楊其虎,劉湘溶

(1.湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動站，湖南 長沙 410081；2.湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081)

傳傳承抑或僭越:電子體育對現(xiàn)代體育的影響

楊其虎1,劉湘溶2

(1.湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動站，湖南 長沙 410081；2.湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081)

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法探討電子體育對現(xiàn)代體育的影響。研究表明:電子體育傳承了現(xiàn)代體育的內(nèi)核和格式塔,拓寬了現(xiàn)代體育的空間,但導(dǎo)致了身體邊緣化和體育物質(zhì)文化消減等問題。電子體育的發(fā)展壯大隱含著現(xiàn)代體育競技中心主義向商業(yè)中心主義的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)化了體育中人的工具理性。電子體育在將來較長時間會表現(xiàn)為另類體育或反主流文化現(xiàn)象,但隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的高度普及,它可能成為主流體育的重要成員甚或僭越為霸權(quán)體育。

電子體育;現(xiàn)代體育;傳承;超越;影響

現(xiàn)代體育的發(fā)展與人類的文明進(jìn)程密不可分,作為當(dāng)代社會主流體育形式的競技體育是在西方工業(yè)革命的浪潮中出現(xiàn)并發(fā)展起來的。競技體育的概念表明,競技體育是一項身體的、競爭的、制度化的文化活動。競技體育既含有物理世界的內(nèi)容,如身體、場館、設(shè)備、標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則、時間的測定、長度和高度的確定等;又含有精神世界的內(nèi)容,如體育精神、公平競賽、機(jī)會平等等。體育是人類創(chuàng)造的文化活動和社會現(xiàn)象,作為文化和擁有獨自場域的體育又影響著人類的發(fā)展?，F(xiàn)代體育促進(jìn)了人的身體和精神健康和良善社會價值在個體中的內(nèi)化;在體育場域中,人們用積極的方式影響他人生理的和心理的發(fā)展從而影響社會發(fā)展。競技體育已被認(rèn)為是一種有益于社會的文化活動。因此,競技體育得到各國政府的認(rèn)可、支持和倡導(dǎo),越來越多的人積極參與這一活動。

計算機(jī)的發(fā)明和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將人類社會推進(jìn)了一個新的時代。人類傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和生存狀態(tài)因網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了巨大變化。網(wǎng)絡(luò)已滲入人類社會的各個領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域無法逃離,體育領(lǐng)域一樣不可逃離。網(wǎng)絡(luò)與體育的聯(lián)姻產(chǎn)生了新型的體育形式——電子體育。與傳統(tǒng)的組織化程度很高的競技體育相比,電子體育盡管當(dāng)前還不是一項被普遍認(rèn)同的體育運(yùn)動,但是,一個不爭的事實是,隨著電腦游戲的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及,參與電子競技體育的人越來越多。電子體育已在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上得到日益廣泛的宣傳;電子體育現(xiàn)已獲得一些國家的官方認(rèn)可(中國政府承認(rèn)電子競技體育為其第99項體育運(yùn)動);國際電子體育組織逐漸建立,國際電子體育競賽漸成常態(tài)。電子體育的迅猛發(fā)展必將對現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)的體育文化產(chǎn)生不可忽視的影響。

1 電子體育對傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

電子體育首先會對傳統(tǒng)的體育文化產(chǎn)生沖擊。具體表現(xiàn)為電子體育的真值性問題,即在我們現(xiàn)有的觀念中電子體育是不是體育的問題;其次是身體問題,在電子體育中身體的地位將再度弱化;再次是體育空間的問題,電子體育擴(kuò)大現(xiàn)代體育的空間;最后是體育物質(zhì)文化的問題,電子體育會導(dǎo)致體育物質(zhì)文化逐漸消減。

赫伊津哈指出,體育是一種文化現(xiàn)象,它起源于游戲。為區(qū)別什么是體育活動,艾倫·古特曼在他的《從儀式到記錄:現(xiàn)代體育的本質(zhì)》中提煉了體育的基本特征。他列出了一個圖表(見圖1)。

圖1 體育的基本特征

古特曼的這一圖表對當(dāng)代學(xué)術(shù)界如何定義體育有著重要影響[1]。他認(rèn)為,與本能游戲、非競爭性游戲和智力競賽相比,競技體育是身體的、競爭的和有組織的游戲。電子體育在早期似乎沒有任何組織形式的競賽,但從2000年開始,各式各類與電子體育相關(guān)的團(tuán)體、組織、協(xié)會紛紛成立并舉辦形式多樣、規(guī)模不一的比賽,可見它具有了組織性、競爭性的特點。從古特曼的圖表模式來看,它已處于競賽與體育的鏈條當(dāng)中。電子體育是否是真正的體育,關(guān)鍵看電子體育是否具有身體性,身體性成為電子體育真值性的關(guān)鍵因素。

電子體育爭議最大的就是它的身體性,這幾乎是它合法性爭議的源頭,有待于做進(jìn)一步探討。其實,在電子體育誕生之前,競技體育的身體性本身也是一個存在爭議的問題。當(dāng)我們問參加體育競技的運(yùn)動員“你們是身體性的比賽嗎?”他們可能會回答“是的,但不僅僅是身體對抗。”身體性競賽在多數(shù)場合很明顯,但是體育競技不能脫離智力的訓(xùn)練和在競賽中的“以智取勝”。我們似乎很難說體育競技就是典型的、純粹的身體性比賽。

是否只是身體比賽并不是問題的關(guān)鍵點,關(guān)鍵點是身體在競技體育中扮演著何種角色,即身體是競技體育的工具還是目的,或者既是工具又是目的。若是工具,身體即是人獲得榮譽(yù)和利益的介質(zhì)和器物;若為目的,競技體育即是改善身體的方式;若既是工具又是目的,就要實現(xiàn)前面的雙重功效。工具與目的的區(qū)別是為了甄別身體“在場”的含義。工具性的“在場”,身體只有輔助功能,就像我們要喝酒,我們要的是酒,但是沒有酒瓶之類的容器,酒沒法“到場”,此時的身體就是酒瓶。目的性的“在場”意味著身體的“掙扎”,這種“掙扎”帶給身體正價值,使身體變得更好。

眾所周知,人是由身體和精神組成的“復(fù)合物”,缺一不可,人的活動是身體和精神共同參與的活動。正因為此,才會出現(xiàn)上文提到的競技體育擁有精神世界的內(nèi)容。精神的完善當(dāng)然是競技體育追求的目標(biāo)之一,只是在單純追求競技體育的精神價值時,身體同樣成了工具,或成了精神的“消費(fèi)品”。所以,競技體育最好的方式是身體和精神都成為目的,在這一前提下,身體不得已而成為工具才是正當(dāng)?shù)摹?/p>

現(xiàn)在來看在電子體育中身體充當(dāng)?shù)慕巧?。在被人們公認(rèn)的體育項目中有籃球、足球、跳高、臺球、射擊、象棋等。其中籃球、足球和跳高項目的身體性極為明顯,這些項目的比賽對體能和身體技巧的要求極高,這些項目使身體成為工具和目的。而臺球、射擊和象棋項目對體能和身體技巧的要求相對較小。電子體育競賽比籃球、足球和跳高等項目比賽對體能和身體技巧要求小很多,但與臺球、射擊和象棋比卻在伯仲之間。盡管電子體育對智力要求較高,但它還是對身體機(jī)能有很強(qiáng)的依賴性,在電子體育比賽中手與眼的密切與精準(zhǔn)的配合是贏得比賽的前提。在身體上與其他體育項目相比,只是身體部位訓(xùn)練的不同而已,沒有哪種運(yùn)動像電子體育那樣對手指的靈活性要求那么高的。也許正因為此,人們認(rèn)為電子體育也具有身體性,從而接受電子體育為體育項目。

上述分析還有一種變化值得關(guān)注,跳高、籃球等項目是以身體為核心的運(yùn)動,到射擊、象棋等項目時,身體離開了“中心”被邊緣化,再到電子體育時,身體更加邊緣化。如果以運(yùn)動場為基準(zhǔn)來描述,跳高等項目身體位于場中,象棋等項目身體位于場邊,電子體育中身體幾乎位于場外。這種身體“位置”的變化對體育文化意味著什么?前面我們提到,競技體育是在西方工業(yè)革命的浪潮中出現(xiàn)并發(fā)展起來的,工業(yè)革命是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,這表明競技體育與商品經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化有著密切聯(lián)系,換言之,商品經(jīng)濟(jì)對競技體育的發(fā)展有著極大的影響。在從跳高、籃球等以身體為核心的體育項目到射擊、象棋等身體被邊緣化的體育項目再到電子體育身體極其邊緣化的變化背后,隱藏的是體育文化正從原來的競技中心主義走向商業(yè)中心主義,當(dāng)把電子體育競賽的舉辦方多為商業(yè)組織而不是體育組織聯(lián)系起來時,這一變化更加清晰。

電子體育拓寬了體育空間,盡管電子體育在虛擬空間中進(jìn)行,但是,虛擬空間不是不存在的假空間,它有著自身的真實性。正如米切爾所說,虛擬空間是現(xiàn)實空間的延伸,它存在于真實的環(huán)境中,我們正開始生活在其中[2]。電子體育是另類形式的真實體育,虛擬空間的電子體育會對體育物質(zhì)文化產(chǎn)生擠壓作用。體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動的物質(zhì)、精神、制度文化的總和,包括體育的物質(zhì)條件、體育價值、體育道德和體育制度等內(nèi)容。體育物質(zhì)文化是體育文化的重要組成部分,希臘古代運(yùn)動場的遺跡能讓人聯(lián)想到古希臘體育的繁榮。2013年12月,英國首相卡梅倫訪華時送給中國國家主席習(xí)近平一件英格蘭男子足球隊所有成員簽名的球衣。這件球衣蘊(yùn)含了豐富的體育文化內(nèi)涵。若是電子體育形式,卡梅倫就只能贈送鼠標(biāo)、鍵盤或電腦等,但背后的體育文化內(nèi)容將蕩然無存,這些禮物會制造外交史上的笑話?？梢婓w育物質(zhì)文化對人類的社會活動有著重要意義,但是電子體育的發(fā)展會促使體育物質(zhì)文化的消減。

2 電子體育對現(xiàn)代體育格式塔的沿襲與拓展

格式塔(Gestalt)是某種具有分離特征的不同部分組成的有機(jī)整體,國內(nèi)有些學(xué)者將其譯為“完形”?，F(xiàn)代體育格式塔涵指現(xiàn)代體育的表現(xiàn)形式和其深層象征意義之整體。格式塔的比較容易找出被比較主體的各自特點。古特曼對原始體育、古代體育和現(xiàn)代體育進(jìn)行了格式塔的比較研究,這一歷史考察使他發(fā)現(xiàn),與先前的體育相比,現(xiàn)代體育有著七大特點:世俗主義、平等的競爭機(jī)會和條件、角色專門化、科層化、理性化、量化、追求記錄。那么電子體育與現(xiàn)代體育七大特點是否存在包含關(guān)系呢?當(dāng)然,用當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)來評價早先或未來的體育是存在某些問題的,體育概念和特點會隨著時間的變化而變化。未來我們可能要采用其他的概念或特點來定義和描述體育,如全球化、商業(yè)化,甚至是虛擬化等。但是在現(xiàn)代語境下,判斷只能依賴現(xiàn)代的參照系統(tǒng)進(jìn)行,否則就無從判斷與評價。

關(guān)于世俗主義,古特曼認(rèn)為,現(xiàn)代體育已經(jīng)脫離了超驗性的神圣領(lǐng)域。在古代社會,人們用身體運(yùn)動來取悅神祇,以期獲得好的莊稼收成和狩獵成果,或者用身體運(yùn)動來作為種族傳承的儀式[3]。古代體育的神圣性就在于體育總與宗教祭祀活動相聯(lián)系,體育運(yùn)動背后承載著人們對超自然力量的頂禮膜拜?，F(xiàn)代體育的“世俗化”主要表現(xiàn)在兩個維度上,一是現(xiàn)代體育由原來對神的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代體育英雄的崇拜,崇拜對象從天上來到人間,體育自身成了“宗教”,正如美國哲學(xué)家邁克爾·諾瓦克(Michael Novak)所說的,體育是世俗宗教、民間宗教和天生的宗教[4]。二是體育逐漸由原來的宗教祭祀活動轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄈ耸浪咨畹囊徊糠?。德國學(xué)者伊坦斯·凱佛森(Itans Kamphausen)認(rèn)為,體育世俗化并不是說起初的宗教現(xiàn)象變得世俗了,而是說原本充滿宗教含義的競技比賽開始關(guān)注游戲、訓(xùn)練和競爭這些內(nèi)在性的東西[5]。在電子體育中,人們崇拜的事物既不是神也不一定是體育英雄,更多是新的技術(shù)產(chǎn)品,對技術(shù)的崇拜取代了對宗教、神靈及英雄的崇拜。這表明電子體育和現(xiàn)代體育一樣都是世俗活動。

根據(jù)古特曼的論證,平等性是現(xiàn)代體育的前提。在競技體育中所有參賽者必須遵守相同的規(guī)則和規(guī)范是極其重要的。在理論上,每個運(yùn)動員應(yīng)當(dāng)擁有相同的參賽機(jī)會,相同的競爭機(jī)會和相同的成功機(jī)會。具體的競賽規(guī)則和相關(guān)規(guī)章制度對每位參賽者應(yīng)當(dāng)一樣且在賽前都為人知曉。就電子體育而言,競賽由組織者安排好并通過計算機(jī)終端進(jìn)行,參賽者自行攜帶的設(shè)備如鼠標(biāo)、鍵盤和耳機(jī)等。電子體育的參賽者通過網(wǎng)絡(luò)在同等條件下進(jìn)行,不分性別、體重和年齡。在這方面,與大多數(shù)現(xiàn)代體育項目相比,電子體育打破了原來的“平等”格局。傳統(tǒng)體育競技通常要按身體功能是否完好進(jìn)行分組,如奧運(yùn)會和殘奧會;按性別分組,如男子足球和女子足球;按年齡分組,青年組和少年組;按體重分組,如拳擊48公斤級和54公斤級等。電子體育競技的平等/不平等體現(xiàn)在是否能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與他人比賽。沒有人直接被電子體育排除在外,他們只會受到購買設(shè)備的間接影響。從某種意義上說,游戲是兒童和少年喜歡從事的活動,成年人少有參與,但是組織化了的電子體育卻為成人所鐘愛,并毫無幼稚氣可言。電子體育使體育文化模糊了成年人與未成年人、男性與女性的觀念區(qū)別。

競賽不會天然公平,競賽必須通過某種方式予以控制并形成一個公平的環(huán)境。在西方現(xiàn)代性理論中,科層制是典型的管理形式,競技體育科層制可以統(tǒng)一比賽項目并使得管理同質(zhì)化以構(gòu)建公平的競賽環(huán)境。盡管電子體育已在一定程度上有了組織化趨勢,如有世界電子競技大賽(WCG)、電子競技體育世界杯大賽(ESWC)、電子競技職業(yè)聯(lián)盟(CPL)等國際電子體育賽事和組織,但與傳統(tǒng)體育相比,其組織機(jī)構(gòu)還遠(yuǎn)未健全,尤其缺乏強(qiáng)大的國際性電子體育管理機(jī)構(gòu)。事實上,到目前為止,組織大型電子體育競賽的還不是體育組織而是商業(yè)組織,電子體育比賽在很大程度上還依賴商業(yè)機(jī)構(gòu)。因此,電子體育還不是自立和自治的體育項目。目前,世界上做得較好的國家是韓國,它的電子體育已經(jīng)有了全國性的協(xié)會,該協(xié)會給職業(yè)電子體育選手頒發(fā)職業(yè)證書,并對優(yōu)秀選手進(jìn)行排名和安排比賽,但相對傳統(tǒng)體育而言,韓國的電子體育科層制還不夠完善。

競技體育的理性化是在其科層化的過程中出現(xiàn)的。理性化既包括管理的科學(xué)化、規(guī)范化和簡單化;又包括具體競賽項目的合理化,如奈史密斯(Naismith)剛發(fā)明籃球時比賽采用18人制,每隊9人,不斷探索完善后確定10人制,每隊5人?；@球規(guī)則方面早期可以爭奪界外球,沒有界外球規(guī)則,現(xiàn)在有了界外球規(guī)則,更有利于比賽的順利進(jìn)行?？梢娀@球運(yùn)動經(jīng)歷了一個設(shè)計—實踐—再設(shè)計的過程,這個過程就是理性化過程。當(dāng)然理性化還表現(xiàn)在秒表變得越來越精確,訓(xùn)練方法和設(shè)施越來越精細(xì)等等。對電子體育來說,合理化問題不在于規(guī)則,而在于技術(shù)的發(fā)展。電子體育的比賽項目每年都在更新與變化,如星際爭霸、雷神之錘、反恐精英等項目每年由不同組織者組織比賽并且不斷升級。從理性主義視角來看,那些變化與升級不是在完善項目,而是創(chuàng)新項目;從職業(yè)化角度看,參與者強(qiáng)化他們的準(zhǔn)備工作和改善訓(xùn)練方法等也是電子體育理性化的表現(xiàn)。

與合理化進(jìn)程同步的是現(xiàn)代體育要求精確的測量,具有操作性的量化體系對現(xiàn)代體育競技非常關(guān)鍵,這對電子體育來說也不可或缺。盡管電子體育比賽結(jié)果較少在報紙上報道,但是在電子競技社區(qū)或電子體育網(wǎng)絡(luò)中,比賽狀況往往及時地進(jìn)行著現(xiàn)場直播,比賽結(jié)果也同步公布。在最流行的電子體育項目“反恐精英”中,各參賽隊總是根據(jù)他們的表現(xiàn)進(jìn)行著排名,高水平的隊伍按照具體制度獲得更多的得分。隨著競賽軟件的升級,電子體育的量化將會變得越來越強(qiáng)和越來越可視化。

現(xiàn)代體育的另一個重要特點是專業(yè)化。傳統(tǒng)體育運(yùn)動員很少參與不同體育項目的比賽,在團(tuán)體比賽中,運(yùn)動員往往根據(jù)各自不同特長分擔(dān)不同角色。在早期的電子體育中,參賽者通常參與不同性別和不同項目的比賽,這種情況現(xiàn)在有所好轉(zhuǎn)。因為參賽者想達(dá)到精英級水平,他就只能專注于某一具體項目。喬納森·溫德爾曾在四個項目中奪冠,但是今天這種情況已不太可能。如果比較2014年和2010年電子體育中獲獎名單,我們不難發(fā)現(xiàn)電子體育的參與者有越來越專業(yè)化的趨向。再有,在合作性比賽項目如“反控精英”中,參賽者也是根據(jù)各個選手的個人特色來分擔(dān)角色的,角色的確定是電子體育專業(yè)化的重要表現(xiàn)之一。電子體育的專業(yè)化比現(xiàn)代體育的專業(yè)化有了好些變化,現(xiàn)代體育專業(yè)化表現(xiàn)在運(yùn)動員往往只參加一個項目的訓(xùn)練和比賽,但電子體育可能參加多個項目,但為了成為頂級高手,他/她可能會選擇某些項目中的特定角色。

在現(xiàn)代體育中為了獲勝、超越和追求卓越,運(yùn)動記錄一次次被刷新,每一次記錄刷新都在創(chuàng)造體育英雄。在現(xiàn)代體育競賽中,不僅要比出優(yōu)勝者,而且要宣告歷史記錄是否被打破,記錄是取得更好成績的動力,是理性狂熱的形式,是文明的象征。電子體育與現(xiàn)代體育一樣,除追求勝利外,也在一次次創(chuàng)造記錄。如米切爾(Mitchell)在2007年創(chuàng)造“大金剛”1 050 200分的世界記錄。電子體育對記錄的追求隨著記錄程序的改進(jìn)在不斷加強(qiáng)。

上述分析表明,電子體育擁有現(xiàn)代體育的基本格式塔,具備現(xiàn)代體育的顯著特點,再次證明電子體育的體育性質(zhì),但是電子體育對現(xiàn)代體育的格式塔又有所變化和擴(kuò)展,如男女可以同場角逐,成年人和未成年人可以同臺競技,這使體育性別和年齡模糊化。電子競賽項目的不斷更新一方面使競賽更完善和更精彩,另一方面主要是為了吸引更多的人參賽和促進(jìn)電子體育軟件的銷售,實則為了提高電子體育的“賣點”,這反映了電子體育對工具理性的進(jìn)一步強(qiáng)化。

3 電子體育與現(xiàn)代體育未來的關(guān)系圖景

盡管電子體育在理論上和實踐中已被人們有所接受并得到一些國家政府的認(rèn)可,但當(dāng)前它在體育領(lǐng)域的地位還相對較弱,對傳統(tǒng)體育還沒構(gòu)成顯而易見的威脅。然而,電子時代網(wǎng)路技術(shù)和軟件技術(shù)日新月異,電子體育緊步相隨,將來的電子體育與現(xiàn)代體育將會是什么關(guān)系,將來的體育發(fā)展會出現(xiàn)怎樣的圖景呢?

3.1 電子體育是另類體育或反主流文化現(xiàn)象

當(dāng)前,電子體育總體上還沒被民眾普通接受為體育,很多人是把它當(dāng)成電子休閑游戲才接受它的,不是一般意義上的傳統(tǒng)體育。它可以看成是傳統(tǒng)體育之外的可供選擇的另類體育或一種反主流文化現(xiàn)象。盡管一些國家如韓國、中國、匈牙利、俄羅斯和丹麥已經(jīng)承認(rèn)其為官方體育,但是,國際奧委會卻不認(rèn)可其為體育。

在當(dāng)前的語境中,電子體育有兩種稱呼,一是電子體育,二是競技性電子游戲。電子體育的名稱表明,它是體育屬概念下的一個種概念,它是體育的一種。而競技性電子游戲卻是游戲的一種,可能和真正的體育還有相當(dāng)距離。因此組織者和參與者的力量會引導(dǎo)其走向不同方向。不同的名稱和不同的標(biāo)識可能具有重要意義,如世界電子體育大賽(WCG)是當(dāng)前國際上組織的電子體育大賽,它的標(biāo)識是藍(lán)、紅、黃和綠四個圓環(huán)并以黑色作背景,這個標(biāo)識很容易讓人聯(lián)想到奧林匹克運(yùn)動,這無疑賦予它體育的文化內(nèi)涵。但另一方面,非體育詞匯的使用,如游戲者、網(wǎng)絡(luò)游戲等卻是對其體育性的排斥。在電子體育的參與者中,也存在不同意見,如在網(wǎng)上的調(diào)查表明,三分之一的參與者認(rèn)為電子體育是普通體育和主流體育[6],尤其是把它作為身體運(yùn)動與已被認(rèn)可為體育項目的象棋、高爾夫和乒乓球等等同視之。另外一些人認(rèn)為電子體育是競技性網(wǎng)絡(luò)游戲,是休閑活動或一種消遣。由此可見,無論是組織者還是競賽參與者還沒有對電子體育是普通體育形成共識。

主流體育形式必須獲得國際奧委會的認(rèn)可,如果要成為國際奧委會正式認(rèn)可的體育形式,電子體育必須有獨立和自治的組織,必須有相對確定的達(dá)到國際水準(zhǔn)的競賽,并且,還要遵守奧林匹克反興奮劑條約和根據(jù)條約進(jìn)行有效的賽外檢測制度。此外,這些組織還要遵守國際奧委會憲章。在當(dāng)前形勢下,電子體育暫時還難以達(dá)到上述要求,電子體育離現(xiàn)代主流體育還有一定距離,在短時間內(nèi),電子體育還只能貼著另類體育和反主流文化現(xiàn)象的標(biāo)簽偏安一隅。

3.2 電子體育將成為主流體育的重要組成部分甚或霸權(quán)體育

其實,電子體育成為現(xiàn)行觀念中的主流體育最大的障礙是電子體育被很多人認(rèn)為是不健康的活動。它在流行的年輕人文化中經(jīng)常產(chǎn)生道德恐慌,尤其是與新科技有密切關(guān)聯(lián)的時候。許多國際電子體育研究聚焦于網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面效應(yīng),其中最受詬病的是網(wǎng)絡(luò)暴力及其影響,此外還有遠(yuǎn)離社會、成癮、游戲依賴、減少身體運(yùn)動和影響學(xué)業(yè)成績等問題。但是最近有研究表明電子體育有著很多優(yōu)點,如從事電子體育的兒童和成人研究數(shù)據(jù)表明,他們比不參加電子體育的人有更好的空間技能、反應(yīng)靈敏度、家庭關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、學(xué)業(yè)成績,更少地酗酒和涉嫌毒品[7]。若在將來的發(fā)展中電子體育的正面意義大于負(fù)面效應(yīng)時,它將很有可能成為主流體育形式之一。

在實踐中,電子體育已經(jīng)有了成為了一些國家主流體育內(nèi)容的跡象。這些國家已經(jīng)對電子體育有了專門的電視頻道,如美國的Direct-TV頻道中的“冠軍比賽系列”、英國的Sky One頻道。歐洲Sport-2頻道曾打著“新生代體育”的旗號轉(zhuǎn)播了洛杉磯舉辦的四場電子體育比賽。中國的GTV電子體育頻道是中國國家廣電總局批準(zhǔn)的電子競技專業(yè)頻道,這種傳播上的造勢無疑將會大大加快電子體育的發(fā)展步伐。

為推動電子體育的發(fā)展,組織者和參與者正在激勵它的體育化發(fā)展,他們意圖把電子體育演變成主流體育中的一員。因為作為主流體育項目,組織者和參與者將獲得更高的社會地位,將會獲得更多的贊助和更多的發(fā)展基金。這樣,電子體育將會發(fā)展成強(qiáng)大的體育形式,一旦這樣,它將會對傳統(tǒng)體育產(chǎn)生不可估量的沖擊。因為電子體育沒有時間限制,只要愿意,參與者隨時都可以上網(wǎng)參加比賽,去獲得各種競賽體驗。一個不可否定的事實是,電子體育的發(fā)展速度是不可小覷的。2001年,世界網(wǎng)絡(luò)大賽只有來自33國家430名選手參加,到2008年就已經(jīng)有74個國家700多名選手參賽;在2007年冬天舉行的世界最大的局域網(wǎng)競技大賽中共有10 544名選手,但在2004年的同一賽事中只有5 852名選手[8],其他統(tǒng)計數(shù)據(jù)也證實電子體育的發(fā)展速度。如以這種速度發(fā)展下去,將來電子體育要成為體育家族中的重要一員恐怕很難阻擋。

隨著電子體育更多融入當(dāng)代的社會價值、信仰和道德準(zhǔn)則,也許當(dāng)前的預(yù)測還過于保守。當(dāng)前的主流體育亟待解決的問題是環(huán)保問題,如方程式賽車等大型比賽場地建設(shè)對環(huán)境有著極大破壞,對駕駛者生命有著極大威脅。若將方程式賽車改為電子競技形式,參賽者有著一樣的身體體驗,觀眾通過屏幕可以觀賞,甚至在觀賞的過程中親自參與比賽。這種虛擬比賽形式既保護(hù)了環(huán)境,又保護(hù)了身體,避免了舒馬赫斷腿,塞納殞命的悲劇,比起野蠻和脆弱的現(xiàn)代體育,電子體育更顯文明?？梢灶A(yù)言,一旦電子體育獲得官方確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)和條件,隨著網(wǎng)絡(luò)的高度普及,電子體育終將成為主流體育家族中的正式成員,在較遠(yuǎn)的將來,它甚至可能超越傳統(tǒng)體育成為霸權(quán)體育。

4 結(jié)語

本文運(yùn)用古特曼有關(guān)現(xiàn)代體育的相關(guān)理論對電子體育進(jìn)行探析,這種方法有可能遮擋了電子體育的某些光芒,但可以明顯地看到電子體育中現(xiàn)代體育的文化質(zhì)性和對傳統(tǒng)體育文化的承繼與超越。

分析表明,電子體育可以定義為體育,并正處于體育化的過程中。就當(dāng)前來說,盡管電子體育發(fā)展迅速,由于其不能滿足現(xiàn)代體育的部分要件而沒有被世界最大的體育組織——國際奧委會接受。但是我們應(yīng)當(dāng)看到,一方面電子體育越來越與現(xiàn)代體育接近,它從原初的電子游戲越來越多引入體育元素進(jìn)入體育的文化生態(tài);另一方面體育文化本身也隨著社會發(fā)展不斷變化,西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代體育與市場聯(lián)系緊密,一直處于商業(yè)化和全球化的過程中,伴隨科技的發(fā)展,現(xiàn)代體育也存在電子化和虛擬化的趨勢。因此,電子體育與現(xiàn)代體育之間有著一個傳承、統(tǒng)合甚至僭越的博弈過程。

[1]古特曼.從儀式到記錄:現(xiàn)代體育的本質(zhì)[M].花勇民等譯,北京:北京體育大學(xué)出版社,2012:10.

[2]威廉·米切爾.伊托邦[M].吳啟迪、喬非、俞曉譯,上海:上?？萍冀逃霭嫔?2001:31.

[3]Bale,J.,and C.Body Cultures:Essays in Sport,Space and Identity.London:Routledge,1998.

[4]古特曼.從儀式到記錄:現(xiàn)代體育的本質(zhì)[M].花勇民等譯,北京:北京體育大學(xué)出版社,2012:29.

[5]Itans Kamphausen,“Traditionelle beibesfibungcn bei autochthonen Volkern,”Geschichte der Leibesiibungen,ed.Horst Obcrhorst,1972,6 vols.1:69.

[6]Kalle Jonassin,Jesper Thiborg.Electronic sportand its impact in future sport,Sport in Society,Vol 13.No.2,2010:287-299.

[7]Durkin,K.,and B.Barber.Not so Doomed:Computer Game Play and Positive Adolescent Development.Applied Development Psychology 23,2002:373-392.

[8]http://www.dataspelsbranschen.se/files/spelutvecklarindes. pdf.2014-05-16.

Inheritance or Arrogation:Influence of Electronic Sports on M odern Sports

YANGQi-Hu,LIU Xiang-Rong
(Hunan Normal University,Changsha Hunan,410081)

Through literature datamethod and logical analysis,this paper explores the influence of electronic sport on modern sports.The research shows that electronic sport inheritsmodern sport kernel and gestalt,widens the space of modern sports,but it leads to the problems,such as body marginalization and the reduction of sportsmaterial culture. The developmentof electronic sport conveys the implicit change on the partofmodern sports from competition to commercialization and strengthens the instrumental rationality of humans in sports.Electronic sport will appear as alternative sport or countercultural phenomenon for a long time in the future,butwith the development of economy,society,high popularization of the network,it will become an important member of the mainstream sports or arrogate to become hegemonic sport.

electronic sport;modern sports,inherit;arrogate;influence

G80-051

:A

:1001-9154(2014)09-0024-06

G80-051

:A

:1001-9154(2014)09-0024-06

國家體育總局體育哲學(xué)社會科學(xué)課題“追求競技正義:競技體育倫理批判”(1966SS13127)。

楊其虎(1973-),男,湖南洞口人,副教授,哲學(xué)博士,湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動站研究人員,主要從事體育倫理、體育文化研究。

2014-05-24