方正泉

(江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

主體性教育思想源于主體性哲學(xué)研究。主體性理念在20世紀(jì)80年代開始應(yīng)用于教育領(lǐng)域，逐漸形成主體性教育理論。主體性教育理論認(rèn)為，主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)，通過培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主體能力，發(fā)展和提高學(xué)生在教育活動中的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生具有健全的人格，具有自我教育、自我管理和自我服務(wù)的能力，進(jìn)而成為教育活動的主體和自我發(fā)展的主體，進(jìn)而培養(yǎng)出既有健全人格，又有社會競爭能力的創(chuàng)新社會實(shí)踐人才。

一、學(xué)生的主體性問題與社會實(shí)踐教育

主體性教育是一種旨在培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會實(shí)踐活動，其內(nèi)在精神在于使受教育者在適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)下，成為具有主動性、創(chuàng)造性和建設(shè)性的獨(dú)立自主個(gè)體。學(xué)生主體性強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)活動的主體，具有主觀能動性。通過引導(dǎo)學(xué)生主體的積極性，通過主體間的相互作用，依據(jù)認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識與實(shí)踐，塑造和構(gòu)建學(xué)生主體性。

1.學(xué)生主體意識的培養(yǎng)

社會實(shí)踐教育給每個(gè)學(xué)生提供了創(chuàng)造和思考成功的機(jī)會和體驗(yàn)。通過社會實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我選擇，自我教育。社會實(shí)踐教學(xué)的終極目的是讓學(xué)生獲得適應(yīng)社會需要的學(xué)習(xí)能力。教育教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。

2.學(xué)生主體地位的尊重

主體地位從本質(zhì)上講是一種權(quán)利，要求教育者和社會尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生獲得自尊、自信的情感體驗(yàn)。權(quán)利是相對于義務(wù)而言的，大學(xué)生的主體地位要求學(xué)生負(fù)有自身主體發(fā)展的責(zé)任。學(xué)生在社會實(shí)踐中學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對別人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。

3.學(xué)生主體能力的促進(jìn)

在社會實(shí)踐中通過愉快教育、和諧教育、成功教育和創(chuàng)新教育確立學(xué)生積極的價(jià)值觀，使學(xué)生在新環(huán)境中培養(yǎng)出各種實(shí)踐能力，并在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展自身的主體性。教育教學(xué)活動中要留給學(xué)生思考和選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇。改革教學(xué)內(nèi)容和方法，盡量多地把學(xué)習(xí)的時(shí)空留給學(xué)生。通過真實(shí)場景的創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)參與性、實(shí)踐性、生活性、體驗(yàn)性、情景性。鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力。

4.學(xué)生主體人格的養(yǎng)成

主體性教育理念的大學(xué)生社會實(shí)踐的價(jià)值不僅表現(xiàn)為促進(jìn)社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的工具性價(jià)值，而且還表現(xiàn)在主體人格完善的目的性價(jià)值。將學(xué)生作為社會實(shí)踐的主體，讓大學(xué)生以主人的身份參與社會實(shí)踐和社會生活，在實(shí)踐中作出選擇與判斷，從而在實(shí)踐中塑造大學(xué)生人格。教育的主體性始終以教育教學(xué)活動中教育者和受教育者的全面發(fā)展為目的，不僅強(qiáng)調(diào)理性主體在教育中的能動作用，而且強(qiáng)調(diào)感性主體的作用，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、感性與理性的結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)塑造人格的目標(biāo)。

二、教師的主體性問題與社會實(shí)踐教育

社會實(shí)踐教育是一個(gè)多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，涉及社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、市場營銷學(xué)的相關(guān)學(xué)科，以及社會實(shí)踐競賽、社會實(shí)踐計(jì)劃、社會實(shí)踐案例模擬等活動，是一內(nèi)容豐富、涉及面廣、操作性強(qiáng)的教育課程體系。高校教師要以改革和創(chuàng)新的精神，推進(jìn)教學(xué)改革和教學(xué)研究。社會實(shí)踐學(xué)科的實(shí)踐性、技能性很強(qiáng)，教師的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對不足，現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制通常注重探究性和應(yīng)用性學(xué)術(shù)水平的評價(jià)，而對教學(xué)學(xué)術(shù)的重視不夠。教師要以理性態(tài)度看待教育教學(xué)問題，注重專業(yè)學(xué)術(shù)的同時(shí)也要注意教學(xué)學(xué)術(shù)。高校社會實(shí)踐教育是一個(gè)以教學(xué)為中心的教育體系，要注重社會實(shí)踐教師的社會活動經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐指導(dǎo)能力的積累與提高。

1.教師要認(rèn)識到社會實(shí)踐教育的本質(zhì)是一種素質(zhì)教育

高校社會實(shí)踐教育改革相對滯后，傾向于理論說教，高校傳統(tǒng)的教育模式重灌輸、輕探索;重共性，輕個(gè)性;重服從，輕民主［1］。大學(xué)生往往把自己定位為求職者，工作崗位的從眾心態(tài)，導(dǎo)致不少學(xué)生在大學(xué)期間不思進(jìn)取，不注重主動培養(yǎng)自身的社會實(shí)踐能力和提高自身的綜合素質(zhì)，對自主社會實(shí)踐缺少自信，缺乏強(qiáng)烈的主體社會實(shí)踐意識和社會實(shí)踐欲望。教師要著重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和艱苦奮斗精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。讓大學(xué)生從被動的實(shí)踐觀念向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，使教育活動真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段。

2.教師要探索社會實(shí)踐主體性教育的路徑

主體性教育對人的發(fā)展影響不僅是連貫和系統(tǒng)的，而且在個(gè)體主體性的維系、鞏固和強(qiáng)化方面也有特殊的價(jià)值。教育內(nèi)容的掌握仍然是重要的，但教育內(nèi)容掌握本身不再是教學(xué)的目的，而是構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的手段。在社會實(shí)踐教學(xué)中，教師可以把非確定性知識納入教學(xué)視野，適當(dāng)減少確定性知識在教學(xué)內(nèi)容中的比例，培養(yǎng)學(xué)生獲得非確定性知識的意識和能力。教師的作用更多地體現(xiàn)在給學(xué)生提供支持和鼓勵(lì)，使學(xué)生得到情感體驗(yàn)、人格提升、個(gè)性張揚(yáng)、生命活力得以煥發(fā)，生命價(jià)值得以提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體向社會主體的轉(zhuǎn)化。

3.教師要研究社會實(shí)踐主體性教育的方法

一是運(yùn)用群體反思教學(xué)法。群體性反思包括由優(yōu)秀教師、教學(xué)理論專家和教學(xué)管理者組成的研究小組幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，提出解決方法，并由教師實(shí)踐檢驗(yàn)直到解決問題。群體性反思的方法給教學(xué)的學(xué)術(shù)與科研學(xué)術(shù)同等的地位。二是運(yùn)用過程參與教學(xué)法。社會實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)形式不再局限于講授，還包括小組討論和案例分析、模擬實(shí)訓(xùn)，并納入學(xué)分制考核，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和合作學(xué)習(xí)。三是運(yùn)用研究性教學(xué)法。研究性教學(xué)法要求教師教學(xué)中必須帶有同課程內(nèi)容相關(guān)的研究課題。四是運(yùn)用實(shí)踐性教學(xué)法。倡導(dǎo)對專業(yè)性課程進(jìn)行模塊化學(xué)習(xí)，實(shí)施個(gè)人發(fā)展計(jì)劃。選擇模塊化課程進(jìn)行學(xué)習(xí)以獲得某種實(shí)踐工作的全部技能［2］。

三、交互式主體教育理念與社會實(shí)踐教育

交互式主體教育是以尊重和確認(rèn)學(xué)習(xí)者主體地位為前提，通過教育者主導(dǎo)性主體和受教育者發(fā)展性主體的雙主體協(xié)同交互活動，以促進(jìn)受教育者主體性全面和諧發(fā)展為目標(biāo)和價(jià)值取向的教育。交互式主體性教育理念是主體間性的體現(xiàn)。主體間性是主體—主體之間的關(guān)系，是主體—客體關(guān)系的繼承與發(fā)展。主體間性是在主體性實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的新型關(guān)系結(jié)構(gòu)，在體現(xiàn)主體性內(nèi)涵的同時(shí)，又將主體與主體在實(shí)踐中相互依存、相互溝通、相互影響的特征體現(xiàn)出來［3］。

1.社會實(shí)踐教育中的交互式主體性理念生成

在教學(xué)活動中促進(jìn)學(xué)生主體性與教師主體性生成機(jī)制的教學(xué)方法缺失仍是一個(gè)嚴(yán)重的問題。要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)實(shí)踐中只有教師的教學(xué)主體性與學(xué)生主體性兩者完美結(jié)合，才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性。交互式主體性教育理念為社會實(shí)踐課程的教學(xué)提供了新的哲學(xué)范式和方法論，符合社會實(shí)踐課程時(shí)代性和實(shí)踐性的特征要求，為社會實(shí)踐教育研究注入了新的理念、生機(jī)和活力［4］。

2.社會實(shí)踐教育中的交互式主體性要素生成

基于實(shí)踐性的特點(diǎn)，社會實(shí)踐教育的課程與教學(xué)過程應(yīng)該是由“教師—學(xué)生—內(nèi)容—環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的和諧平衡，是教師與學(xué)生共同參與的實(shí)踐過程。因此，重視實(shí)踐教育情景中的教師和學(xué)生的主體地位，更加貼近社會實(shí)際需要和學(xué)生實(shí)際發(fā)展?；谌宋男缘奶攸c(diǎn)，社會實(shí)踐教育的教學(xué)過程應(yīng)該是“情境—協(xié)作—會話—意義建構(gòu)”四個(gè)要素的協(xié)同過程，最終目的是完成知識和主體發(fā)展雙向意義建構(gòu)。

主體性教育理念實(shí)質(zhì)上是面向全體、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育理念的核心體現(xiàn)。加強(qiáng)社會實(shí)踐教育已經(jīng)由少數(shù)高校的踐行逐漸成為社會的呼吁、政府的要求和大學(xué)教育的指向。將高等教育人才培養(yǎng)和社會服務(wù)緊密結(jié)合起來，從注重知識向注重能力和素質(zhì)轉(zhuǎn)變，不斷提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。主體性教育實(shí)踐正在促進(jìn)著社會實(shí)踐教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

［1］［2］胡喜海.主體性教育理論視角下高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究［J］.中國電力學(xué)報(bào)，2012，(4).

［3］宋雅萍.論主體間性［J］.馬克思主義哲學(xué)研究，2009，(7).

［4］秦 江.淺論交互主體性教育理念視域下高校思想政治理論課的師生主體性［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(6).