周瑩潔 （浙江省嘉興學(xué)院平湖校區(qū) 314200）

大二度這個(gè)特性音程，一直以來(lái)都在音樂(lè)中占據(jù)著比較特殊的位置，它的音響色彩和和聲效果讓人有著深刻的印象。在西方人撰寫的《樂(lè)理教程》中，大二度一直是不協(xié)和的音程，在古典主義功能和聲時(shí)期，它也是不能獨(dú)立進(jìn)行使用的，在傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作中也盡量避免這個(gè)令人感到“刺耳”的音程，它的地位一直很低。到了近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中，作曲家為了開始追求新的音樂(lè)色彩，新的音響效果，才逐漸運(yùn)用了大二度音程，在現(xiàn)代的音樂(lè)作品中才會(huì)看到越來(lái)越多的大二度音程出現(xiàn)。這個(gè)不受人“待見(jiàn)”的音程，在壯族民歌中卻有廣泛的使用。

一、民歌中頻繁出現(xiàn)大二度音程關(guān)系

廣西壯族人民自古以來(lái)就是能歌善舞的民族，而在他們生長(zhǎng)的地區(qū)，更是流傳著很多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌，我發(fā)現(xiàn)在這些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌中，有個(gè)共同的特點(diǎn)受到了壯族人民的青睞，那就是不協(xié)和的大二度音程頻繁的出現(xiàn)和突出的使用，并且占有了相當(dāng)重要的位置，在旋律中也起著與眾不同的感染力。我們可以在民歌譜例中去觀察下。

譜例1：

譜例1中，該曲調(diào)式調(diào)性為F宮五聲調(diào)式(缺少羽音)，是一個(gè)以宮商角徵為主的四音音列。這首民歌主要流傳于東蘭縣武篆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一般是男女對(duì)唱，也有獨(dú)唱，在對(duì)唱中，一般女生聲部轉(zhuǎn)到下屬音或?qū)僖舫Ｔ谧V例中不難發(fā)現(xiàn)歌曲的中間和結(jié)束部分多次的出現(xiàn)了大二度，綜合所有的大二度一共出現(xiàn)了13次之多。大二度都占據(jù)著很重要的位置，甚至比小三度和純四度還要多。

譜例2：

譜例2為一首中和民謠，當(dāng)?shù)亟小氨取?，是土地革命時(shí)流行的民謠。該曲的調(diào)式調(diào)性是F宮五聲調(diào)式(缺少羽音)，是一個(gè)以宮商角徵為主的四音音列。歌曲的弱起就是以D-E這個(gè)大二度作為開頭，然后又出現(xiàn)一系列的純一度進(jìn)行，又反復(fù)出現(xiàn)了5次之多的大二度，在中間的長(zhǎng)音歌者進(jìn)行自由發(fā)揮的位置，也是同樣采用了F-G的大二度進(jìn)行，在結(jié)束部分同樣是采用了連續(xù)的大二度的進(jìn)行，然后再進(jìn)入結(jié)束。

從譜例1和譜例2中我們不難看出大二度的特殊運(yùn)用，在句首還是句中以及句末，都有它的出現(xiàn)。這就讓我陷入深深的思考，在西方音樂(lè)中不受歡迎的大二度為什么在廣西民歌中卻占據(jù)著如此重要的位置呢？而在越來(lái)越多的民歌中受到這么廣泛的流傳呢？

二、大二度音程關(guān)系形態(tài)形成的原因

首先，我覺(jué)得這可能跟壯族人民的民族審美觀、民族風(fēng)俗有密切的聯(lián)系，可能他們認(rèn)為大二度是協(xié)和的，唱出來(lái)的聲音是美妙的。在壯族民歌中有很大一部分是演唱者即興表演的，而這些即興創(chuàng)作才能的“歌者”，每當(dāng)他們唱到一個(gè)樂(lè)句接近結(jié)束或者在句中半終止的時(shí)候，為了將樂(lè)思繼續(xù)發(fā)展下去就會(huì)出現(xiàn)大二度延長(zhǎng)音，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)連續(xù)性的大二度，這樣可能給人一種意猶未盡的感覺(jué)。還有在二、三聲部民歌中，這些歌者為了發(fā)揮出自己優(yōu)美的歌聲，往往會(huì)跳出齊唱的旋律作一些和聲性的加花裝飾，這就無(wú)意中產(chǎn)生了聲部之間的分岔，有的是在旋律主音上的同度斜向朝上級(jí)進(jìn)分岔，或者同度斜向朝下級(jí)進(jìn)分岔的大二度。這樣所構(gòu)成的和聲音程也就越來(lái)越豐富，不過(guò)其中還是以大二度居多，有時(shí)也不乏小三度、純四度、純五度的使用。

其次，眾所周知，我國(guó)民族五聲調(diào)式音階中相鄰兩音之間只有兩種音程：大二度和小三度。壯族民歌也是屬于我國(guó)民族調(diào)式的范疇，所以大量的出現(xiàn)大二度的進(jìn)行也是不足為奇的。

在童忠良先生的《五聲調(diào)式基因論》論文中就明確的說(shuō)過(guò)：大二度或小三度就是構(gòu)成五聲調(diào)式基因的基本材料，而有時(shí)出現(xiàn)的純四度或純五度也是大二度和小三度這兩個(gè)基因的復(fù)合體。壯族民歌的調(diào)式很豐富，宮、商、角、徵、羽都有，不過(guò)角調(diào)式較少使用。由于民歌手的喜愛(ài)以及對(duì)調(diào)式的主音、屬音及下屬音的偏愛(ài)，和其他音的位置處理不同，在旋律上就形成各種突出大二度特性音級(jí)的民歌。比如說(shuō)在下面譜例3中：

譜例3：

這是一個(gè)G徵五聲調(diào)式，但是是一個(gè)以宮音、商音、徵音和羽音為主的四音音列(缺少角音)。這首柳州市壯族人民經(jīng)常傳唱的一種曲調(diào)中，可以觀察出沒(méi)有角音，而宮音和商音，徵音和羽音大量的使用，就導(dǎo)致了大二度的頻繁出現(xiàn)。就其中的音程關(guān)系，主要是以大二度、小三度為主，純四度為輔。

還有一個(gè)重要原因就是廣西民歌音樂(lè)中存在著以四音列為核心的現(xiàn)象，而四音列各音相互構(gòu)成的大二度、純四度、小三度以絕對(duì)的出現(xiàn)次數(shù)主導(dǎo)著整首歌的旋律進(jìn)行。在譜例3中宮音與商音、徵音與羽音構(gòu)成的大二度，在歌曲中出現(xiàn)了的次數(shù)最多，一共有9次，羽音與宮音構(gòu)成的小三度排在第二，一共出現(xiàn)了7次，而排在第三的是宮音與徵音、羽音與商音構(gòu)成的純四度排第二，一共出現(xiàn)了2次。這說(shuō)明這首G徵五聲調(diào)式的四音列各音作為旋律進(jìn)行的骨干音，而出現(xiàn)最多的大二度也結(jié)構(gòu)著歌曲的主要音程關(guān)系。

從以上三個(gè)方面總結(jié)出廣西民歌中出現(xiàn)大二度的原因，這都是廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)期傳承下來(lái)的結(jié)晶，有著很深遠(yuǎn)的意義。不管是從功能作用還是研究意義上來(lái)說(shuō)，都有著特殊的研究?jī)r(jià)值。除了大二度的出現(xiàn)值得我們研究外，大二度的特殊解決進(jìn)行，也值得我們深究。

三、大二度到同度的解決進(jìn)行

單身部民歌已經(jīng)不能滿足能歌善舞的壯族人民對(duì)民歌的熱愛(ài)，在某些民歌中就出現(xiàn)了支聲式唱法的“二聲部民歌”甚至還有“三聲部民歌”。在二聲部民歌中，除了延續(xù)著單聲部民歌中大二度的進(jìn)行，大二度的解決給人留下了疑問(wèn)。在功能性和聲中，大二度不會(huì)獨(dú)立性使用，只作為屬七和弦的一部分，為了強(qiáng)調(diào)它的不協(xié)和性以及不穩(wěn)定性，其中大二度都是作下行解決的，比較特殊的有在印象主義時(shí)期音樂(lè)作品中，把大二度作為獨(dú)立的一部分成為了印象中的音響效果。而廣西二聲部民歌中大二度是向同度進(jìn)行解決，這又是一個(gè)特殊的現(xiàn)象。

在西方音樂(lè)中，七度到八度和二度到同度的進(jìn)行是禁止的，作曲家們認(rèn)為這樣破壞了音樂(lè)的本體進(jìn)行，而在廣西壯族民歌中，在歌曲的中間還是在結(jié)束部分，出現(xiàn)了大量大二度解決進(jìn)行到了同度的音程關(guān)系。據(jù)考證在我國(guó)南方還有很多民族的民歌中，比如侗族、苗族、瑤族這些民族民歌中也有大量的出現(xiàn)大二度到同度的進(jìn)行，這種和聲手法確實(shí)有悖于傳統(tǒng)和聲的進(jìn)行，原來(lái)人民也不安于傳統(tǒng)的發(fā)展，也是不斷地在突破自己，創(chuàng)造出了自己認(rèn)為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，恰好跟現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有點(diǎn)不謀而合。

譜例4：

在譜例4中，調(diào)式調(diào)性為A宮無(wú)聲調(diào)式(缺徵音)，以宮商角羽為主的四音音列。這是在每月八月十五中秋節(jié)時(shí)，男女青年群結(jié)對(duì)傾吐內(nèi)心愛(ài)慕之情時(shí)演唱。譜例中可以看到在句首、句中以及句末都出現(xiàn)了大二度向同度的解決進(jìn)行(黑框標(biāo)記)，特別是在句末處，使用連續(xù)的大二度進(jìn)行然后直接解決到同度，句末就是出現(xiàn)了C-D、D-E、D-C最后都解決到了C-C。

四、結(jié)語(yǔ)

大二度是個(gè)不協(xié)和的音程，在西方音樂(lè)中一直都是受到“歧視”的，但是這點(diǎn)沒(méi)有得到壯族人民的認(rèn)同，從民族審美感的角度看，她們也行認(rèn)為大二度是協(xié)和的，唱出來(lái)的聲音也是美妙的，有時(shí)候是為了在旋律的進(jìn)行中增加點(diǎn)色彩并豐富樂(lè)曲。大二向同度的解決在西方也是禁止的，而壯族人民還很巧妙的使用了將大二度向同度的進(jìn)行辦法，使大二度能變的柔和些，這樣也有助于它向其它的音程的過(guò)渡。其實(shí)《中國(guó)民間歌曲集成?廣西卷》中有上千首壯族民歌，這都是人民勞動(dòng)的結(jié)晶，我們可以在這些遺傳多年的民歌中發(fā)現(xiàn)研究一些民族地區(qū)特有的音律、音階、調(diào)式發(fā)現(xiàn)其歷史價(jià)值。它的研究?jī)r(jià)值和審美意義都是無(wú)限的，它對(duì)今天的民歌中的音樂(lè)分析也起著重要的作用。中國(guó)民間音樂(lè)其實(shí)是一塊真正的金礦，希望更多的人能涉足民族音樂(lè)的領(lǐng)域，共同去研究這塊奇葩。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃增民.《談壯族“雙聲”大二度音程》.

[2]童忠良音樂(lè)文集.《對(duì)稱樂(lè)學(xué)論集》.上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年12月第一版.

[3]中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)，中國(guó)民間歌曲集成廣西卷編輯委員會(huì).中國(guó)民間歌曲集成(廣西卷)[M]，北京：中國(guó)ISBN中心，1995