陳未鵬

(《福州大學學報》(哲學社會科學版)編輯部，福建福州　350002)

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從周嘯天獲獎爭議看當代舊體詩詞的創(chuàng)作困境

陳未鵬

(《福州大學學報》(哲學社會科學版)編輯部，福建福州350002)

摘要：2014年8月，《將進茶——周嘯天詩詞選》獲第六屆魯迅文學獎，作者周嘯天成為魯迅文學獎歷史上第一位舊體詩人。但伴隨獲獎有榮耀，也有尖銳的質疑。周嘯天的詩詞在立意、語言運用及結構上都有較多弊病，但其獲得魯迅文學獎又有諸多的合理性與必然性，眾多對周詩的爭議又不免隔靴搔癢。周嘯天與周嘯天眾多的嘲諷者，其實都已與古典詩詞相去甚遠。圍繞周嘯天獲獎的種種爭議，反映的不只是周詩的藝術價值問題，更反映了舊體詩歌創(chuàng)作在當代的諸多困境。

關鍵詞：周嘯天；舊體詩詞；魯迅文學獎；創(chuàng)作困境

2014年8月11日，第六屆魯迅文學獎獲獎名單公布。四川大學文學與新聞學院周嘯天教授憑借《將進茶——周嘯天詩詞選》一書，成為魯迅文學獎歷史上第一位舊體詩人。國家最高文學獎項的加持，使得周嘯天的舊體詩詞從較小的傳播范圍一夜之間名聞全國。周嘯天的部分詩作或詩句被迅速傳播轉載，并引發(fā)大量不屑一顧的鄙夷和不留情面的嘲諷。[1]很多論者以為，這是一次荒唐的得獎,周嘯天的詩歌根本未脫“老干體”的窠臼。有人甚至說：“周嘯天獲魯迅文學獎是對魯迅的最大羞辱，是對文學的最大羞辱，是對古詩詞的最大羞辱?！盵2]許多人甚至認為周嘯天還比不上柳忠秧(這又是一個充滿爭議的詩歌創(chuàng)作者)，直斥為“油嘴滑舌”。

然而，周嘯天不是憑空獲獎。魯迅文學獎詩歌獎共有11位評委，周嘯天拿到了9票，得票率不能算低。周嘯天還曾獲得各大文學獎項，如《詩刊》首屆(2010)詩詞獎、第三屆華夏詩詞獎、四川省五個一工程獎等，摘取魯迅文學獎似乎也是水到渠成。周嘯天還贏得原文化部部長、著名作家王蒙的高度肯定。王蒙《讀來甚覺暢快》贊揚周嘯天：“第一、他寫得古色古香，幽凝典雅；第二、他寫得新奇時尚，與時俱進；第三、他寫得活潑生動，快樂陽光；第四、他寫得與眾不同，自立門戶；第五、他寫得銜接傳統(tǒng)，天衣無縫?！盵3]他的《讀周嘯天〈鄧稼先歌〉隨記》亦夸周詩“激越絕倫”[4]。

周嘯天詩詞所引發(fā)的截然相反的兩極評價，是一種值得關注的文學現(xiàn)象。雖然魯迅文學獎向來爭議不斷，如第五屆車延高的獲獎也飽受非議，但周嘯天的獲獎所引發(fā)的爭議更有典型性。周嘯天其實并不如廣大網(wǎng)友所誤解的那樣，因是新聞系的教授，所以是舊體詩詞的外行。周嘯天是古典文學專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，有古典文學的研究專著問世，如《唐絕句史》(重慶出版社，1987年)、《中國分體文學史(詩歌卷)》(上海古籍出版社，2001年)等；也編著有大量詩詞鑒賞方面的著作，如《詩經(jīng)鑒賞集成》(四川辭書出版社，1990年)、《楚辭鑒賞集成》(四川辭書出版社，1990年)、《欣托居鑒賞四書》(含《古典詩詞鑒賞》、《先秦八代詩賦鑒賞》、《隋唐五代詩詞鑒賞》、《宋元明清詩詞曲鑒賞》(四川人民出版社，2003年)等，他也是著名暢銷書《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社，1983年)中撰稿數(shù)量最多的作者；也有談詩論藝的作品，如《不會吟詩也會吟——詩詞創(chuàng)作十日談》(四川文藝出版社，2009年)，《周嘯天談藝錄》(線裝書局，2012年)等。以周嘯天如此無可爭議的古典文學專業(yè)背景，來從事舊體詩歌創(chuàng)作，尚引起如此大的爭議。其所涉及的，不止是單純的詩歌藝術價值評判問題。借由周嘯天的獲獎爭議事件，我們還可能看到魯迅文學獎評獎機制的缺憾，網(wǎng)絡時代對舊體文學的解構，傳統(tǒng)詩教的斷裂與失落，以及當代舊體詩詞創(chuàng)作與理論的雙重困境。

一、周嘯天詩歌藝術價值平議

周嘯天獲獎之所以引發(fā)爭議，最直接指向是周嘯天詩詞藝術價值的評價問題。 “一千個讀者有一千個哈姆雷特”，詩詞的藝術價值是一個見仁見智的話題，然而讀者主觀感受的多樣性，并不能抹殺文學作品評判標準尺度的客觀性。周嘯天的詩詞，其藝術價值到底如何？

侯體健《周嘯天詩詞并非一無是處》一文，夸獎周詩題材廣泛，切入當下；長于歌行，詩思活躍；打諢插科；“并非一無是處”。[5]侯體健是復旦大學古代文學博士、副教授，其觀點有一定的代表性。當代著名網(wǎng)絡舊體詩人李子也說：“周詩還是有一定獨立見解的，語言功底也還不錯。但客觀地說，他們那代人總體的詩功底都不太好，因為受文革等因素的影響，他們可以說是史上詩詞水平的最低谷。這反映在周先生的詩中，也存在一些語言較粗糙的問題。他在他們那個年齡的人當中，不是最好的，但也是相當好的了?！盵6]即使侯體健和李子的觀點是客觀的，但中國官方文學的最高獎項“魯迅文學獎”，表彰的顯然不應只是“相當好”“還不錯”的東西。既然是最高獎項，應當參照最高的標準加以衡量。但與三千年詩歌史的高度相比，周嘯天的詩詞還存在這樣或那樣的弊病。主要有以下兩個方面：

(一)立意平庸，格調低俗

周嘯天的詩詞立意較為平庸。如其《洗腳歌》：“昔時高祖在高陽，亂罵豎儒踞胡床；勞工近世鬧翻身，天下久無洗腳房。開放之年毛公逝，香風一夕吹十里；銀盆滑如澗底石，蘭湯渾似滄浪水。健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕簽單既得趣，小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾，轉教少年為趨侍；游刃削足技藝高，捏拿恭謹如孝子。君不聞錢之言泉貴流通，洗與為洗視分工；滄桑更換若走馬，三十河西復河東。爾今俯首休氣餒，儂今蹺腳聊臭美。來生萬一作河東，安知我不為卿洗?”[7]此詩玩其大意，無非是說勞動本無高低貴賤之分，大款不宜趾高氣揚地對待洗腳房里的服務人員。這本是現(xiàn)代社會的常識，但作者居然使用生死輪回、因果報應來加以勸誡，思想水平停留在《增廣賢文》時代。而其《超級女聲決賽長沙二首》[8]，則連《增廣賢文》式的思想也沒有。全詩除詠超女之盛況外，并無作者之思想見識，如超女新聞報道之押韻版。

當然，詩人不是思想家，我們并不能苛求詩人一定要有多么深刻的思想。但詩人之為詩人，當有詩人的格調情趣。周嘯天的部分詩作，其流露的情趣卻比較低俗。如《翁楊戀二首》其一：“大快人心今日事，春風吹皺一池水。振承造化寧為余，敖指丈夫當如此！公眾實難冷眼窺，頭巾虛有杞人畏。嚶鳴幽谷樂喬遷，棲得高枝終不悔?！逼涠骸岸宋棠锇硕?，憐才重色此心同。女蘿久有纏綿意，枯木始無浸潤功。白首如新秋露冷，青山依舊夕陽紅。觀詞恨不嫁坡髯，萬古靈犀往往通?！盵9]楊振寧在82歲高齡與28歲的翁帆訂婚，男單身女未婚的合法婚姻，不管多么驚世駭俗，在現(xiàn)代社會，是不足為外人道或不勞外人來操心的。不管是“道德淪喪”評判，還是“大快人心”、“丈夫當如此”的慨嘆，都顯得多余且無聊。當然，如此題材也不是不能入詩。但入了詩卻還津津樂道地影射兩人“女蘿久有纏綿意，枯木始無浸潤功”，就不僅對當事人毫無尊重之意，還大膽地暴露了作者的輕薄和惡趣味。

又如《兒童雜事三首》其一：“爺立兒走月即走，兒立爺走月不走。兒太聰明爺太癡，月亮只愛小朋友?！盵10]侯體健說這首詩乃以童謠形式寫成，將一對父子的月下戲謔生動呈現(xiàn)眼前。[11]侯體健還舉例楊萬里也做過這種帶有機趣的詩作。且不說該詩跟唐人在立意上的差距——“高人對月時，每有盈虛今古之感”(《唐詩別裁集》評王昌齡《同從弟銷南齋玩月憶山陰崔少府》)，就是楊萬里寫月的詩歌，諧趣中自有一番詩思與哲理，而且楊萬里的俗、諧：“每下一俗間言語，無一字無來處，此陳無己、黃魯直作詩法也?！盵12]更何況，就是楊萬里的這種詩歌，在錢鐘書看來：“他的詩很聰明、很省力、很有風趣，可是不能沁入心靈?！盵13]不能算是一流的作品。

(二)語匯生澀，缺乏美感

詩詞是語言的藝術。陳腔濫調固然是詩家大忌，但“自鑄偉詞”是要前提的。詩詞須以達意為根本，就是其遣詞造句要能完整貼切地表達出作者的思想感情，而讀者又不至于誤解。在達意的基礎上，詩詞的語言還有審美的要求。但是周嘯天詩詞在語言應用上有一些弊病。

首先，是生澀。周嘯天在《不會吟詩也會吟——詩詞創(chuàng)作十日談》第一談中，批評山東省作協(xié)副主席王兆山《江城子·廢墟下的自述》[14]“語匯生澀”。周嘯天的詩詞當然遠勝王兆山。但周詩亦有生澀之弊。這里，有詞語生造者，如“畢節(jié)街箱亦宏敞”(《畢節(jié)行》)，街箱，當是“垃圾箱”之生造。“年輸巨億作國帑”(《葡京賭城》)，“巨億”屬生造，而“輸”，此處應為輸出，輸送意，但因詩為《葡京賭城》，輸字用在此處易引起誤會。

有詞不達意或誤用者，如：

“一方有難八方惜?！?《海嘯歌》)

“世間廢物多不死，天生俊彥天喪之?！?《悼哥哥》)

“陸海歌迷共垂淚，旋見光碟漲如飛?！?《悼哥哥》)

“天人千手妙回春?！?《聾啞人舞千手觀音》)

“惜”字顯然并不能概括其他國家人民對于印尼海嘯受難者的情感，“俊彥”的反義詞也不應是“廢物”?！瓣懞！?，詞意為物產(chǎn)富饒之地，非作者想表達的大陸和海外之意?；卮?，一般指醫(yī)術高明，用以夸贊千手觀音的演出效果，不妥。

周詩語言里存在最多的現(xiàn)象，是現(xiàn)代詞匯夾雜在舊體詩詞的文體形式里，顯得極其突兀。如：“由來劇變不可測，朝或多金暮洗白?！薄逗[歌》)、“人心畢竟思維穩(wěn)，便到千鈞一發(fā)間。”(《川北行》) 、“觀光客自天外來，一方經(jīng)濟為翻倍。”(《人妖歌》)等?！岸嘟稹薄ⅰ熬S穩(wěn)”、“翻倍”等現(xiàn)代語匯，未經(jīng)陶鑄和撿擇入詩，除了新舊并陳的喜劇感外，并無美感可言。

其次，是重復羅嗦。中國古典詩歌的語言，精煉減省，追求以盡可能少的語言表現(xiàn)盡可能多的內容。但周嘯天的詩詞語言，其重復羅嗦處，不在少數(shù)。如《酬雍先生贈〈野鶴〉〈閑云〉集》[15]，首聯(lián)“在昔風騷皆善怨，怨真實錄亦成詩”，上句風騷，下句又詩，在意義上并沒有遞進。較好的意義遞進應該是風騷——怨——實錄。頸聯(lián)“野鶴閑云傾濁酒，涌泉滴水報清時”，滴水兩字多余。尾聯(lián)“人間信是晚晴好，夢筆宜留到耄期”，上句已有“晚晴”，下句又有“耄期”，不過是換了字面的重復。又如《海嘯歌》：“地心且驚悸，海洋作人立；海洋直立勢排空，滌蕩八國洪濤風；近海生民二十萬，一彈指頃萬事空！”[16]也頗多重復，如第二句言海洋作人立，第三句又緊接著說海洋直立；第四句說海嘯滌蕩八國，第五句又接著說生民受災。

語意重復與結構缺陷、章法欠佳存在重要關系。周嘯天在詩詞結構經(jīng)營上較為隨意，影響了文氣的流貫。其較下等之作，不過是湊字趁韻，勉強敷衍成篇。如寫春晚節(jié)目之《聾啞人舞千手觀音》：“天人千手妙回春，族類同癡淚不禁。失語時分存至辯，無聲國度走雷音?；ü獾臍v飄香久，法相莊嚴蘊慧深。引領慈航成普度，神州除夕降甘霖！”[17]這首詩首聯(lián)寫千手觀音之演出，感動族類；頷聯(lián)復寫觀眾受感動；頸聯(lián)寫表演的特征；尾聯(lián)又寫感動。整篇結構重復。

此外，周嘯天的作品大體能遵守舊體詩詞的格律，但也存在一些問題。周嘯天在《欣托居歌詩·自敘》中說：“平仄稍嚴，欲存唱嘆之音；韻對從寬，不失蕭閑之致?！盵18]所以，他的一部分作品并不合律。還有一部分律詩，居然依詞韻通押。如《司馬相如二首》其二[19]、《張若虛》[20]、《成都師專八二中畢業(yè)二十周年聚會》[21]等。格律詩不存在用詞韻通押的傳統(tǒng)，這當是周嘯天自創(chuàng)。當代人創(chuàng)作舊體詩詞時，要不要遵循平水韻，要不要對格律進行創(chuàng)新，當然可以爭論、可以在創(chuàng)作中加以探索。但真正的詩人不應視格律為束縛的鐐銬，而應將其當作表演之道具。如果格律創(chuàng)新不是為內容的表達服務，那格律創(chuàng)新不僅毫無意義，還不免有趨易避難的嫌疑。

詩人偶有劣詩，本不足怪。特意挑出劣詩，來論周詩的價值，不公平亦不客觀。但上述周嘯天劣詩的一些弊病，在其較好的詩作中依然存在，不過是較不明顯而已。以《將進茶》一詩為例。周嘯天以此詩之題目來命名其詩歌自選集，應該是把這一首詩歌視為自己的代表作。這一首詩歌也獲得比較多的贊譽，如王蒙認為其“亦屬絕唱”。全詩如下：

世事總無常，吾人須識趣。空持煩與惱，不如吃茶去。世人對酒如對仇，莫能席間得自由。不信能詩不能酒，予懷耿耿骨在喉。我亦請君側耳聽，愿為諸公一放謳：詩有別材非關酒，酒有別趣非關愁。靈均獨醒能行吟，醉翁意在與民游。茶亦醉人不亂性，體己同上九天樓。寧紅婺綠紫砂壺，龍井雀舌綠玉斗。紫砂壺內天地寬，綠玉斗非君家有。佳境恰如初吻余，清香定在二開后。遙想坡仙漫思茶，渴來得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。如花之人真可喜，劉伶何不憐妻子。我生自是草木人，古稱開門七件事。諸公休恃無盡藏，珍重青山共綠水。[22]

詩有小序：“余素不善飲，席間或以太白相誚，退而作《將進茶》?！憋@然，周嘯天欲與李白名篇《將進酒》一爭高低。(不算巧合，上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》中李白《將進酒》詩的鑒賞作者即為周嘯天。)應該來說，這首詩也有可取之處，如語言應用上，第二句“識趣”一詞，用得頗為巧妙，有兩個含義，一是懂得情趣，一是識相，知趣。在無常的世事面前，人要懂得喝茶的情趣，也要識得世事的真相。但這首詩的缺點仍比較明顯。

如在主旨表達上含糊不清。李白《將進酒》詩雖然汪洋恣肆，但其主旨是相當明確的，“一篇主意全在‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對月’兩句”[23]。而周詩之“將進茶”是勸人飲茶，那么主旨似乎是“空持煩與惱，不如吃茶去”？但詩歌并未敘述茶何以消憂。詩中言“茶亦醉人不亂性”，又言“渴來得句趣味佳”，再言“開門七件事”，最后勸人“珍重青山與綠水”，詩意的內在線索費人尋思。又如“我生自是草木人”，此句頗佳，但開門七件事，是俗世生活，又何預草木？也許作者想表達的是茶的紅塵之美，俗世生活固然有俗世的樂趣，但在講完檻外人妙玉的綠玉斗之后，再來談茶米油鹽醬醋茶，終究不免有“今夕何夕”的茫然感。

又如在語言運用上亦有可斟酌之處。如“諸公休恃無盡藏”，顯然作者要表達的是再多的財富，也比不上青山與綠水之間氳氛而來的茶葉。但無盡藏的字面意思固然有無盡之意，卻一般用做喻佛德廣大無邊，作用于萬物，無窮無盡。如《大乘義章》十四：“德廣難窮，名為無盡。無盡之德苞含曰藏?！?唐法藏《華嚴探玄記》卷十九：“出生業(yè)用無窮，故曰無盡藏?！睂τ谄胀ǖ淖x者，最直接的聯(lián)想是蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也?！碧K軾的無盡藏，恰恰相對于俗世的財富而言。周嘯天反其意而用之，造成了意義的混亂。同時，詩號為寫茶，卻未能寫出茶的特性，或人之于茶的情趣、情懷，真正寫到茶的特性的只有“茶亦醉人不亂性，體己如上九天樓”、“佳境恰如初吻余，清香定在二開后”，而一半篇幅都是在寫酒?！秾⑦M茶》更多是語言的游戲，但未必巧妙的游戲反襯了藝術的空洞。

當然，周嘯天詩詞有一定的藝術水準，其若干篇章也頗為出彩。如《人妖歌》[24]，一方面驚嘆于人妖的藝術表演之妙，一方面又感嘆于人妖演員命運的悲慘，寫出作者對人妖這一現(xiàn)象的復雜情感，體現(xiàn)了作者在現(xiàn)代光怪陸離社會下的人文關懷。值得注意的是，作者較好的詩歌，往往肖極唐宋人。如七律《隴西行》：“乘興南來欲問邊，河西絲路傍祁連。數(shù)峰猶帶千秋雪，一壁殘存萬里鳶。大漠孤煙臨屬國，邊陲篳路吊張騫。今宵唱徹涼州曲，杯捧夜光揮月圓?！盵25]讓人想起王維《使至塞上》。又如《一剪梅·重返獅子山》：“彈劍當年奏苦聲，不愿他生，惟愿今生。來逢千里共長行，窗外眸明，柳外花明。十栽萍蹤訪舊程，鬢尚青青，樹尚亭亭。芙蓉城到牡丹城，去也關情，住也關情?！盵26]未出宋詞格局。因此可以說，周嘯天古典詩詞的基礎功底還是扎實的，其弊病的產(chǎn)生，往往都是試圈脫離中國古代詩歌的傳統(tǒng)加以創(chuàng)新所導致的。其一旦突破唐宋人的格局(或曰“藩籬”)就開始離譜，乃至“荒唐”了。

魯迅文學獎頒獎詞說：“周嘯天以舊體詩詞‘作浮世之新繪’，銜接古典傳統(tǒng)又著眼于當代生活，滲透著人文關懷與批判精神。他的詩詞取材豐富，風格多樣，或豪情勃發(fā)，浩氣橫生，或幽郁發(fā)揮，趣味逸出，在選材、命意、境界等方面對舊體詩詞表現(xiàn)當代經(jīng)驗做出了具有難度的探索。”[27]這段話不見得有多少溢美之詞，反而意味深長?！帮L格多樣”恰恰說明周嘯天的詩還未能形成自己的風格，而做出了具有難度的探索，與其說是對探索成果的肯定，不如說只是對探索姿態(tài)的表彰。而探索的得與失，讀者自有公論。

二、舊體詩詞創(chuàng)作的當代命運與生存困境

圍繞周嘯天獲獎的種種爭議，固然和周嘯天詩歌價值平庸有關系，但在某種意義上，爭議本身并不是針對周嘯天本人，爭議反映的其實是人們對魯迅文學獎評獎機制的失望，對當下舊體詩創(chuàng)作狀況的隔閡，對當代舊體詩成就的不滿，也反映了當代舊體詩創(chuàng)作與理論的雙重困境。

(一)魯迅文學獎評獎機制的缺憾

魯迅文學獎的評選程序相對合理，實行評委實名投票，產(chǎn)生獲獎作品的實名投票情況與評獎結果一并公布，在國內獎項評選中透明度是比較高的。但也存在若干缺陷。如第六屆魯迅文學獎參評作品征集工作于2014年2月28日啟動，參評作品由中國作協(xié)各團體會員單位、中國人民解放軍總政治部宣傳部藝術局，各報刊社、出版社和擁有互聯(lián)網(wǎng)出版許可證的網(wǎng)站推薦。[28]雖然其征集的公告中特地注明網(wǎng)站也可以推薦作品。但根據(jù)《第六屆魯迅文學獎評獎辦公室公告[2014年]第1號》[29]，可以發(fā)現(xiàn)，其評獎辦公室所認定的符合評獎條例規(guī)定的參評條件的作品有224部(所附目錄實際為223部)里，推薦單位里沒有一家是網(wǎng)站。也許“當代詩詞在網(wǎng)絡”的說法略顯夸張，但網(wǎng)絡舊體詩詞的創(chuàng)作已是無法回避的存在。網(wǎng)絡詩詞未能進入初選名單，不管出于什么原因，這都是一個缺憾。

還有詩歌評獎委員會的人員構成也不合理，他們大都是新詩人或新詩研究專家。評審組組長高洪波坦承：“我們11位評委中，只有一位是專攻舊體詩的褚水敖先生，他最懂舊體詩，他認為周嘯天的詩寫得很好，我們其他10位評委都是專攻現(xiàn)代詩的，比較相信他的意見。”[30]新詩與舊體詩詞在創(chuàng)作和鑒賞方面也許有共通之處，但從文學史上看，新詩的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在對舊體詩詞的批判與反對的基礎之上。舊體詩的格律、情調、創(chuàng)作方法以及美學標準都曾遭到新體詩全面而激烈的否定。所以，新詩與舊體詩這兩種文體之間的遙遠距離，可能更甚于新詩之于小說、散文、報告文學等門類。由新詩人來評舊體詩，似屬黑色笑話，卻成為魯迅文學獎評審中真實的存在。

同時，讀者可能對魯迅文學獎期待過高。因為魯迅文學獎襲用魯迅之名，讀者容易傾向于用魯迅的獨立精神和文學創(chuàng)作高度來要求獲獎作品。但實際上，魯迅文學獎是一項官方獎項，與魯迅或魯迅文學精神毫無關系。而且魯迅文學獎每四年評獎一次。要期待四年一度的詩歌獎作品，在藝術上與三千年詩歌史上的名篇媲美，恐怕不合實際。假設大唐天寶年間宮廷每四年有一次詩歌獎，獲獎者也未必會盡是大家或名家。三千年的詩歌史，也有很多二三流甚或不入流的詩人。在時間長河的淘洗之后，才留下了李杜蘇辛這樣的大家名家。我們直面當代的文學創(chuàng)作，可能因為距離的切近而有一種泥沙俱下的判斷。

(二)網(wǎng)絡時代與舊體文學的解構

如前所述，周嘯天的詩詞雖然在立意、結構及語匯上存在較多的問題，但周嘯天畢竟是一位古典文學學者，其詩詞創(chuàng)作有一定的成就。周嘯天獲獎之后，大多數(shù)的網(wǎng)友只是通過網(wǎng)絡閱讀過其有限的幾首或幾句詩詞，就加以鞭撻批判。實際上，哪怕是陸游這樣的大詩人，也有爛詩，也未必經(jīng)得起網(wǎng)絡時代尋章摘句式的聚焦和圍觀。在網(wǎng)絡時代的眾聲喧嘩中，“一切穩(wěn)固的東西都煙消云散,一切神圣的東西都將被褻瀆”，更何況周嘯天的詩歌存在硬傷，又偏偏摘獲大獎，被當成解構的靶子，是非常自然的。

網(wǎng)絡時代的文化環(huán)境是浮躁且急功近利的。周嘯天《詩詞創(chuàng)作十日談》一書的封底印有：“你想十天之內通曉詩詞寫作的奧秘嗎？”這樣的文字宣傳，可能是出于書商之手，但也反襯出時代的荒謬。古人吟詩“二句三年得”，而現(xiàn)代社會卻豪言十天可以通曉作詩之奧秘，這恐怕是網(wǎng)絡時代才能有的狂想曲吧。人心浮躁，寫詩求快，讀詩求感官刺激，求通俗平易，對那些在詩歌形式與內容方面作出嚴肅探索的作品，就缺乏了解的興趣。

(三)傳統(tǒng)詩教的失落與斷裂

傳統(tǒng)詩教的衰落，已是不爭的事實。2014年9月，國家主席習近平參觀考察北京師范大學時指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！盵31]以國家主席之尊來講這段話，顯示了問題的嚴重性與迫切性。如上海一年級語文新課本就刪去全部的古詩。[32]即使有的教材保留有古詩詞，在篇章選擇上，大多注重思想教育性，藝術平庸者不在少數(shù)。加之近代以來，革命體詩詞作品大量泛濫，既影響了讀者的閱讀興趣，也敗壞了欣賞品味。

詩詞和古文從國民教育尤其是中小學教育中退潮消失，影響自是深遠。最直接的體現(xiàn)就是周嘯天獲獎爭議的口水化現(xiàn)象。正如侯體健指出，在新聞報道和網(wǎng)絡空間中往往將周嘯天的作品稱為“古體詩”。實際上，“古體詩”只是舊體詩詞的文體之一。[33]周嘯天不僅有古體詩作品，也有近體詩(格律詩)作品?；靖拍畹幕煜从沉俗x者對于古典詩詞常識的陌生。也因此使得他們在批評之時，對于詩歌藝術本身并不在意，更多熱衷道德人品方面。這樣的評論并不能使詩人心悅誠服，也降低了批評本應該有的學理性。

(四)當代舊體詩詞創(chuàng)作的整體成就不彰

有論者以為，舊體詩詞未能進入中國現(xiàn)當代文學史的視野和論述范圍，是五四以來新文學觀念的偏見。的確，“舊體詩”的指稱本身就隱含著“新”“舊”的價值傾向。但沒能入史，也許跟舊體詩詞本身創(chuàng)作成就有限，未能引起文學史家的注意有關系。面對魯迅文學獎歷史上第一位舊體詩人的爭議，其實是讀者對于當代舊體詩詞整體創(chuàng)作狀況失望之情的表達。由周嘯天一人來承擔讀者對于舊體詩詞的責難，當然不公平。但舊體詩詞的衰落，卻是一個毋庸置疑的事實。

晚清以來，中國社會面臨“三千年未有之大變局”，在西方文明的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)文化迅速衰敗，五四新文化的倡導加劇了傳統(tǒng)文化的式微，1949年以后，漢語進一步粗鄙化。目前雖然從事舊體詩詞創(chuàng)作的人數(shù)蔚為大觀，但各地詩詞學會或詩社人員構成上普遍存在年齡偏老(大多是退休人員)，專業(yè)上較為龐雜(大多為非文史專業(yè))，學歷不高等問題。他們對于政治有極大的熱情，普遍放棄詩歌中的獨立思想與自由精神，又身處漢語最粗礪的時代，故所作詩詞以應景和套話為主，以政治語言代替文學語言。最典型的體現(xiàn)即是2008年王兆山《江城子·廢墟下的自述》，其人文關懷精神蕩然無存，跟藝術美感亦風馬牛不相及。這些詩社成員，一般有著較高的社會地位和較豐富的出版資源。他們的作品更易傳播，從而遮蔽了真正富有意義的詩歌寫作，也污名化了當代舊體詩歌的真實狀況。“當代舊詩最杰出的文本在網(wǎng)絡上，如果只看紙媒，將會認為當代舊詩更加不堪?！盵34]當網(wǎng)絡詩詞未能進入主流社會的關注目光或進入評獎機制，“老干體”仍然是舊詩最顯赫的一宗，從而嚴重損害了舊體詩詞的聲譽。

更為可惜的是，現(xiàn)代大學教育制度下，從事文史研究的科研人員大多不從事詩詞寫作。他們對于文學理論的條條框框相當熟悉，卻未必懂得詩詞格律，也未必會詩歌創(chuàng)作。他們也不關注當代舊體詩詞創(chuàng)作的狀況。之所以如此，是因為創(chuàng)作不被納入職稱評審體系，也不能換算成科研工作量。研究者未必是創(chuàng)作者，固然符合現(xiàn)代社會的專業(yè)分工。但當這些與古典文學最為親近的人，都拋棄了舊體詩詞創(chuàng)作，舊體詩詞的當代命運也就可想而知。周嘯天獲獎之后，網(wǎng)絡上一片噓聲，可實際上，如果魯迅文學獎一定要頒一個舊體詩詞的獎項，不頒給周嘯天，又能頒給誰？哪位舊體詩人的獲獎，不會引起一片噓聲？

(五)理論困境

當代舊體詩詞的創(chuàng)作之所以出現(xiàn)諸種困境，這和詩歌史的發(fā)展本身有很大關系。魯迅曾有感嘆：“我以為一切好詩，到唐已被做完?！院筇确悄芊鋈鐏碚菩闹R天大圣’，大可不必動手?！盵35]好詩被唐人做完的說法固然夸張，但當代詩人面對三千年詩歌史的豐厚遺產(chǎn)，未免有“影響的焦慮”，創(chuàng)新當然不易。

而近代以來社會變遷劇烈，各種新事物不斷涌現(xiàn)，舊體詩詞的文體特征對現(xiàn)代社會的表達有效性遭到質疑。早在1943年郭沫若就說過：“舊詩和文言文真正要做到通人的地步，是很難的事。作為雅致的消遣是可以的，但要作為正規(guī)的創(chuàng)作是已經(jīng)過時了?！盵36]2010年，復旦大學中文系教授汪涌豪也感嘆：“今天社會轉型急劇……此時創(chuàng)作，如再吟詠小國寡民、政教王化，顯然不切情景；再感嘆山林之遠、廟堂之高，更悖世情?！盵37]百余年來，從詩界革命開始，詩歌開始在兩個方面加以創(chuàng)新，一種是打破舊體詩詞的文體，用新文體去表現(xiàn)新內容，是為新詩。百年來新詩成就有多大，本文不敢妄議，但就接受程度而言，顯然與《唐詩三百首》相去甚遠。另一種是在原來的形式上以舊瓶裝新酒。這也就綿延至今的舊體詩詞寫作。

但是，舊體詩詞這種古老的文體形式如何表現(xiàn)二十一世紀的時代內容？一種辦法是“以舊風格含新意境”，用中國古典文學中的原有詞語、典故、意象等來表現(xiàn)新內容，這樣固然古意盎然，但與現(xiàn)代社會終究是隔了一層。如呂碧城的詞，以舊詞寫新事，倘沒有詞序或背景注釋，讀者往往不知所詠為何物。還有一種是“我手寫我口”，并不諱言現(xiàn)代社會的聲光電色，并不避諱新詞匯的融入。但新詞匯如果數(shù)量過多，融入不當，則易喪失舊體詩詞原有的風味。正如鐘振振教授所說：“現(xiàn)代社會日新月異，前進的節(jié)奏太快，新事物、新思維、新觀念層出不窮，新名詞、新概念、新語匯批量涌現(xiàn)。不分青紅皂白，一股腦兒往詩詞里搬，與詩詞中舊有的傳統(tǒng)語匯攪和在一塊，這樣‘整’出來的作品，不古不今，亦土亦洋，就像唐明皇與楊貴妃跳‘迪斯科’，克林頓與萊溫斯基唱‘二人轉’，讓人怎么看了怎么別扭。”[38]舊體詩詞如何再造？理論上并未為舊形式與新內容的沖突找到有效的解決之道。

當然，百年來的探索也留下了一些可資借鑒的經(jīng)驗。當代舊體詩人如散宜生(聶紺弩)，網(wǎng)絡詩人李子(曾少立)、噓堂等一大批詩人，都對舊體詩詞的舊瓶裝新酒做出探索。周嘯天也是這探索大軍里的一份子。周嘯天對于詩詞，有這樣的主張：“對于當代詩詞，我主張三條，一曰書寫當下，二曰銜接傳統(tǒng)，三曰詩風獨到?！盵39]但新的題材、新的內容，未必是創(chuàng)新。如果只是徒具新的形式，卻沒有新的實質，不過是偽創(chuàng)新。何謂新的實質？應當是能夠在傳統(tǒng)詩詞之外，呈現(xiàn)新的意境，運用新的表現(xiàn)方法，展現(xiàn)新的藝術技巧。

因此，更進一步而言，為什么一定要倉促地創(chuàng)新？如果承認唐詩宋詞在表達人類情感方面的有效性，那么這種有效性為什么一到當代就變得無效，就一定要加以創(chuàng)新？現(xiàn)代人的生老病死、悲歡離合究竟在本質上有多大程度上不同于古人？我們這個時代的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，比起黃遵憲梁啟超的時代，已不可同日而語，繼承傳統(tǒng)尚力不從心，又何來底氣與實力談銜接傳統(tǒng)？所以，與其侈言創(chuàng)新，不如先搞清楚傳統(tǒng)是什么；與其談意境開拓題材拓展，不如先談平仄對仗、押韻用典；與其講破體，不講先遵體。

總之，周嘯天的詩歌在立意、結構和語言運用上都有較多弊病，但其獲得魯迅文學獎又有諸多的合理性與必然性，眾多對周詩的爭議不免隔靴搔癢。周嘯天與周嘯天眾多的嘲諷者，其實都已與舊體詩詞相去甚遠。圍繞周詩的種種爭議，反映的不只是周詩的藝術價值問題，更反映了當代舊體詩詞創(chuàng)作的諸多困境。在這種困境下，舊體詩詞生命力的重新獲得，不應汲汲于浮夸的創(chuàng)新，而是應該回到笨拙的守正，即回到高雅的情趣、回到優(yōu)美的語言、回到有規(guī)范意義的格律之中。

注釋：

[1][2] 徐達內小報，http://weibo.com/p/1001593743915386758714。

[3] 此文原載《文匯報》2006年5月12日，周嘯天的多部著作，如《欣托居歌詩》、《詩詞創(chuàng)作十日談》等均收錄此文。

[4] 王 蒙：《讀周嘯天<鄧稼先歌>隨記》，《文匯報》2014年8月26日。

[5][11][33] 侯體健，《周嘯天的詩歌并非一無是處》，《文學報》2014年8月28日第22版。

[6] 《古代詩詞如何寫出當代情懷》，《東方早報》2014年8月13日，http://epaper.dfdaily.com/dfzb/html/2014-08/13/content_915649.htm。

[7][8][9][10][15][16][17][19][20][21][22][24][25][26]周嘯天：《將進茶——周嘯天詩詞選》，成都：天地出版社，2012年，第46，34，61，132，77，42，32，89，94，123，41，47，30，113頁。

[12] 陳長方《步里客談》卷下記章憲語，轉引自錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學出版社,1989年，第159頁。

[13] 錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學出版社,1989年，第159頁。

[14] 王兆山：《江城子·廢墟下的自述》：“天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。 ”《齊魯晚報》2008年6月6日。

[18] 周嘯天：《欣托居歌詩》，成都：四川文藝出版社，2006年，第2頁。

[23] 《唐詩選脈會通評林》，轉引自陳伯海：《唐詩匯評》(上)，杭州：浙江教育出版社,1995年，第577頁。

[27] 《第六屆魯迅文學獎獲獎作品授獎詞》，http://www.chinawriter.com.cn/news/2014/2014-09-22/218988.html。

[28] 《第六屆魯迅文學獎參評作品征集公告》，http://www.chinawriter.com.cn/zx/2014/2014-02-28/2890.html。

[29] http://www.chinawriter.com.cn/zx/2014/2014-05-16/2914.html。

[30] 《周嘯天回應：評委我基本都不認識》，《北京晚報》2014年8月14日。

[31] 《習近平訪北師大：不贊成把經(jīng)典詩詞從課本去掉》，http://learning.sohu.com/20140909/n404181141.shtml。

[32] 《上海小學一年級語文新課本刪去全部古詩》，http://finance.people.com.cn/n/2014/0826/c66323-25536875.html。

[34] 《新文學評論》對徐晉如、噓堂、獨孤食肉獸、李子的同題訪談，《新文學評論》2014年第2期，http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c443730102v13v.html。

[35] 魯 迅1934年12月20日致楊霽云信，《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，2005年，第307頁。

[36] 郭沫若:《戰(zhàn)士如何學習與創(chuàng)作》，《郭沫若全集》文學編第十九卷，北京：人民文學出版社，1992年，第349頁。

[37] 《汪涌豪談當代古詩文創(chuàng)作》，《上海書評》2010年7月4日。

[38] 鐘振振：《用常規(guī)‘武器’打‘現(xiàn)代戰(zhàn)爭’》，《文史知識》2007年第11期。

[39] 周嘯天：《周嘯天談藝錄·論鑒衡》，北京：線裝書局，2012年,第9頁。

[責任編輯：余言]

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：1002-3321(2014)06-0066-07

作者簡介：陳未鵬，男，福建莆田人，《福州大學學報》(哲學社會科學版)編輯部副編審，文學博士。

收稿日期：2014-10-09