楊倩婧

摘要：一個穩(wěn)固的根基，是任何一門基礎(chǔ)理論性學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的必要條件。對于音樂美學(xué)學(xué)科而言，音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)正是這樣一個根基性的問題，同樣也是我國音樂美學(xué)界長期關(guān)注的基礎(chǔ)性理論問題。本文試圖對20多年來諸多專家學(xué)者就音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)這一問題的觀點進行梳理和歸納，并在此基礎(chǔ)上做進一步思考和研究。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ)

我們在探討音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之前，首先要對音樂美學(xué)這個概念進行了解。只有在通曉這基本概念的基礎(chǔ)上，我們才能更加具體、深入的探究哲學(xué)基礎(chǔ)問題。

一、何謂音樂美學(xué)

《新興學(xué)科詞典》里提到：“音樂美學(xué)是關(guān)于音樂藝術(shù)的審美特征和審美規(guī)律的學(xué)科。”因此，音樂美學(xué)的研究對象為音樂美的規(guī)律和如何運用美的規(guī)律表現(xiàn)作者的審美意識、間接反映生活審美屬性以及如何運用音樂美的規(guī)律激起欣賞者的美感。音樂美學(xué)作為文藝美學(xué)的分支是以研究音樂藝術(shù)中的美學(xué)問題為對象，它涉及音樂的形式與內(nèi)容、本質(zhì)以及審美形態(tài)和音樂創(chuàng)作、表演、鑒賞等各個方面的內(nèi)容。音樂美學(xué)是一種研究人類感官及心智之間的關(guān)系，目的在制定一項音樂美學(xué)的客觀標準。音樂美學(xué)與美學(xué)以及哲學(xué)的密不可分的聯(lián)系。音樂美學(xué)的定義和研究對象等，亦是在美學(xué)的大范圍之下進行的一個拓展。在大的方向上它具有美學(xué)的共性，在具體的研究上它卻有音樂的特性。而哲學(xué)——美學(xué)的視角，是音樂美學(xué)當之無愧的研究視角和研究方法，而哲學(xué)的基礎(chǔ)更是音樂美學(xué)研究的一個根基。為了明晰起見，我們還是要對哲學(xué)之方面進行粗略的闡視，以深化對音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之理解。

二、音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

我國音樂美學(xué)界長期關(guān)注的基礎(chǔ)理論問題之一就有音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)這一問題。在1986年12月首次集中對其討論，在中國音樂研究所音樂理論研究室以及《中國音樂學(xué)》編輯部于聯(lián)合在北京舉辦。在這次會議上有來自與全國各地的20多位專家、學(xué)者，集中地對音樂美學(xué)的研究對象、哲學(xué)基礎(chǔ)、研究方法等問題展開討論，提出多樣的觀點和意見。[1]以此為序幕，全國音樂美學(xué)會議時常召開，日后的音樂美學(xué)會議的研討內(nèi)容總是或多或少的涉及到相關(guān)問題。關(guān)于音樂美學(xué)的基礎(chǔ)理論問題的探討與爭鳴，學(xué)術(shù)界在不斷地反思與深化研究。

“在上世紀八十年代初期，在研究漢斯立克自律論音樂美學(xué)問題討論時，于潤洋從漢斯立克《論音樂的美》中對音樂本質(zhì)、審美感受和社會功能領(lǐng)域，”[2]將音樂美學(xué)與哲學(xué)里的認識論相聯(lián)系，作為音樂美學(xué)發(fā)展研究的一個基礎(chǔ)。張利鴿在她的《音樂美學(xué)還是音樂哲學(xué)》[3]中提到一個與眾人相佐的意見，她認為“在音樂美學(xué)學(xué)科研究方法上應(yīng)當使用多種方，包括哲學(xué)、心理學(xué)等”。同樣的是，“音樂美學(xué)有自己相對的學(xué)科獨立性，它并不是依附哲學(xué)而存在，在發(fā)展的道路上也有可能突破現(xiàn)在已有的模式?！彼?，文章中說音樂美學(xué)的叫法比音樂哲學(xué)更為恰當。

羅小平在《再談音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》[4]中清楚明了地講到，“音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)乃是馬克思主義哲學(xué)”，而關(guān)于“音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？”他這樣說到：“我認為馬克思主義的價值論，為音樂美學(xué)的研究提出了較切實、具體的研究基點?！边@次的側(cè)重點轉(zhuǎn)移到馬克思主義的價值論，但他還是衷愛著馬克思主義這個哲學(xué)體系，以其為音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

趙宋光在《關(guān)于音樂美學(xué)的基礎(chǔ)、對象、方法的幾點思考》[5]中，把音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)， 歸納為“從人類本質(zhì)論分化出來的認識論、 駕馭論、 價值論三個領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)”。他獨創(chuàng)“駕馭論”取代馬克思主義的“實踐論”，并強調(diào)音樂美學(xué)“不僅僅立足于認識論與邏輯學(xué)， 而是以認識論、 駕馭論、 價值論三大聯(lián)接為基礎(chǔ)并側(cè)重于價值論的一個哲學(xué)分支”。

王寧一在《為什么要研究音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》[6]上認為，“強調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)的重要性對明確音樂美學(xué)的研究方向和方法具有一定的指導(dǎo)性意義”。他視哲學(xué)是音樂美學(xué)的靈魂， 稱音樂美學(xué)被認為是作為哲學(xué)的一個部門的美學(xué)的一個分支。

魏廷格在《音樂美學(xué)隨想》[7]里講到，音樂美學(xué)“研究主體的哲學(xué)觀”是“意義重大”的。他高舉辯證唯物主義，認為它仍然是經(jīng)得起實踐反復(fù)考驗的、從整體上勝過其他哲學(xué)體系的、最科學(xué)的哲學(xué)觀和思維方法。

此外，像《音樂美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的自我反思》[8]、《雜談音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》[9]、金兆鈞在《開放·實證·支點》[10]《音樂審美主體能動的豐富性》[11]等文章也有很多研究音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

綜上所述，首先我們可以肯定的是，當下學(xué)術(shù)界很多的學(xué)者、專家認為音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)有著十分密切的聯(lián)系。但是，從各位學(xué)者的研究視角上去看，他們的立場不同、角度各異、因此各自得出的結(jié)論在很大程度上也就不一樣了。尤其是在對于“以什么作為音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”之一問題上，學(xué)者們的回答大相徑庭，甚至互為對峙。綜合來看學(xué)者們的基本分為三點：（一）因音樂美學(xué)是哲學(xué)的一個部門美學(xué)的分支，故將哲學(xué)視為美學(xué)之本；（二）將馬克思主義哲學(xué)理論作為音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和研究音樂美學(xué)基礎(chǔ)問題的反思與發(fā)展；（三）將人本主義和音樂本體主義作為音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

音樂美學(xué)自身的學(xué)科性質(zhì)就決定了與哲學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，追溯歷史的或是現(xiàn)實的音樂美學(xué)思想，無不是立足于哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。音樂美學(xué)是一門以研究音樂藝術(shù)普遍規(guī)律性的哲學(xué)——美學(xué)學(xué)科，哲學(xué)基礎(chǔ)是音樂美學(xué)研究的靈魂。而馬克思主義的哲學(xué)應(yīng)首當其沖成為音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，不論是從科學(xué)化、理論化和系統(tǒng)化的音樂認識論以及思辨的方法論，馬克思主義哲學(xué)無疑更有利于把握音樂本質(zhì)、探究音樂藝術(shù)的規(guī)律、理解音樂的創(chuàng)造、表演與欣賞。盡管當下也有其他哲學(xué)基礎(chǔ)的提出，但終將沖不出馬克思主義哲學(xué)的主流。

參考文獻：

[1][英]安納—露西·諾頓·哈金森思想辭典[M].傅志強譯.南京：江蘇人民出版社，2006.

[2][美]戴爾·古德·康普頓百科全書[M].趙景純等譯.北京：商務(wù)印書館出版，2005.

[3]《中國百科大辭典》總編委會員.中國百科大辭典（第二版）[M].北京：中國大百科全書出版社，2004.

注釋：

[1]參加這次討論的部分專家、學(xué)者對這些問題的思考成果，發(fā)表在1987年第2期的《中國音樂學(xué)》季刊上，第31～60頁，共16篇文章。

[2]韓鍾恩：《音樂美學(xué)的哲學(xué)性質(zhì)、人類學(xué)事實與藝術(shù)學(xué)前提以及音樂本質(zhì)力量的先在性》，《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報》，2011年第3期。

[3]張利鴿：《音樂美學(xué)還是音樂哲學(xué)》，《大舞臺》，2011年6月20日。

[4]羅小平：《再談音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》，1993年第3、4期。

[5]趙宋光：《關(guān)于音樂美學(xué)的基礎(chǔ)、對象、方法的幾點思考》，《中國音樂學(xué)》，1991年第4期，第60-70頁。

[6]王寧一：《為什么要研究音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》，《中國音樂學(xué)》，1987年第2期，第32-33頁。

[7]魏廷格：《音樂美學(xué)隨想》，《中國音樂學(xué)》，1987年第2期，第45—47頁。

[8]茅原：《音樂美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的自我反思》，《中國音樂學(xué)》，1987年第2期，第36-37頁。

[9]羅小平：《雜談音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》，中國音樂（季刊），1987年第2期。

[10]金兆鈞：《開放·實證·支點》，《中國音樂學(xué)》，1987年第2期，第54-55頁。

[11]喬倫：《音樂審美主體能動的豐富性》，《中國音樂學(xué)》，1987年第2期，第49-50頁。endprint