徐 菡 余秀華

(上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001)

一、個(gè)性化教育及其本質(zhì)內(nèi)涵

個(gè)性化就是要注重對(duì)大學(xué)生村官的人文關(guān)懷，要對(duì)不同個(gè)性的大學(xué)生村官，采用不同的教育和管理手段，促使具有不同智能的大學(xué)生村官之間以及大學(xué)生村官個(gè)體智能強(qiáng)項(xiàng)的發(fā)展之間形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互促，促進(jìn)大學(xué)生村官個(gè)性優(yōu)化、和諧發(fā)展，就是讓大學(xué)生村官的生命自由成長(zhǎng)，讓新農(nóng)村成為大學(xué)生村官的精神家園。

1.大學(xué)生村官的個(gè)性及個(gè)性化教育。所謂個(gè)性就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等，對(duì)大學(xué)生村官進(jìn)行個(gè)性化教育，是指通過對(duì)大學(xué)生村官進(jìn)行綜合調(diào)查、研究、分析、測(cè)試、考核和診斷，根據(jù)社會(huì)或未來發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)大學(xué)生村官的潛質(zhì)特征和自我價(jià)值傾向以及大學(xué)生村官的利益目標(biāo)與要求，量身定制教育目標(biāo)、教育計(jì)劃、輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng)，并組織相關(guān)專業(yè)人員通過量身定制的教育培訓(xùn)方法、學(xué)習(xí)管理和知識(shí)管理技術(shù)以及整合有效的教育資源，從潛能開發(fā)、素養(yǎng)教育、學(xué)歷教育、閱歷教育、職業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育等方面，對(duì)大學(xué)生村官的心態(tài)、觀念、信念、思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等展開咨詢、策劃、教育和培訓(xùn)。其本質(zhì)是促進(jìn)大學(xué)生村官的個(gè)性全面發(fā)展，使大學(xué)生村官獲得人格的完善發(fā)展，奠定樂觀積極地挑戰(zhàn)生命歷程的思想基礎(chǔ)。進(jìn)行個(gè)性化教育是使大學(xué)生村官成為社會(huì)人的過程，是鮮活生命的成長(zhǎng)歷程，大學(xué)生村官作為這一過程的主體，理應(yīng)受到關(guān)注和敬畏。個(gè)性化教育的真正意義恰在于教育核心價(jià)值的回歸與大學(xué)生村官個(gè)性的解放。承認(rèn)大學(xué)生村官個(gè)體的差異性，尊重大學(xué)生村官個(gè)體的獨(dú)特性，是個(gè)性化教育的理論前提。倡導(dǎo)個(gè)性化教育，就應(yīng)從實(shí)質(zhì)上、思想上注重大學(xué)生村官個(gè)體自由充分發(fā)展與個(gè)體全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，要真正做到在新農(nóng)村建設(shè)中更新觀念，在尊重大學(xué)生村官差異的前提下培養(yǎng)多樣化的人才。

2.大學(xué)生村官獨(dú)立自主性的培養(yǎng)。大學(xué)生村官個(gè)體的全面發(fā)展必須建立在個(gè)體自由充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，同樣，沒有全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也不可能有個(gè)體自由充分發(fā)展。尊重人和人的個(gè)性是個(gè)性教育的最基本理念。這是由人的價(jià)值和地位以及大學(xué)生村官教育自身的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。在縱橫廣闊的環(huán)境里，每個(gè)人都以自己獨(dú)特的個(gè)性存在著。所以說，尊重人歸根結(jié)底是尊重人的個(gè)性，這是個(gè)性教育的基本追求，人的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，人是具有個(gè)性潛能的動(dòng)物。黑格爾認(rèn)為:“一個(gè)東西是人的對(duì)象，這就等于它是人的潛在性?！卑l(fā)掘大學(xué)生村官的個(gè)性潛能不是平均發(fā)展，個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展大學(xué)生村官個(gè)性潛能的優(yōu)勢(shì)，亦即尋找每一個(gè)大學(xué)生村官身上個(gè)性的最強(qiáng)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，幫助大學(xué)生村官在新農(nóng)村工作中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的道路，幫助大學(xué)生村官發(fā)現(xiàn)和找到他自身潛藏的能力使他在為社會(huì)謀福利的勞動(dòng)中給他帶來創(chuàng)造的歡樂的那條“含金的礦脈”。

3.個(gè)性教育與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。個(gè)性化教育要體現(xiàn)“尊重差異，寬容另類”的教育觀念，要以提供多樣化的教育資源為保證，突出大學(xué)生村官的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育與社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的統(tǒng)一。個(gè)性教育要注重責(zé)任感的培養(yǎng)，責(zé)任感是人類最可貴的一種品質(zhì)，是主體的獨(dú)立自主性、自由能動(dòng)性發(fā)展的最高表現(xiàn);對(duì)于個(gè)體而言，責(zé)任感是一個(gè)人成才的重要條件，個(gè)性教育在促使其個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，最重要的是對(duì)責(zé)任的激發(fā)、引導(dǎo)和培育，把責(zé)任當(dāng)作個(gè)性的核心品質(zhì)來培養(yǎng)。個(gè)性教育如果放棄了責(zé)任的培育，就勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)性教育走向誤區(qū)。總之，要讓大學(xué)生村官找到自己個(gè)性潛能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)。個(gè)性教育是以培養(yǎng)與發(fā)展自我有價(jià)值的個(gè)人興趣、愛好、特長(zhǎng)、志向和職業(yè)素質(zhì)的教育。個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)的是共性基礎(chǔ)上個(gè)體的個(gè)性內(nèi)容和個(gè)性價(jià)值。注重強(qiáng)調(diào)的是共性基礎(chǔ)上個(gè)體的個(gè)性內(nèi)容和個(gè)性價(jià)值提升社會(huì)責(zé)任意識(shí)，注重個(gè)性教育與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，增強(qiáng)大學(xué)生村官的主體意識(shí)，完善大學(xué)生村官的主體品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生村官的主體能力，是個(gè)性教育的本質(zhì)與意義。

二、大學(xué)生村官培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)培養(yǎng)的路徑——自我調(diào)適與塑造相結(jié)合

1.調(diào)適自我，培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)。大學(xué)生在農(nóng)村做“村官”，是一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過程。順利實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換的前提是村民的認(rèn)同，想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急。調(diào)適自我，明白自我在農(nóng)村工作進(jìn)行的不是一場(chǎng)“陣地戰(zhàn)”，而是一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。身處農(nóng)村這個(gè)大環(huán)境，許多事物還要靠自己摸索、分析、解決和處理，因此要多看看別人怎么做，不要沾染壞的習(xí)氣，做到去粗取精，明確自己到農(nóng)村究竟要去干什么，怎樣才能干出一番成就，把自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)與到農(nóng)村一線的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，克服思想上自我定位過高、工作怕吃苦、依賴心理強(qiáng)等問題，不斷地矯正自我，錘煉自我，培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)，在思想上自覺地把自己定位于一名基層工作者，理解幸福不應(yīng)該是虛幻的，它來源于對(duì)生活的常新體驗(yàn)，能在習(xí)以為常的生活中品嘗到激動(dòng)，在平凡的生活中，也會(huì)孕育美好的東西，關(guān)鍵是要有一顆善于體察的心靈。體驗(yàn)到當(dāng)前充實(shí)愉快，做到身處基層更要心系基層，真正融入到農(nóng)村。以尊重、謙遜、平等的態(tài)度到村民中去，群眾自會(huì)敬待你、接納你。絕不能拔苗助長(zhǎng)，一蹴而就。要幫農(nóng)民算經(jīng)濟(jì)賬，找提高收益的路子，做農(nóng)民的同路人。認(rèn)同感產(chǎn)生感情，再加上懂些農(nóng)業(yè)技術(shù)、市場(chǎng)行情等，這樣的大學(xué)生村官就一定會(huì)受到農(nóng)民的歡迎。只有使自己融入到農(nóng)民中去，才能為當(dāng)好“村官”打好基礎(chǔ)。

2.塑造自我，個(gè)體自我意識(shí)的定位。大學(xué)生村官要想得到較好的發(fā)展，必須有自己獨(dú)特的價(jià)值，也就必須形成自己的良好個(gè)性。只有做到個(gè)體自我意識(shí)的準(zhǔn)確定位，培養(yǎng)自我社會(huì)責(zé)任感，形成良好個(gè)性素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任感，大學(xué)生村官才能發(fā)揮自身理論優(yōu)勢(shì)，理論聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。積極開展調(diào)查研究、做好群眾工作、根據(jù)自我的具體情況和需求，有針對(duì)性地參加實(shí)用知識(shí)培訓(xùn)，保證工作急需的實(shí)用技能需要，運(yùn)用自己的理論優(yōu)勢(shì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，掌握更多的信息化知識(shí)、信息化技能。做到在認(rèn)識(shí)上不停留在低的層次上，在工作進(jìn)程上只爭(zhēng)朝夕，要有時(shí)不我待的緊迫感。在農(nóng)村工作要注意自我對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)的真實(shí)、全面、深刻。將環(huán)境的好壞都視為自然現(xiàn)象，作為既成事實(shí)坦然接受下來。在一時(shí)尚無法改變的時(shí)候，不是消極等待，不是怨天尤人，而是要積極地適應(yīng)它。在任何不好的條件中，總有可以發(fā)揮作用的地方，總有可以去努力改善的地方。與其悲嘆自己命運(yùn)不濟(jì)，環(huán)境不佳，現(xiàn)實(shí)令人失望，不如靜下心來，冷靜地審視現(xiàn)實(shí)，找出有利的一面，充分利用它，而不是終日為現(xiàn)實(shí)中的缺憾和不足困擾。在工作中要跳出傳統(tǒng)習(xí)慣的思維模式，有昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，不能把繞過矛盾當(dāng)成穩(wěn)健，把無原則的所謂和氣當(dāng)成和諧，遲滯新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展步伐，在工作中將自己所學(xué)的所擅長(zhǎng)的東西與農(nóng)村實(shí)際情況相結(jié)合，走出一條創(chuàng)新的路子。要真正理解自我所學(xué)的知識(shí)、在大學(xué)所接受的思維訓(xùn)練，都有一個(gè)從理論到實(shí)踐、從務(wù)虛到務(wù)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程。只有通過農(nóng)村的實(shí)際工作，才能實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)到操作能力的提升、系統(tǒng)思維方式與現(xiàn)實(shí)的磨合。這一過程正是自我為農(nóng)民服務(wù)的過程，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程。

3.完善自我，個(gè)性品質(zhì)獨(dú)立性的培養(yǎng)。大學(xué)生村官自我個(gè)性教育要以自我現(xiàn)實(shí)的個(gè)性素質(zhì)特點(diǎn)為依據(jù)，促使自我向理想個(gè)性素質(zhì)逼近的過程，大學(xué)生村官的思維極為豐富活躍，接受新事物很快。同時(shí)，由于涉世尚淺，很多思想都受到外界影響，個(gè)人的辨別能力相對(duì)弱一點(diǎn)。因而往往在思想上容易顯出一些盲目性。而一個(gè)人的成熟，主要體現(xiàn)在其思想和獨(dú)立意識(shí)上。一個(gè)想要擁有一個(gè)獨(dú)立的自我，也必定要有獨(dú)立的思想為其基礎(chǔ)。大學(xué)生村官思想上的獨(dú)立性，就是要依靠自己的能力和價(jià)值體系。完善自我，培養(yǎng)個(gè)性品質(zhì)獨(dú)立性，獨(dú)立面對(duì)自己所遇到的各種問題。個(gè)性品質(zhì)獨(dú)立性的培養(yǎng)要與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，同時(shí)，思想上的獨(dú)立，并不意味著與他人隔離，只在自己的個(gè)人圈子里思索。恰恰相反，思想上的獨(dú)立，要求常與有新思想、新觀點(diǎn)和有健康的人格者互相接觸切磋，不斷接受新經(jīng)驗(yàn)的影響，逐步修正完善自己的思想體系，這樣才能保持思想上的活躍與獨(dú)立。確定自我的崗位目標(biāo)。正視農(nóng)村工作的復(fù)雜與煩瑣，提高面對(duì)困難和挫折的能力，在逆境面前展示力量，健全的人格培育，克服危難，面對(duì)挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。要緊扣農(nóng)村改革發(fā)展的實(shí)際，選擇自己擅長(zhǎng)的方向發(fā)展，不斷超越、突破和創(chuàng)新。做到勤學(xué)善思，勤思多行，把所學(xué)的知識(shí)與工作實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，在與群眾接觸的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)得失，不斷培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查研究的習(xí)慣，使自己成為知識(shí)全面、見多識(shí)廣的“全才”。要注重處理好各方面之間的關(guān)系，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，自覺融入到群眾之中，鍛煉提高自己的社交能力和協(xié)調(diào)能力，處處以大局為重，以事業(yè)為重，以群眾的根本利益為重，營(yíng)造一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作氛圍、團(tuán)結(jié)和諧的生活氛圍、奮發(fā)有為的創(chuàng)新氛圍和平等寬松的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。不斷完善自我，注重責(zé)任感的培養(yǎng)，只有這樣，才能為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

三、大學(xué)生村官個(gè)性教育與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)途徑——全方位、多角度相結(jié)合

大學(xué)生村官社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)要把握大學(xué)生村官成長(zhǎng)的規(guī)律，抓住各方面問題的交織點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，使大學(xué)生到農(nóng)村任村官成為一種趨勢(shì)，使大學(xué)生村官成為優(yōu)化和變革基層管理模式的一支重要力量，必須做到:

1.塑造大學(xué)生村官的主體意識(shí)，使大學(xué)生“村官”選得準(zhǔn)。個(gè)性教育與社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一是對(duì)大學(xué)生“村官”的教育從理論到實(shí)踐不斷突破與發(fā)展的結(jié)果。人的個(gè)性的形成是個(gè)體素質(zhì)、環(huán)境、教育和主體活動(dòng)等諸多因素交互作用的產(chǎn)物，這些因素及其作用的復(fù)雜性決定了人的個(gè)性的形成在一定程度上是不以人的意愿為轉(zhuǎn)移的，即良好個(gè)性素質(zhì)與不良的個(gè)性素質(zhì)同時(shí)存在于大學(xué)生“村官”身上。選拔大學(xué)生到農(nóng)村工作，要確保把有志向、有熱情、有潛力的大學(xué)生選拔出來。要嚴(yán)把大學(xué)生“村官”入口關(guān)，要針對(duì)農(nóng)村的需求，有針對(duì)性地選聘大學(xué)生充實(shí)村干部隊(duì)伍。在選聘過程中，要突出個(gè)性化教育，把思想上親民、作風(fēng)上務(wù)實(shí)、立志在農(nóng)村建功立業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生選聘下來。建立崗位目標(biāo)責(zé)任制，建立監(jiān)督、考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制，健全完善科學(xué)的考核體系，強(qiáng)化教育培訓(xùn)，提升基層工作能力。只有塑造大學(xué)生村官的主體意識(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，提升綜合能力，才能讓大學(xué)生村官待得住、干得好，使大學(xué)生專長(zhǎng)與農(nóng)村需求能進(jìn)行“嫁接”。要為大學(xué)生村官搭建展示自我的平臺(tái)，強(qiáng)化督察指導(dǎo)，促其履職盡職。跟蹤了解大學(xué)生村官的思想、工作等狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題，有針對(duì)性地開展督促指導(dǎo)。提高大學(xué)生村官崗位的吸引力、提升群體的整體素質(zhì)，形成更好的群體效應(yīng)、規(guī)模效益，最大限度地發(fā)揮他們的作用。推行大學(xué)生村官考核測(cè)評(píng)制，建立有效的激勵(lì)機(jī)制，了解大學(xué)生村官的工作狀態(tài)、思想動(dòng)態(tài)，為其價(jià)值導(dǎo)向、創(chuàng)業(yè)擇業(yè)、挖掘潛能等方面，為其提供幫助，引導(dǎo)大學(xué)生村官樹立在農(nóng)村工作的榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生村官的管理能力培養(yǎng)。

2.完善大學(xué)生村官的主體品質(zhì)，使大學(xué)生“村官”穩(wěn)得住。人的良好個(gè)性素質(zhì)不是天生的，它需要有目的、有計(jì)劃的教育來培養(yǎng)，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是個(gè)性教育的首要功能。大學(xué)生“村官”良好個(gè)性素質(zhì)一旦形成便具有相對(duì)穩(wěn)定性，但并非一成不變，受環(huán)境和個(gè)人生活經(jīng)歷的影響，亦即在一定條件下，人的某些個(gè)性素質(zhì)會(huì)萎縮喪失，因此，完善大學(xué)生村官的主體品質(zhì)，使大學(xué)生“村官”穩(wěn)得住是十分必要的。農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展，主要是科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用的水平，而人才又是知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的第一資源，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，要使大學(xué)生“村官”穩(wěn)得住。必須要完善大學(xué)生村官的主體品質(zhì)，使大學(xué)生“村官”穩(wěn)得住。建立交流溝通機(jī)制。及時(shí)了解掌握大學(xué)生“村官”的思想、學(xué)習(xí)、生活和工作情況，設(shè)身處地為他們解決一些實(shí)際困難和問題。注重大學(xué)生村官的成長(zhǎng)發(fā)展、教育和管理工作，通過各種技能培訓(xùn)、黨性教育，打造一支老百姓信得過、組織放心的大學(xué)生村官隊(duì)伍。要分析大學(xué)生村官的優(yōu)勢(shì)、潛能，對(duì)大學(xué)生村官的管理不能僅僅停留在“管人頭、管人事”，更為重要的是，要為這一群體的成長(zhǎng)發(fā)展和作用發(fā)揮營(yíng)造一個(gè)自由寬松的制度環(huán)境。讓他們有事可干、有章可循、有責(zé)可究，主動(dòng)履職盡職。同時(shí)，切實(shí)把他們當(dāng)作特殊的青年人才，及早選苗、重點(diǎn)扶持、跟蹤培養(yǎng)，進(jìn)而形成一整套更科學(xué)、更高效、更有活力的管理機(jī)制，幫助大學(xué)生村官了解到新農(nóng)村建設(shè)過程中工作的進(jìn)展，敏銳地察覺目前工作水平同效率標(biāo)準(zhǔn)的差距。強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，提升管理能力。

3.增強(qiáng)大學(xué)生村官的主體能力，使大學(xué)生村官“推得出、流得動(dòng)”。大學(xué)生村官社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)要通過“交任務(wù)”、“壓擔(dān)子”和“異崗鍛煉”等方式，增強(qiáng)大學(xué)生村官的主體能力，根據(jù)他們的特長(zhǎng)，參與各項(xiàng)重點(diǎn)工程和中心工作，使他們?cè)阱憻捴谐砷L(zhǎng)，是立足于透徹的社會(huì)分析和大學(xué)生村官自身的優(yōu)勢(shì)，整合地思考激發(fā)大學(xué)生村官樂觀情緒、積極的心態(tài)。建立健全的工作機(jī)制，使大學(xué)生村官有大膽的創(chuàng)新勇氣，敢于突破舊的思想、觀念及模式，有不畏艱難的求知精神。注重能力管理，在農(nóng)村工作中構(gòu)建和諧氛圍，建立跟蹤督導(dǎo)制度，引導(dǎo)他們參與農(nóng)村日常事務(wù)處理，學(xué)習(xí)農(nóng)村政策理論、交流工作經(jīng)驗(yàn)，探討、研究工作中出現(xiàn)的新情況、新問題。提高大學(xué)生村官的管理能力、技術(shù)能力、溝通能力、解決復(fù)雜問題能力，使大學(xué)生村官“推得出”。對(duì)大學(xué)生村官給予真情關(guān)懷，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和潛能。幫助大學(xué)生村官結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，大膽創(chuàng)新工作思路，積極完善激勵(lì)措施，努力構(gòu)建大學(xué)生村官合理流動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持他們多元化發(fā)展，保證他們“流得動(dòng)”。在工作規(guī)劃上，堅(jiān)持從長(zhǎng)計(jì)議，制定著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的措施;在具體操作中，深入研究大學(xué)生村官面臨的新情況、新問題，深刻把握這支新型人才隊(duì)伍成長(zhǎng)的規(guī)律性，不急于求成、不揠苗助長(zhǎng);在工作方法上，注重科學(xué)性，既要關(guān)心愛護(hù)，又要嚴(yán)格要求，壓擔(dān)子、嚴(yán)考核。健全管理機(jī)制，以便全面提高他們的綜合素質(zhì)。

［1］沈 超.人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與高校人才培養(yǎng)模式改革探析［J］.黑龍江高教研究，2011(2).

［2］余秀華.大學(xué)生村官的成長(zhǎng)環(huán)境及其優(yōu)化［J］.黑龍江高教研究，2011(2).

［3］葛昌璘.大學(xué)生村官:現(xiàn)實(shí)困惑與對(duì)策分析［J］.黑河學(xué)刊，2010(8).