占素嬌

摘 要：史料教學(xué)是高中歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)《先師孔子》中所引用的一段“論正名之理”的史料進(jìn)行評(píng)述，指出教師在引用史料解釋歷史知識(shí)時(shí)，需要在對(duì)史料進(jìn)行考證的基礎(chǔ)上并結(jié)合課本材料，從學(xué)生的邏輯思維方式出發(fā)，正確地引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生進(jìn)入思維誤區(qū)，使史料的應(yīng)用價(jià)值達(dá)到最優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：史料；孔子；正名；禮

史料教學(xué)是高中歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，想要理解高中歷史知識(shí)，借助史料則是不可或缺的手段之一，這是由歷史學(xué)科本身的特殊性所決定的。從歷史這兩個(gè)字來(lái)分析，歷，即過(guò)也；史，即史官?！皻v史”即過(guò)去所發(fā)生的事或?qū)^(guò)去所發(fā)生事件的記錄，那么歷史便具有不可再現(xiàn)性的特點(diǎn)，不可再現(xiàn)的歷史便不得不通過(guò)對(duì)史料的分析，來(lái)獲取歷史的真相。在新課改后的教材中，引用史料說(shuō)明或證明一個(gè)歷史問(wèn)題是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，但是由于現(xiàn)存史料的繁多以及教材需符合課標(biāo)的客觀要求等方面原因，書中有些史料引用不完全，斷章取義，若教師不加以引導(dǎo)，便會(huì)讓學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生誤解。

在岳麓版選修課本《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》第一課《先師孔子》中，在講述“克己復(fù)禮”時(shí)，書中引用了“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！眮?lái)陳正名之理。這段話來(lái)源于《論語(yǔ)·子路篇》，是孔子根據(jù)當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)混亂的政治狀況提出的一個(gè)建議，孔子認(rèn)為衛(wèi)國(guó)治理國(guó)家的第一步一定是先正名。這是由于衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公在位時(shí)，立其子蒯聵為太子，但蒯聵不滿衛(wèi)靈公寵姬南子淫亂專政，欲殺之，未果，出逃到晉國(guó)。之后衛(wèi)靈公便讓蒯聵之子蒯輒繼位。在衛(wèi)靈公去世后，蒯輒繼位，即衛(wèi)出公。此時(shí)晉國(guó)要求護(hù)送蒯聵回國(guó)繼位，蒯輒派兵抵御，。此后，衛(wèi)國(guó)便陷入了蒯聵與蒯輒父子之戰(zhàn)。父子相爭(zhēng)，這在孔子看來(lái)是不合乎于禮法的。所以孔子提出衛(wèi)國(guó)應(yīng)當(dāng)先正名，此處所說(shuō)的正名即是調(diào)節(jié)二者之間的父子關(guān)系，改變父不父、子不子的社會(huì)關(guān)系。如果名不正，則言不順序，言不順序，則政事不成，政事不成，則君不安于上，風(fēng)不移于下，是禮樂(lè)不興行，則施之政事皆失其道，則有淫刑濫罰，故不中，刑法枉濫，民則蹐地局天，動(dòng)罹刑網(wǎng)，故無(wú)所措手足矣。這里孔子所說(shuō)的正名不僅是正名分，更是正責(zé)任，君君、臣臣、父父、子子應(yīng)當(dāng)各司其職，每個(gè)社會(huì)角色都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，這樣社會(huì)才能夠保持一個(gè)正常的社會(huì)秩序。

面對(duì)上述史料，教師的引導(dǎo)便至關(guān)重要。有些教師會(huì)一筆帶過(guò)，有些教師則能利用這些史料起到畫龍點(diǎn)睛的功效。所以史料教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的正確引導(dǎo)分析。當(dāng)然，對(duì)教材中史料的分析離不開(kāi)歷史教材本身。那么，結(jié)合史料以及教材解析，教師就應(yīng)當(dāng)從如下幾個(gè)方面對(duì)史料進(jìn)行評(píng)析，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，正確的引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解產(chǎn)生偏差。

首先，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注教材所引用的史料是否具有完整性。例如，《先師孔子》當(dāng)中的這段話，教師應(yīng)先找出其出處，并查找不同書籍對(duì)同一段話的解析。那么，很容易了解到此段話來(lái)自于《論語(yǔ)·子路篇》。再通過(guò)不同版本書籍的對(duì)比，能夠發(fā)現(xiàn)這段話雖然完整地說(shuō)明了正名之理，但是它并沒(méi)有完整的引用原文。雖然《十三經(jīng)注疏》或《四書章句集注》中對(duì)這段話的點(diǎn)逗不盡相同，但是相同的是，這兩種點(diǎn)逗方式都將“是故君子名之必可言也，言之必可行也?！迸c其引用部分合為一句話，所以雖然從語(yǔ)義的角度來(lái)說(shuō)，這句話是完整的，但是從原文的角度出發(fā)，加上這句話，引文才是完整的。引文是否完整關(guān)系到對(duì)整個(gè)引文的理解是否斷章取義，教師應(yīng)當(dāng)特別注意。

其次，關(guān)注教材解析與引文本身意義是否相符，結(jié)合上下文，探究引文與教材解析之間是否得當(dāng)。例如，“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！边@段話，被放在孔子“克己復(fù)禮”這一標(biāo)題之下，旁邊配有的文字解釋是這樣的：為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張。正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過(guò)來(lái)，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序。所引用的材料陳述了正名的道理，所以這里的引用是合乎于教材的。

但是同時(shí)，教材上文的解釋當(dāng)中，又提出了“禮”是指周禮。在小字部分的解釋中又提到周禮是周朝人的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗，是經(jīng)過(guò)周公修改后制定的一套以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。這種將孔子所提倡的“禮”直接等同于周禮，學(xué)生很容易結(jié)合上下文，認(rèn)為正名是維護(hù)周禮，即周朝人的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗。這樣不僅使學(xué)生對(duì)“禮”的思想產(chǎn)生誤解，而且也使孔子的形象變成了一個(gè)一成不變、守舊的形象。

眾所周知，孔子所生活的時(shí)代，各國(guó)紛紛擾擾，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”是一種比較普遍的現(xiàn)象。周天子早已衰微，各諸侯國(guó)國(guó)君的權(quán)力也多轉(zhuǎn)移到了臣下、大夫甚至夫人手中，原有的周禮體系已經(jīng)近于崩潰。就連孔子自身也并不認(rèn)為周禮是盡善盡美的，是完備的，所以孔子這時(shí)候所維護(hù)的“禮”，其本質(zhì)是隨著時(shí)代的發(fā)展，在精神實(shí)質(zhì)不變的情況下，在周禮的基礎(chǔ)上有所損益的“禮”，也就是說(shuō)周禮是有所變革的，它體現(xiàn)的是一種有序的社會(huì)秩序，而并非是一成不變的。比如，君臣之間的關(guān)系，孔子反對(duì)愚忠，所謂的“君要臣死，臣不得不死”的理解就是對(duì)孔子思想的誤解，孔子所認(rèn)為的是“以道事君，不可則止”。因此，正名的思想既然是在春秋時(shí)期提出的，那么這時(shí)候維護(hù)的“禮”就不僅僅是指周禮，而是在周禮基礎(chǔ)上有所損益的“禮”，這二者的概念是不同的，不能統(tǒng)一而論。所以在教學(xué)過(guò)程必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)此點(diǎn)，這樣才能讓學(xué)生對(duì)“禮”有更深刻的理解，不至于產(chǎn)生偏差。這就要求教師在備課過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意課文內(nèi)容的排列方式，從學(xué)生的思維習(xí)慣方式出發(fā)，對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行正確的引導(dǎo)，排除思維的誤區(qū)。

總之，在新課改的教育背景下，史料教學(xué)在歷史教學(xué)中的地位越來(lái)越高，這對(duì)歷史教師提出了新的要求。它要求歷史教師由知識(shí)型教師過(guò)渡為學(xué)者型教師，而學(xué)者型教師的標(biāo)志性特點(diǎn)是具有研究精神。研究精神與史料教學(xué)相結(jié)合，便體現(xiàn)在對(duì)史料的探究上。對(duì)史料的探究歸根結(jié)底是要將史料運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師搜集史料的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)單個(gè)史料作充分研究，在理解史料與課文內(nèi)容關(guān)系后，對(duì)史料進(jìn)行篩選，選取的史料應(yīng)該利于學(xué)生理解其所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。然而，在史料教學(xué)過(guò)程中，教師一定要明確史料教學(xué)的目標(biāo)性，分清主次矛盾，明確史料是作為教學(xué)的輔助性內(nèi)容，不可陷入純粹的無(wú)止境的史料考證中。

因此，作為歷史教師，面對(duì)史料教學(xué)在歷史教學(xué)中的地位愈來(lái)愈高的情況，應(yīng)當(dāng)重視史料的價(jià)值，合理的運(yùn)用史料，適當(dāng)考證，避免斷章取義的現(xiàn)象，真正從學(xué)生的角度出發(fā)，做到進(jìn)行正確的引導(dǎo)，避免出現(xiàn)思維偏差所引起的知識(shí)性錯(cuò)誤，以期達(dá)到較好的教學(xué)結(jié)果，使學(xué)生真正掌握本課知識(shí)，并在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)分析史料。

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（作者單位 陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)科教學(xué)）

編輯 魯翠紅