人欲，正好迎合了武帝的大一統(tǒng)思想，所以董仲舒受到重用，儒家思想也得到了推崇。對外方面，在這個時期出現(xiàn)一種叫做“漢為天下宗”的說法，武帝在平息了百越問題后，逐漸形成一種天下觀念，要想更穩(wěn)固的統(tǒng)治必須處理好內(nèi)憂外患。在平息三越地區(qū)的邊疆亂事后，漢武帝的“大一統(tǒng)”思想逐漸形成，他開始構(gòu)思如何構(gòu)建以漢王朝為中心的漢天下統(tǒng)治秩序。公元前133年漢武帝派兵三十余萬駐守馬邑，從而誘導(dǎo)單于，在實踐對象上第一個要改善的就是和匈奴的關(guān)系。之后又派兵南越、北上滅了朝鮮、派遣張騫出使西域等措施，都是整個大一統(tǒng)四十的重要組成部分，之后漢武帝對匈奴進(jìn)行了幾次軍事進(jìn)攻，而且規(guī)模較大，在實行軍事進(jìn)攻同時又進(jìn)行了包括和親的等方式來緩解和匈奴的關(guān)系。漢武帝采取的武力討伐、派遣使者、和親等多種手段，使得雙方的敵對關(guān)系得到了改善，但是，武帝想要把匈奴變?yōu)椤巴獬肌钡南敕▍s沒有得到實現(xiàn)，其中，主要原因是匈奴實力較強(qiáng)，仍然可以和漢王朝進(jìn)行對抗，真正匈奴成為漢朝的藩臣是在漢宣帝時期才實現(xiàn)的，但是這和武帝的大一統(tǒng)思想的不斷努力是有必然聯(lián)系的。漢武帝時期推行撤藩設(shè)郡的措施，開始推行與衛(wèi)氏朝鮮，武帝派遣使者出使朝鮮，要求朝鮮王進(jìn)京面見“天子”且在遼東郡設(shè)立了東部都尉，直接負(fù)責(zé)大漢與朝鮮的邊疆防衛(wèi)，從而引誘朝鮮對漢出兵，出兵后以此為借口，以大肆出兵為由，武帝幾次出兵重創(chuàng)朝鮮，隨后，在朝鮮設(shè)立了真番、林屯、樂浪、玄祗四個郡。從此漢武帝實現(xiàn)了對衛(wèi)氏地區(qū)的郡縣化，主要包括了今天朝鮮半島中北部地區(qū)。大一統(tǒng)思想具體的實施還是在于對西域方面，通過張騫的兩次出使，了解到了更多西域，包括西域的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的情況，在這一出使過程中推行一種“厚賂”政策，在烏孫國第一次得到實現(xiàn)，將其變?yōu)闁|歸故地，變成了漢朝的外臣，隨后便有更多的外臣。在地域上，國家的版圖面積不斷地擴(kuò)大，朝臣越來越多，邊疆戰(zhàn)事越來越少，從而對構(gòu)建“大一統(tǒng)”奠定了堅實基礎(chǔ)，為形成一個多民族國家，在我國的疆域基本形成上鋪下厚厚的基石。

三、總結(jié)

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實力的發(fā)展、統(tǒng)治者要加強(qiáng)統(tǒng)治能力，要想實現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面。漢武帝時期，在文景之治后，國家出現(xiàn)了繁榮，國力得到了增強(qiáng)，武帝通過各種措施，在國內(nèi)人們的思想上，行為上進(jìn)行了大一統(tǒng)，在邊疆上實現(xiàn)了版圖的不斷擴(kuò)大，朝臣的不斷增多，對于邊疆的穩(wěn)定有著重要作用。隨著大一統(tǒng)思想的得到實現(xiàn)，為我國地域版圖的定型，以及我國多民族國家的形成起了推動作用。這對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定、人們生活的改善、歷史的進(jìn)步有著重要意義，也為我們現(xiàn)在治理國家提供了一些寶貴經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紀(jì)東. 儒學(xué)與社會政治的互動[D].曲阜師范大學(xué)，2014.

[2]張金虎. 儒學(xué)的形成及其統(tǒng)治地位的確立[D].西北師范大學(xué)，2010.

[3]黎小龍，徐難于. 兩漢邊疆思想觀的論爭與統(tǒng)一多民族國家邊疆思想的形成[J]. 中國邊疆史地研究，2006，04：9-20+147.

[4]蒲濤. 民族遷徙與中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展——中國民族史學(xué)會第十五次學(xué)術(shù)研討會綜述[J]. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2012，03：151-155.