葉 偉，徐偉軍

（1.首都體育學(xué)院武術(shù)教研室，北京 100191；2.北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

民族傳統(tǒng)體育學(xué)

試論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的建構(gòu)

葉 偉1，徐偉軍2

（1.首都體育學(xué)院武術(shù)教研室，北京 100191；2.北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

在我國(guó)，民族傳統(tǒng)體育作為一門新興的學(xué)科還處于初創(chuàng)時(shí)期，其學(xué)科體系的建立將會(huì)在不同的層面對(duì)本學(xué)科的發(fā)展起到指導(dǎo)作用。本研究在文獻(xiàn)資料分析、調(diào)查訪問以及邏輯分析的基礎(chǔ)上，從我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀及其該學(xué)科產(chǎn)生的時(shí)代背景入手，分析了建構(gòu)該學(xué)科體系的基本要求，即，要明確本學(xué)科的性質(zhì)、明確本學(xué)科所要解決的主要問題，以及明確本學(xué)科的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。并在此基礎(chǔ)上，提出了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的宏觀、中觀和微觀3層次組成的基本構(gòu)架。

民族傳統(tǒng)體育；學(xué)科體系；基本框架

民族傳統(tǒng)體育自1997年成為體育學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立的二級(jí)學(xué)科以來，涌現(xiàn)了不少學(xué)術(shù)成果。然而，一個(gè)研究領(lǐng)域是否能成為一門獨(dú)立的學(xué)科，或者說一門學(xué)科是否成熟，具有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。其中，學(xué)科體系是否建立，是否具有相對(duì)的穩(wěn)定性，是一個(gè)重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。作為一門新興的學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)顯然還處于初創(chuàng)時(shí)期，其學(xué)科體系仍沒有確立。正因?yàn)槿绱?，在宏觀領(lǐng)域，它還無法對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用；在微觀領(lǐng)域，它的觸角也未伸展到必要的深度和廣度。對(duì)于急劇而深刻變化的現(xiàn)代社會(huì)，民族傳統(tǒng)體育顯得不知所措、力不從心。因而，建立民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系不僅具有深刻的理論意義，同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過國(guó)家圖書館、首都體育學(xué)院圖書館、北京體育大學(xué)圖書館和CNKI及萬方數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，檢索了有關(guān)民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)體育，以及學(xué)科建設(shè)等方面的相關(guān)文獻(xiàn)，為本研究奠定理論基礎(chǔ)。

1.2.2 專家訪談法 利用國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議期間專家集中的有利條件，就本研究的相關(guān)主題向有關(guān)專家進(jìn)行深度訪談，為本研究拓寬思路。

1.2.3 邏輯推理法 利用民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)有的研究成果、概念等，采用歸納、演繹等方法進(jìn)行推理。

2 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀

2.1 歷史回顧 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)只有土生土長(zhǎng)的體育形態(tài)，可以說，近代體育史之前的體育史就是中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育史。因?yàn)椤懊褡濉辈⒉皇亲匀粨碛械模诔霈F(xiàn)“西方”之前，人們并不看重它，甚至對(duì)它相當(dāng)漠視?！懊褡濉边@個(gè)概念是隨著“西方”的出現(xiàn)而出現(xiàn)的［1］。對(duì)于中華民族來說，如果沒有“西方”出現(xiàn)的歷史景觀，也不會(huì)有“民族”產(chǎn)生的歷史契機(jī)，當(dāng)然也就不會(huì)有“民族傳統(tǒng)體育”意識(shí)的自覺?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育”正是自近代以來隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，與起源于希臘、發(fā)展成熟于西方文化氛圍中的現(xiàn)代體育相區(qū)別而提出的［2］。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)敲開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，西方體育伴隨著西方文化一起涌進(jìn)了中國(guó)，隨著西方體育思想的傳入，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在“新舊體育”和“土洋體育”的爭(zhēng)論中艱難發(fā)展，不論運(yùn)動(dòng)形式，還是特色都受著較大的沖擊。在強(qiáng)烈的民族自尊心理驅(qū)使下，20世紀(jì)，一些體育界人士開始對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式進(jìn)行整理研究，如金兆鈞所著《中國(guó)游戲》，沙濤的《踢毽術(shù)》等。當(dāng)時(shí)還曾創(chuàng)建了“以研究體育，振興尚武精神為宗旨”的北京體育學(xué)校；也出版了多部有關(guān)武術(shù)的專著，如唐豪的《武術(shù)的研究》、徐致一的《太極拳淺說》等。盡管這一時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育研究基本上都集中在武術(shù)方面，與我國(guó)近千種傳統(tǒng)體育活動(dòng)相比，只是滄海一粟，但“民族傳統(tǒng)體育”作為一門學(xué)科的萌芽，應(yīng)自此時(shí)開始。

在隨后的抗日救亡和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些研究活動(dòng)也就隨之黯然。中華人民共和國(guó)成立后不久，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論研究也曾一度紅火，后來由于3 a自然災(zāi)害和10 a動(dòng)亂，研究一度停止。直到20世紀(jì)80年代中國(guó)的政治撥亂反正后，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究才步入正常軌道。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀 20世紀(jì)80年代以來，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)研究逐漸興盛起來，并涌現(xiàn)了一大批成果。比如20世紀(jì)80年代對(duì)各民族的傳統(tǒng)體育的全國(guó)范圍的挖掘整理工作和對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的挖掘整理工作，以及1991年在上海體育學(xué)院舉辦的“亞洲民族體育的現(xiàn)狀與未來”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和隨后《浙江體育科學(xué)》開辟的“民族體育”研究專欄，都取得了較好的成效［3］。另外，每4 a1次的“全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)科學(xué)論文報(bào)告會(huì)”也為廣大的民族傳統(tǒng)體育的研究者提供了1個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，促進(jìn)了研究的繁榮和深入。中國(guó)體育博物館還專門組建了民族民間體育研究室，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)全國(guó)民族體育的研究工作，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)［2］。

隨著我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)等方面在國(guó)際地位的迅速提升，以及我國(guó)競(jìng)技體育在世界體壇業(yè)已取得的驕人成就，我國(guó)已不再滿足于“競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展模式，有關(guān)部門意識(shí)到必須走“體育強(qiáng)國(guó)”（既是競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)，又是體育發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、澳大利亞等）[4]的發(fā)展道路。加之振興民族傳統(tǒng)體育是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑，是文化自信的表現(xiàn)，因此民族傳統(tǒng)體育就逐漸受到普遍的重視。于是應(yīng)運(yùn)而生，1997年在體育學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育二級(jí)學(xué)科，并于1998年列入了教育部頒布修訂的高校本科專業(yè)目錄。自此，民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科（或?qū)I(yè)）便正式誕生了。

自民族傳統(tǒng)體育成為一門學(xué)科以來，我國(guó)便掀起了對(duì)它持續(xù)的研究熱潮，涌現(xiàn)了許多卓有成效的成果。如2003年由中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)主辦召開的“東方傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)”，對(duì)東方傳統(tǒng)體育的許多方面展開了深入的探討［5］；許多專家在歷屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)科學(xué)論文報(bào)告會(huì)上也對(duì)民族傳統(tǒng)體育的許多方面進(jìn)行了較為深刻的論述。另外，目前也出版了一批關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的專著和教材，有的稱為“導(dǎo)論”，有的稱為“概論”。眾多學(xué)者都在自覺或不自覺地試圖建立起民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系框架。顯然，已有的研究成果為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的建構(gòu)奠定了一定的基礎(chǔ)。

3 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系建構(gòu)的基本要求

任何學(xué)科體系的架構(gòu)都應(yīng)當(dāng)順從一些基本要求，不規(guī)定和明確這些要求，就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判學(xué)科體系的建構(gòu)是否先進(jìn)、是否科學(xué)、是否與該門學(xué)科的發(fā)展相適應(yīng)。因此，根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的研究對(duì)象和特點(diǎn)、學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)科的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)以及與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系等基本情況，提出學(xué)科體系建構(gòu)的主要標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的首要工作。

3.1 明確本學(xué)科的性質(zhì) 明確“民族傳統(tǒng)體育”的學(xué)科性質(zhì)，就是要明確該學(xué)科有別于其他體育二級(jí)學(xué)科的特殊性。這是民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科能否獨(dú)立存在的主要邏輯基礎(chǔ)。通常，一個(gè)學(xué)科的特殊性往往存在于它的理論傳統(tǒng)、方法論特色以及特有的研究對(duì)象或體現(xiàn)研究對(duì)象的系列范疇之中。由于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出十分明顯的研究方法趨同性，因此，理論傳統(tǒng)和研究對(duì)象也就成了一個(gè)學(xué)科自立的主要標(biāo)志[6]。由此，民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系應(yīng)該包括關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的哲學(xué)論基礎(chǔ)或理論原理和對(duì)不同類別的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究的專門內(nèi)容。

民族傳統(tǒng)體育既然屬于“體育”學(xué)科，它就具有明顯的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的屬性，其理論基礎(chǔ)既包括社會(huì)科學(xué)的成份也包括自然科學(xué)的成份。在社會(huì)科學(xué)方面，其理論基礎(chǔ)主要包括依賴于我國(guó)古典哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，與我國(guó)傳統(tǒng)文化如宗教、民俗、美學(xué)的關(guān)系，以及與我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的關(guān)系等。在自然科學(xué)方面，其理論基礎(chǔ)主要包括它在我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代人體科學(xué)的理論原理方面。值得注意的是，就現(xiàn)有的研究來看，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的自然科學(xué)的理論原理研究嚴(yán)重匱乏。

至于該學(xué)科的研究對(duì)象，當(dāng)然就是我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育。然而關(guān)于“民族傳統(tǒng)體育”概念的解釋至今尚沒有一致的看法，這關(guān)系到該學(xué)科研究的邏輯起點(diǎn)問題?？紤]到“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”成立的時(shí)代背景，綜合眾多學(xué)者的研究成果，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指包括漢民族在內(nèi)的中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、繼承和延續(xù)的帶有濃郁的民族文化色彩和特征的體育活動(dòng)。

3.2 明確本學(xué)科所要解決的主要問題 一門學(xué)科所要解決的主要問題是該門學(xué)科展開系統(tǒng)研究的基點(diǎn)，其他問題都圍繞該主要問題而進(jìn)行。顯然，要想建構(gòu)起民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系，必須明確該學(xué)科所要解決的主要問題是什么。

民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科，所要解決的主要問題依賴于它所產(chǎn)生的時(shí)代背景。眾所周知，該學(xué)科的產(chǎn)生是在我國(guó)綜合國(guó)力蒸蒸日上，社會(huì)環(huán)境急劇變革，競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)的地位逐步確立，全民健身大勢(shì)所趨。與此同時(shí)，在以西方文化為主要特征的全球化浪潮下，西方現(xiàn)代體育成為國(guó)際體育的主流，在強(qiáng)大的西方文化的壓力下，各發(fā)展中國(guó)家倍感本民族文化的生存和發(fā)展危機(jī)，迫切需要振奮民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感的大背景下產(chǎn)生的。時(shí)代對(duì)民族傳統(tǒng)體育提出了更高的要求，要求我們充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值、挖掘其功能，使它不僅在全民健身中發(fā)揮獨(dú)到的作用，而且在增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自信，以及振奮民族精神等方面發(fā)揮更大的作用，使它成為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的積極因素。然而，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀卻不容樂觀。目前，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育不僅在其健身的科學(xué)性、競(jìng)技的規(guī)范性等方面亟待整理、研究和發(fā)展，在人文精神的內(nèi)涵和其社會(huì)屬性的研究方面也缺乏系統(tǒng)而深入的研究，因而它即不能在宏觀層面給人們以更多的指導(dǎo)，也無法在微觀層面指導(dǎo)人們恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)。也就是說，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求和人們對(duì)它的期望與需求。因此，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科所要解決的主要問題就是社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提出的要求和人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需求與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)的矛盾問題。無論是對(duì)民族傳統(tǒng)體育客觀規(guī)律的研究，還是對(duì)其功能、特點(diǎn)、價(jià)值的研究，無論是對(duì)其理論知識(shí)原理的研究，還是對(duì)其活動(dòng)方式、方法的研究，等等，都是為了滿足國(guó)家、社會(huì)以及普通大眾對(duì)于它的需求的問題，即解決該學(xué)科主要矛盾的問題。該問題就是民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科賴以成立的邏輯基石，自然也是該學(xué)科體系建立的邏輯核心。

3.3 明確本學(xué)科的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

3.3.1 民族性 我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育誕生、發(fā)展于悠久而古老的中華傳統(tǒng)文化之中，深受其熏陶和滋養(yǎng)，代表著與西方體育體系迥然不同的東方體育體系。這對(duì)該學(xué)科建立起具有中國(guó)特色的思想、理論和方法，形成自身獨(dú)特的知識(shí)體系和理論架構(gòu)，與其他學(xué)科相互區(qū)別，有著重要的意義。

3.3.2 時(shí)代性 民族傳統(tǒng)體育這門學(xué)科本身就是基于一定的時(shí)代背景而產(chǎn)生的。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而這門學(xué)科卻產(chǎn)生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)急劇變革的現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)文化極大繁榮的時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科一定要站在時(shí)代的高度，對(duì)民族傳統(tǒng)的內(nèi)容去其糟粕，取其精華，并吸收人類一切優(yōu)秀的文明成果，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，滿足人們對(duì)它的需求，并以面向未來的精神促進(jìn)該學(xué)科的發(fā)展。

3.3.3 理論性 “重實(shí)踐而緘玄想”的民族性格以及“重文輕武”的傳統(tǒng)觀念，使得對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究歷來匱乏，因而民族傳統(tǒng)體育的理論知識(shí)體系十分薄弱。建立民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科，就是要加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育基本知識(shí)原理的研究，使其具有足夠的理論豐度，從而對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3.3.4 應(yīng)用性 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科賴以存在的邏輯基礎(chǔ)就是要解決社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提出的要求和人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需求不相適應(yīng)的矛盾問題。因此，它是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。當(dāng)前，研究和探討在民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐中迫切需要理論指導(dǎo)和加以解決的應(yīng)用性問題，是該學(xué)科的主要任務(wù)之一，也是其存在的價(jià)值所在[7]。

3.3.5 實(shí)踐性 我國(guó)具有近千種民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)形式，有的已演變?yōu)楝F(xiàn)代體育競(jìng)賽項(xiàng)目，有的仍然處于原生形態(tài)的狀態(tài)。這些活動(dòng)是民族傳統(tǒng)體育理論來源的溫床。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的任務(wù)之一就是要對(duì)這些運(yùn)動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行研究、整理與提高。因此，學(xué)科體系要能充分體現(xiàn)這門學(xué)科的實(shí)踐性。

3.3.6 廣延性 以往我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的理論，幾乎只限于武術(shù)理論。然而隨著民族傳統(tǒng)體育在其他領(lǐng)域研究的展開以及這門學(xué)科的設(shè)立，其領(lǐng)域已擴(kuò)大到所有的技擊壯力類體育、養(yǎng)生健身類體育和休閑娛樂類體育。因而，民族傳統(tǒng)體育基本理論的應(yīng)用范圍必須大幅度延伸。學(xué)科體系的建立應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)科研究領(lǐng)域的這種廣延性。

3.3.7 整體性與層次性 就整個(gè)民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)實(shí)踐來看，它是作為一個(gè)整體而存在的，因而具有整體性的特點(diǎn)。但從對(duì)民族傳統(tǒng)體育的分類來看，它同時(shí)又具有層次性的特點(diǎn)。學(xué)科體系的建構(gòu)也應(yīng)該體現(xiàn)這種整體性與層次性。

3.3.8 系統(tǒng)性 所謂系統(tǒng)性，是指相同或相類的事物能夠按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系而組合成一個(gè)整體。顯然，從民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的整體性和層次性來看，該學(xué)科同時(shí)又具有系統(tǒng)性很強(qiáng)的時(shí)空架構(gòu)。

4 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的基本架構(gòu)

學(xué)科體系是指一個(gè)學(xué)科的內(nèi)部框架結(jié)構(gòu)，它體現(xiàn)一個(gè)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)組成部分之間的相互關(guān)系，以及憑借這些關(guān)系建構(gòu)而成的有別于其他學(xué)科體系的總體標(biāo)志。一個(gè)完整的學(xué)科體系不僅要羅列出有關(guān)的構(gòu)成內(nèi)容，而且還要闡明各構(gòu)成部分之間的內(nèi)在關(guān)系[8]。顯然，民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系就是指（我國(guó)）民族傳統(tǒng)體育學(xué)科內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的各組成部分的框架結(jié)構(gòu)。

基于以上對(duì)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科性質(zhì)、該學(xué)科所要解決的主要問題，以及本學(xué)科主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析，參照其他同類性質(zhì)學(xué)科的體系框架，在征求專家意見的基礎(chǔ)上，初步構(gòu)建起民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的基本框架（見圖）。

圖 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系示意

5 結(jié) 論

1）“民族傳統(tǒng)體育”的提出是為了區(qū)別于近代以來流入中國(guó)的西方體育，作為一個(gè)學(xué)科的萌芽始于20世紀(jì)20年代前后。20世紀(jì)80年代之后對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究逐步興盛起來，并奠定了其成為一門學(xué)科的基礎(chǔ);2）民族傳統(tǒng)體育具有明顯的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的屬性，其理論基礎(chǔ)既包括社會(huì)科學(xué)的成份也包括自然科學(xué)的成份，其研究對(duì)象包括漢民族在內(nèi)的中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、繼承和延續(xù)的帶有濃郁的民族文化色彩和特征的體育活動(dòng);3）民族傳統(tǒng)體育學(xué)科所要解決的主要問題是社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提出的要求和人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需求與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)的矛盾問題;4）民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有：民族性、時(shí)代性、理論性、應(yīng)用性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等;5）民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系是指民族傳統(tǒng)體育學(xué)科內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的各組成部分的框架結(jié)構(gòu)，由宏觀、中觀和微觀3個(gè)層次組成。

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Research on Chinese Traditional Ethnic Sports Discipline Construction

YE Wei1, XU Wei-jun2
(1.Wushu Teaching and Research Office, Capital University of Physical Education and Sports, Beijing 100191, China; 2. Wushu School, Beijing Sport University, Beijing 100084, China)

Chinese traditional ethnic sports, as an emerging discipline is still in start-up period, establishment of its disciplinary system will play a guiding role in different levels development of the discipline. On the basis of literature consultation, investigation interview and logical analysis, commencing from history, status quo and era background of Chinese traditional ethnic sports, this research analyses basic requirement for discipline construction. Namely, ascertainment of nature, mission and construction traits of the discipline. Thus works out basic framework of traditional ethnic sports discipline in macro, medium and micro levels.

traditional ethnic sports; discipline system; basic framework

G852

A

1004 - 7662(2014 )05 - 0059 - 04

2014 - 04 - 15

葉偉，副教授，博士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。