易燦郭琨

(上海師范大學馬克思主義學院，上海 200234)

【易 燦:上海師范大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事大學生創(chuàng)業(yè)觀培育研究。郭 琨:上海師范大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事大學生創(chuàng)業(yè)觀培育研究】

一、引言

創(chuàng)業(yè)精神(entrepreneurship)是大學生創(chuàng)業(yè)觀形成的原動力。雖然創(chuàng)業(yè)精神始終是高校德育教育的重要內(nèi)容，但高校德育教育理論在相當長一段時間內(nèi)卻忽視了對創(chuàng)業(yè)精神的研究，有關創(chuàng)業(yè)精神的研究成果主要集中在經(jīng)濟管理等商科領域而非德育領域。然而，要想有效地培育和發(fā)揚大學生創(chuàng)業(yè)精神，確實有必要對現(xiàn)有創(chuàng)業(yè)精神的研究文獻進行梳理，對目前創(chuàng)業(yè)精神研究的前沿問題和研究方向有一個清晰而全面的認識和把握，以便探索對大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的方法與途徑。

二、創(chuàng)業(yè)精神概念與內(nèi)涵的界定

學者們對創(chuàng)業(yè)精神(entrepreneurship)概念與內(nèi)涵的界定大多是圍繞哲學層次、心理學層次、行為學層次等三大層次進行劃分的，分別為創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)意志、創(chuàng)業(yè)作風和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，這種劃分使創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵逐漸清晰。

丁越蘭等人(2013)認為，創(chuàng)業(yè)精神是指某個人或者某個群體抱有創(chuàng)造價值或時代的理想，通過組織發(fā)揮個體或群體的創(chuàng)造力，并努力把這種理想貫穿到現(xiàn)實實踐中，呈現(xiàn)出為最終實現(xiàn)價值而努力奮斗的狀態(tài);具體指創(chuàng)業(yè)者在主觀世界中具有的開創(chuàng)性思想、觀念、個性、意志、作風和品質(zhì)等［1］。

法雷爾(1994)則認為，創(chuàng)業(yè)精神主要是通過綜合性、整體性、先進性、時代性等四個方面的特征表現(xiàn)出來的［2］。陳寒松(2007)在梳理了中外學者或?qū)嵺`者們的論點后提出，創(chuàng)業(yè)精神主要包括“創(chuàng)新精神”、“合作精神”和“敬業(yè)精神”等三個方面［3］;王輝(2011)在上海松江大學城六所高校先后邀請了不同專業(yè)的本科生50名，并將他們分為10組對創(chuàng)業(yè)精神包含的元素進行座談，后來又邀請了企業(yè)管理專業(yè)的研究生12名，分2組進行了同樣的座談。這12個小組先后找出了有代表性的創(chuàng)業(yè)精神元素共26個，在對這些元素的重要性進行評價的基礎上，通過整合與提煉，王輝最后將創(chuàng)業(yè)精神歸納為成就欲望、團隊精神、創(chuàng)新精神、市場敏銳性、冒險精神、大膽實踐等六個核心維度［4］;劉常勇(2002)提出，創(chuàng)業(yè)精神本質(zhì)上是一種以創(chuàng)新為基礎整合資源、發(fā)掘機會，建立新公司，并通過拓展市場獲得新價值的做事與思維方式［5］;王樂生和張瑾(2009)在大量市場調(diào)查后認為，在哲學層面上創(chuàng)業(yè)精神表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)情感和創(chuàng)業(yè)思維，在心理層面上表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)個性［6］;郭非和孫海濤(2010)指出，創(chuàng)業(yè)精神以人格特征為載體在不同的層次上表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)意識、機會識別、創(chuàng)新開拓、風險承擔等四個方面，而創(chuàng)業(yè)精神的選擇和發(fā)展方向最終由人格特征決定［7］;李炳論(2011)通過總結提煉指出，創(chuàng)業(yè)精神由創(chuàng)業(yè)者的理念、意志、個性和品質(zhì)構成［8］。

三、發(fā)達國家大學生創(chuàng)業(yè)精神培育現(xiàn)狀

發(fā)達國家大學生創(chuàng)業(yè)精神的培育體制大致可以分為以下三種:以美國為典型代表的北美模式;以日本為典型代表的東亞模式;以英國為典型代表的西歐模式。

美利堅民族敢于冒險，具有深厚的創(chuàng)業(yè)精神土壤。美國人從西進運動開始就勇于冒險，敢于創(chuàng)業(yè)。文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟基礎使美國大學生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)呈現(xiàn)出社會主導、政府和高校輔助的趨勢和特點。

美國大學生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)主要是通過各種創(chuàng)業(yè)課程和創(chuàng)業(yè)比賽來實現(xiàn)的。美國高校的創(chuàng)業(yè)課程強調(diào)實踐，形式多樣，互動性強，與我國國高校單一的課堂講授形式完全不同。美國高校培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)精神的另一個有效途徑就是商業(yè)計劃大賽(Business Plan Competition)，也就是我們國內(nèi)現(xiàn)在每年都要舉辦的創(chuàng)業(yè)計劃大賽。麻省理工學院等名校幾乎年年都要舉行商業(yè)計劃大賽。

日本的大學創(chuàng)業(yè)教育始于1990年。如果說美國創(chuàng)業(yè)教育是多元化的，那么，日本高校的創(chuàng)業(yè)教育無論在廣度還是深度上都相去甚遠，主要充當?shù)氖墙逃叩慕巧?。日本的大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)主要以課堂講授為主，與政府和社會的配合也是松散的。與我國主要面向本科生開設創(chuàng)業(yè)課程不同，日本的創(chuàng)業(yè)課程主要面向研究生開設，而且主要面向的是商科學生。

與美國的文化相反，韓國則缺乏創(chuàng)業(yè)文化的基石，因此，韓國大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體制是政府主導，高校、社會輔助的模式。

歐洲既注重傳統(tǒng)人文精神，也推崇新興的商人創(chuàng)業(yè)精神。在歐洲尤其是那些經(jīng)濟發(fā)達的西歐國家，創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)意識獨具風格。他們嚴格區(qū)分學術研究與創(chuàng)業(yè)活動，認為學術研究是高尚和值得尊敬的，雖然不排斥創(chuàng)業(yè)活動，但并不認為高尚。創(chuàng)業(yè)教育理念的不同使西歐和北美的大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體系各異。

英國高校主要是通過開設“創(chuàng)業(yè)啟蒙教育”、“創(chuàng)業(yè)通識教育”和“創(chuàng)業(yè)專業(yè)教育”等三類創(chuàng)業(yè)課程培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)精神的。一般情況下，高校不組織大學生的創(chuàng)業(yè)活動。創(chuàng)業(yè)啟蒙教育就像我國許多高校開展的“大學生職業(yè)規(guī)劃”課程一樣，主要是幫助大學生樹立正確的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀，是面向所有學生開設的;創(chuàng)業(yè)通識教育是面向所有專業(yè)學生開展的，主要內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)知識和技能培訓，是通過大學內(nèi)專門的創(chuàng)業(yè)培訓機構實施的，它使非商科的學生也能比較系統(tǒng)地學習創(chuàng)業(yè)知識;創(chuàng)業(yè)專業(yè)教育是系統(tǒng)化與專業(yè)化的創(chuàng)業(yè)教育，主要在商科和管理學科專業(yè)中開設，甚至內(nèi)置于創(chuàng)業(yè)學位課程中。

四、大學生創(chuàng)業(yè)精神培育的路徑

導向、規(guī)約、激勵等三種途徑對創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)者有明顯的影響。吳燁(2011)認為，大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)可以從創(chuàng)業(yè)精神整體概念或創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)在層次這兩個層次開展［9］。目前，學術界對創(chuàng)業(yè)精神整體的培養(yǎng)，分別從學校、家庭、個體和社會等不同視角提出了培養(yǎng)路徑。在學校方面，鐘建華等人(2006)指出，高等學?？梢哉{(diào)整基礎課程與教學模式，在教學課程設置中調(diào)整知識結構，融入創(chuàng)業(yè)信念、營造創(chuàng)業(yè)氛圍，進行創(chuàng)業(yè)知識和能力的培養(yǎng)［10］;劉興亞和國佳(2011)指出，高等學校應改革課程體系和教學模式，建立有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的師資隊伍、開展創(chuàng)業(yè)價值觀教育和創(chuàng)業(yè)實踐活動、培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識、塑造創(chuàng)業(yè)型的校園文化［11］。在個體方面，韓建立(2005)認為，個性特征(成就需要、內(nèi)在控制、風險承擔、內(nèi)在激勵性)、認知模式(識別商業(yè)機會的能力)、教育培訓和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗等都會影響個體創(chuàng)業(yè)精神［12］;王一丁(2011)認為，大學生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)是學校教育和學生個體共同作用的過程，需要改變傳統(tǒng)教育觀念和教育方式，修訂大學生培養(yǎng)方案，創(chuàng)新教學手段，不斷調(diào)整大學生創(chuàng)業(yè)實踐中的生活方式和精神狀態(tài)［13］;王輝(2011)在實地調(diào)查和座談的基礎上，從學校、家庭和社會支持等三個方面分析了大學生創(chuàng)業(yè)精神包含的關鍵元素［14］。也有學者從創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)在層次培養(yǎng)的視角，圍繞創(chuàng)業(yè)精神的哲學層面和心理層面，提出社會、學校、家庭和個體是創(chuàng)業(yè)精神各層次培養(yǎng)的關鍵。在創(chuàng)業(yè)精神哲學層面的培養(yǎng)中，彭曼(2011)從個體特征、成長環(huán)境、創(chuàng)業(yè)環(huán)境等三個因素對大學生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)進行了深入探討［15］;在創(chuàng)業(yè)精神心理層面的培育中，蘇益南(2010)基于文獻和訪談提出，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)精神心理層面的路徑包括:社會環(huán)境，如信貸稅收政策、資金支持等，學校教育模式引導的品質(zhì)培育，學生個體的創(chuàng)業(yè)實踐鍛煉(創(chuàng)業(yè)實踐基地、創(chuàng)業(yè)活動)，增強其創(chuàng)業(yè)的心理品質(zhì)等［16］。

總之，學校、家庭、社會支持和個體特征都對大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)有重要影響。但目前對于創(chuàng)業(yè)精神各層面的培養(yǎng)路徑的探究不夠深入，這使得創(chuàng)業(yè)精神培育的實踐雖然盲目強調(diào)學校、家庭、社會的支持力度，但卻難以奏效，而且相關研究缺乏對大學生創(chuàng)業(yè)精神培育的實證研究，這也使結論和對策難以令人信服。

五、大學生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)的培育

創(chuàng)業(yè)意志是重要的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，是創(chuàng)業(yè)活動持續(xù)存在和穩(wěn)定發(fā)展的真正原因。人在活動中，按計劃不斷排除各種障礙和困難，力圖達到目標和意圖的過程，就是意志?！耙庵臼且庾R的能動作用，是人為了一定的目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程”［17］。大學生的創(chuàng)業(yè)意志，是指大學生創(chuàng)業(yè)個體在創(chuàng)業(yè)實踐中表現(xiàn)出的一種對創(chuàng)業(yè)和前程堅信不疑、堅守到底、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)品格。大學生創(chuàng)業(yè)意志的形成是創(chuàng)業(yè)精神的集中展現(xiàn)，也是大學生創(chuàng)業(yè)觀塑造中最核心、最關鍵的要素。創(chuàng)業(yè)精神研究中關于大學生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)的研究成果非常豐富。具體而言，大學生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)主要包括獨立性、堅定性、果斷性、自制力等方面。獨立性主要表現(xiàn)為大學生創(chuàng)業(yè)個體自己有能力做出重要的決定并執(zhí)行這些決定，有責任并愿意為自己的行為所產(chǎn)生的結果負責，且能理智分析和吸取別人的合理意見;堅定性主要表現(xiàn)為大學生創(chuàng)業(yè)個體能長時間地相信自己決定的合理性，并堅持不懈地克服困難，且為執(zhí)行決定而努力［18］，在創(chuàng)業(yè)活動中，大學生具備堅定性，便會表現(xiàn)出頑強的意志、必勝的信念;果斷性主要表現(xiàn)為“明辨”，即善于迅速地判斷是非，能果斷地做出決定和執(zhí)行決定［19］，商機稍縱即逝，果斷地抓到商機并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)的實際行動，是創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì);自制力即“善于統(tǒng)制自我的能力”［20］。在創(chuàng)業(yè)活動中，大學生若能具備自制力，便可避免受到創(chuàng)業(yè)活動中與目標不一致的欲望、誘惑、懶惰、恐懼等消極暗示的干擾，排除和克制一切有悖既定目標和意圖的負面影響。

六、現(xiàn)有研究的不足與未來研究的展望

關于創(chuàng)業(yè)精神培育的研究，目前有這樣一個突出的現(xiàn)象，即“創(chuàng)業(yè)精神培育商科化”。對此，田曉偉等學者指出，要解決高校創(chuàng)業(yè)教育的功能定位問題，首要的是讓高校創(chuàng)業(yè)教育回歸立德樹人的本位，并從這一本位理解創(chuàng)業(yè)教育的功能。

青年學生只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀以及良好的責任感、使命感和道德意識，才能正確地分析、判斷和決策，才能在創(chuàng)業(yè)和未來發(fā)展中協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實、個人與社會、道德與利益之間的關系。因此，新時代高校創(chuàng)業(yè)觀教育應當以塑造大學生創(chuàng)業(yè)的思想觀念、道德素質(zhì)、思維和行為模式為目標，通過創(chuàng)業(yè)精神引領、創(chuàng)業(yè)意識培育和創(chuàng)業(yè)知識建構的方式，幫助大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)觀念和創(chuàng)業(yè)意識，形成健全創(chuàng)業(yè)人格品質(zhì)，奠定大學生創(chuàng)業(yè)和人生發(fā)展的思想觀念和道德意識基礎。創(chuàng)業(yè)教育之立德樹人的功能定位是創(chuàng)業(yè)精神教育的本體性功能和原發(fā)性功能，而以提高大學生的就業(yè)能力、擴展大學生的謀生手段和滿足經(jīng)濟發(fā)展需要的創(chuàng)業(yè)教育，只能是派生性功能和延伸性功能，切不可本末倒置。

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