付盛松 李 昊

（1．廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510520；2．華南師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631）

一、綜述

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人才競(jìng)爭(zhēng)既給高校，特別是高職院校帶來(lái)巨大的壓力、挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了對(duì)職業(yè)指導(dǎo)水平提升的機(jī)遇。從理論到實(shí)踐以及更深層次——人的內(nèi)心需求，都促使職業(yè)指導(dǎo)工作人員去研究和理論的提升，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐，指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的職業(yè)指導(dǎo)?，F(xiàn)在人才市場(chǎng)供需不平衡，造成了大學(xué)生就業(yè)更大的壓力，因而也帶來(lái)大學(xué)生只講究就業(yè)，具體工作是不是適合自己就不再作為自己的重要選項(xiàng)［1］。這種就業(yè)形勢(shì)使就業(yè)市場(chǎng)或工作崗位不穩(wěn)定，人才過(guò)分流動(dòng)，使勞資雙方都帶來(lái)一定損失。如何減輕大學(xué)生壓力，適應(yīng)市場(chǎng)需求，幸福就業(yè)的觀念就成為不得不面對(duì)的教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。影響大學(xué)生幸福就業(yè)觀形成因素主要有家庭因素、社會(huì)因素、政府因素、個(gè)人因素、學(xué)校因素等，形成一個(gè)因素鏈，其中個(gè)人因素起著決定性作用［2］。

在國(guó)內(nèi)，對(duì)于大學(xué)生幸福就業(yè)觀的教育和指導(dǎo)明顯不足，在中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“幸福就業(yè)觀”為0，主題“幸福就業(yè)觀”一詞，截至2013年9月為116篇，主要涉獵相關(guān)領(lǐng)域的研究成果也不太多，學(xué)者們從不同角度對(duì)大學(xué)生幸福觀和就業(yè)觀之間的關(guān)系進(jìn)行了初步的探索和研究。筆者結(jié)合自己工作的實(shí)踐和調(diào)查，進(jìn)一步探索理論和實(shí)踐的結(jié)合，為培養(yǎng)大學(xué)生幸福就業(yè)觀的指導(dǎo)進(jìn)行深入的探究。

二、幸福就業(yè)觀教育指導(dǎo)的理論基礎(chǔ)

就業(yè)是指具有勞動(dòng)能力的人，運(yùn)用生產(chǎn)資料從事合法的社會(huì)活動(dòng)，并獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)［3］。幸福就業(yè)是一種高度，又是一個(gè)基礎(chǔ)。幸福就業(yè)觀是指合法勞動(dòng)者對(duì)未來(lái)就業(yè)或從事的職業(yè)的一種能夠使自己內(nèi)心幸福和快樂(lè)的觀念。我們可以看出幸福就業(yè)觀更關(guān)注大學(xué)生對(duì)未來(lái)就業(yè)的內(nèi)心感受，更符合人性的發(fā)展和需要。而就業(yè)只強(qiáng)調(diào)合法條件下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不涉及人性及人的內(nèi)在需求，就成為時(shí)代的經(jīng)濟(jì)人。幸福就業(yè)觀教育的理論主要集中在以下四個(gè)方面：

（一）格拉斯和馬斯洛的需要理論［4］

一個(gè)人的生存除了自己本身生存上的需要、生命的需要，還有生活的需要。高質(zhì)量的生存、生命和生活的需要是幸福生就業(yè)觀的必要條件。大學(xué)生處于青少年時(shí)期，也是人在各個(gè)方面需要發(fā)展的過(guò)程，格拉斯把人的需求分為生存、愛(ài)與歸屬、權(quán)力、自由、享樂(lè)，而馬斯洛把人的需求層次化，從低到高依次是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)等五個(gè)方面。可以看出兩位名人的觀點(diǎn)有一些區(qū)別，應(yīng)該說(shuō)馬斯洛的層次需要理論在人的需要方面思想性更深，更能深入人的內(nèi)心需求，反映出自我價(jià)值發(fā)展的需要。

（二）弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中的“本我、自我和超我”［5］

大學(xué)生要成為職場(chǎng)的從業(yè)者，首先要做好自己，如何做人的問(wèn)題。按照“快樂(lè)原則”，自己要按照本能和欲望，趨樂(lè)避苦，提高自己人格完善發(fā)展。除了本我的驅(qū)使，大學(xué)生要提高自己的自我水平，實(shí)現(xiàn)理性和常識(shí)性的結(jié)合，按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，在本我的基礎(chǔ)上，做到真正的自我，做自己的主人，管理自己。不斷超越自己是人發(fā)展的目標(biāo)。個(gè)體發(fā)展是不斷社會(huì)化的過(guò)程，把道德規(guī)范、社會(huì)要求內(nèi)化到人格中去，表現(xiàn)為良心和自我理想實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。幸福就業(yè)觀的形成過(guò)程是大學(xué)生自身在“本我、自我和超我”方面的發(fā)展過(guò)程，是保障幸福的基礎(chǔ)，當(dāng)然，這三個(gè)方面的平衡促進(jìn)大學(xué)生人格的完善。

（三）阿德勒的人性觀［6］

阿德勒認(rèn)為人格是不能分割的，強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一，是一個(gè)不可分割的整體。在歷史上有眾多的思想家對(duì)人性給予詮釋，無(wú)論哪種解釋，都是為了人的未來(lái)發(fā)展。人在本質(zhì)上都是具有社會(huì)性的，社會(huì)力量和社會(huì)環(huán)境的影響和激發(fā)，推動(dòng)人的未來(lái)發(fā)展，提高人的自我信念。大學(xué)生對(duì)未來(lái)就業(yè)的不確定性使他們充滿壓力，充滿不自信，這就需要解決自我信念的建立。自我信念發(fā)展也給大學(xué)生帶來(lái)更多理性，更愿意提升自己的完整性，這也是提高大學(xué)生幸福就業(yè)觀的重要基礎(chǔ)。

（四）羅杰斯的自我概念［7］

人的發(fā)展和幸福感的形成也就是自我概念形成、發(fā)展的過(guò)程。自我概念的缺失是年輕人內(nèi)心最容易浮躁的，因?yàn)樽晕腋拍畈⒉坏扔谧晕乙庾R(shí)，它是自我知覺(jué)和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。大學(xué)生更關(guān)注的是他人對(duì)自己的看法，不太關(guān)注自己自我概念的形成，這些問(wèn)題恰恰反映出他們內(nèi)心的不自信和不確認(rèn)。隨著個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，內(nèi)心的知覺(jué)就會(huì)越來(lái)越豐富，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)更多的困惑，所以需要加強(qiáng)自我概念的確立和完善來(lái)推動(dòng)內(nèi)心幸福感的提高。另外，沃爾普、米勒等的行為主義學(xué)習(xí)理論提出：人的發(fā)展過(guò)程也就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)積累的過(guò)程，幸福就業(yè)觀的教育和指導(dǎo)給大學(xué)生提供了一個(gè)良好的環(huán)境。人在環(huán)境中往往是被動(dòng)的，但是，人可以通過(guò)自己的學(xué)習(xí)行動(dòng)調(diào)動(dòng)全身積極通道，適應(yīng)和改變周?chē)沫h(huán)境，提高人未來(lái)職場(chǎng)的幸福感。

三、培養(yǎng)幸福就業(yè)觀的實(shí)踐方法

（一）強(qiáng)化教育功能和提高獲得技術(shù)性學(xué)習(xí)能力

通過(guò)強(qiáng)化教育的形式，轉(zhuǎn)變和構(gòu)建學(xué)生在幸福就業(yè)觀方面的理念，提高其認(rèn)識(shí)水平。通過(guò)學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，可以進(jìn)一步促進(jìn)在幸福就業(yè)觀方面的一些技術(shù)的掌握，改變大學(xué)生面對(duì)幸福就業(yè)觀無(wú)所事事的狀態(tài)，提升了他們應(yīng)對(duì)的水平和能力。因此，這兩個(gè)方面是先決條件，沒(méi)有這兩個(gè)方面的加強(qiáng)，大學(xué)生就失去了有力的工具。

（二）國(guó)家政策、行業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)

實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)供給市場(chǎng)與社會(huì)對(duì)人才需求發(fā)展的需求市場(chǎng)的無(wú)縫對(duì)接，是學(xué)校、政府和社會(huì)面臨的問(wèn)題，也是高職院校就業(yè)指導(dǎo)師一直關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。需要清楚國(guó)家的相關(guān)政策和行業(yè)發(fā)展方向，這不僅需要政府的關(guān)注，更需要學(xué)校給予學(xué)生指導(dǎo)，避免人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求兩張皮。

（三）幸福就業(yè)觀模擬訓(xùn)練

為了使學(xué)生真正建立幸福就業(yè)觀，除了理論學(xué)習(xí)和技術(shù)學(xué)習(xí)，模擬訓(xùn)練是非常有必要的，把理論的內(nèi)容案例化，進(jìn)行模擬訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。模擬訓(xùn)練就需要進(jìn)行科學(xué)的策劃，策劃方案可以以典型個(gè)案為基礎(chǔ)，讓學(xué)生扮演不同的角色進(jìn)行訓(xùn)練、分析、總結(jié)，最后通過(guò)觀察、問(wèn)卷調(diào)查等多種形式檢查模擬訓(xùn)練的效果，調(diào)整訓(xùn)練的技術(shù)。模擬訓(xùn)練不是單純的訓(xùn)練，更重要的是，如何把大學(xué)生的內(nèi)心調(diào)動(dòng)起來(lái)，展望和感受訓(xùn)練中給自己帶來(lái)的幸福感。

（四）社會(huì)環(huán)境適應(yīng)性訓(xùn)練

對(duì)于“90后”的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的確是一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。不同時(shí)代有不同時(shí)代的特征，“90后”見(jiàn)識(shí)廣，創(chuàng)新性強(qiáng)，但是不少的家庭教育和學(xué)校教育存在缺失，如現(xiàn)在的大學(xué)生個(gè)性強(qiáng)，受不了批評(píng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)比較差，適應(yīng)社會(huì)的能力不強(qiáng)。因此，通過(guò)對(duì)大學(xué)生某些方面的缺失進(jìn)行有針對(duì)性的適應(yīng)性訓(xùn)練，提高整體素質(zhì)、心理適應(yīng)能力和心理承受力，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練以后，用一定的標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嵉貙?shí)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)，觀察研究適應(yīng)性訓(xùn)練的可能性和必要性。

四、培養(yǎng)幸福就業(yè)觀的目的

大學(xué)生就業(yè)前的職業(yè)指導(dǎo)是必要的，每個(gè)指導(dǎo)師都有自己方法，利用這些方法，不斷提高自己職業(yè)指導(dǎo)的質(zhì)量。幸福就業(yè)觀的教育與指導(dǎo)關(guān)系著大學(xué)生的成長(zhǎng)，他們參與的積極性很高，這可能與家庭、學(xué)校的教育有關(guān)。

（一）認(rèn)知方面

幸福就業(yè)觀的教育與指導(dǎo)不是替代性的就業(yè)指導(dǎo)，它只是就業(yè)指導(dǎo)的一個(gè)方面。但是，幸福就業(yè)觀的教育和指導(dǎo)可以提高對(duì)就業(yè)的認(rèn)知，更加深入人的內(nèi)心需要，提高就業(yè)和未來(lái)職業(yè)的質(zhì)量，對(duì)創(chuàng)建穩(wěn)定的職場(chǎng)環(huán)境和和諧社會(huì)有重要的意義。認(rèn)知水平的提升也是大學(xué)生發(fā)展的需要，從一個(gè)低認(rèn)知水平向高認(rèn)知水平發(fā)展，做一個(gè)理性的職場(chǎng)人。

（二）就業(yè)技能方面

幸福就業(yè)觀教育與指導(dǎo)方面教給學(xué)生的就業(yè)技能不是外在的實(shí)用技能，而是提升大學(xué)生就業(yè)時(shí)的自信心，內(nèi)在的一種氣質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。幸福就業(yè)觀教育指導(dǎo)涉及就業(yè)技能主要包括認(rèn)知技能、自我管理技能、人際交往技能、人性觀操作技能、發(fā)散思維技能等，這些技能不僅可以展現(xiàn)大學(xué)生自身的專業(yè)能力，而且可以促進(jìn)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。在這個(gè)方面，大學(xué)生認(rèn)同感比較強(qiáng)，培訓(xùn)前后有顯著性差異，顯示出幸福就業(yè)觀教育和指導(dǎo)的作用和大學(xué)生對(duì)此的認(rèn)同感。

（三）團(tuán)隊(duì)精神方面

團(tuán)隊(duì)精神不僅僅是外化的行為，更重要的是精神上的共鳴。團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)應(yīng)該包括三個(gè)方面：一是個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)；二是團(tuán)隊(duì)整體精神的培訓(xùn)；三是個(gè)人與團(tuán)隊(duì)之間關(guān)系的處理?，F(xiàn)代職業(yè)精神中團(tuán)隊(duì)精神占據(jù)重要位置，“90后”的大學(xué)生在家庭結(jié)構(gòu)中比較簡(jiǎn)單，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，缺少團(tuán)隊(duì)精神，更缺少團(tuán)隊(duì)的幸福感。在調(diào)查和案例分析發(fā)現(xiàn)，在團(tuán)隊(duì)精神方面，大學(xué)生認(rèn)同感方面偏低，在實(shí)踐中團(tuán)隊(duì)精神的表現(xiàn)更弱。

（四）適應(yīng)能力方面

從進(jìn)入學(xué)前教育階段到高等教育階段，主要經(jīng)歷的是家庭生活和學(xué)校生活，提升適應(yīng)能力是大學(xué)生從學(xué)生生活邁向社會(huì)生活必需的能力。幸福就業(yè)觀的形成包括就業(yè)適應(yīng)能力的發(fā)展，大學(xué)生需要適應(yīng)不同的環(huán)境，不同行業(yè)的職業(yè)要求差異也較大。通過(guò)指導(dǎo)大學(xué)生兼職或?qū)嵙?xí)，撰寫(xiě)相應(yīng)的工作總結(jié)報(bào)告，然后以案例的形式進(jìn)行分析、比較、指導(dǎo)，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)能力方面的發(fā)展，以此推進(jìn)大學(xué)生幸福就業(yè)觀的完善。

（五）創(chuàng)新能力方面

創(chuàng)新是時(shí)代的精神，也是時(shí)代的要求，也是時(shí)代的特質(zhì)。作為個(gè)人，除了本我和自我，還要有超我的精神。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新實(shí)踐等方面是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容，幸福就業(yè)觀需要不斷培養(yǎng)創(chuàng)新理念。大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)比較認(rèn)同，都認(rèn)為創(chuàng)新能力對(duì)于自己未來(lái)發(fā)展有重要作用，對(duì)自身創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面比較關(guān)心，因此，在這方面積極性比較高。

五、幸福就業(yè)觀給大學(xué)生帶來(lái)的影響

（一）可以提高大學(xué)生“三觀”教育的質(zhì)量

進(jìn)行幸福就業(yè)觀的教育和指導(dǎo)除了對(duì)大學(xué)生就業(yè)方面有針對(duì)性地加以影響，對(duì)于提高大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“三觀”教育也有正面的推動(dòng)作用，體現(xiàn)出積極的正能量。大學(xué)生的“三觀”教育一般在思政課和人文的課程中體現(xiàn)出來(lái)，但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步推進(jìn)，就業(yè)指導(dǎo)越來(lái)越被重視，幸福觀教育會(huì)更豐富地融入“三觀”教育的內(nèi)容中去。通過(guò)幸福就業(yè)觀教育和指導(dǎo)，“三觀”教育的內(nèi)在質(zhì)量會(huì)有進(jìn)一步的提高，能夠更準(zhǔn)確把握本我、自我和超我的實(shí)質(zhì)，避免三者之間的失衡。幸福就業(yè)觀教育和“三觀”教育既有不同之處，又有共融之處，兩者統(tǒng)一于大學(xué)生素質(zhì)整體性的發(fā)展。

（二）可以提高大學(xué)生就業(yè)的質(zhì)量

大學(xué)生就業(yè)是全社會(huì)關(guān)注的事情，過(guò)去就業(yè)的質(zhì)量無(wú)外乎幾個(gè)方面，如就業(yè)率、就業(yè)工作環(huán)境、就業(yè)工資待遇、就業(yè)穩(wěn)定性、就業(yè)專業(yè)對(duì)口程度等，幸福就業(yè)觀的教育和指導(dǎo)則是從深層的哲學(xué)觀、人性觀和幸福觀等方面進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)大學(xué)生就業(yè)的質(zhì)量會(huì)有內(nèi)在的影響?，F(xiàn)代性的就業(yè)概念基本上是站在人類(lèi)生存原始的一種需求，也是一種經(jīng)濟(jì)手段，更多關(guān)注是勞動(dòng)的獲得性收益，表現(xiàn)為外在的，而不是內(nèi)心的收益。幸福就業(yè)觀從大學(xué)生心靈深處指導(dǎo)對(duì)就業(yè)發(fā)展的需求，滿足人基本的心理需求，實(shí)現(xiàn)外在需求和內(nèi)在需求的統(tǒng)一。

（三）可以提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)

一般把職業(yè)素質(zhì)分為身體心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、文化審美素質(zhì)、技能專業(yè)素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)性素質(zhì)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新性素質(zhì)等方面，但是缺少內(nèi)心職業(yè)幸福感，這是在職業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中經(jīng)常被忽視的。雖然在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中也關(guān)注大學(xué)生心理需求，但是關(guān)注的角度在于大學(xué)生對(duì)職業(yè)的心理需求，這不足以滿足人本身對(duì)就業(yè)的需求，重要的是對(duì)將要從事的職業(yè)的幸福感。因此，把幸福就業(yè)觀和幸福職業(yè)觀納入到職業(yè)素質(zhì)的范疇之中，充實(shí)大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵。

（四）可以提高大學(xué)生工作幸福感

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，大學(xué)生對(duì)未來(lái)的工作具有一種對(duì)職業(yè)的恐懼感。剛步入職場(chǎng)的大學(xué)生，對(duì)從事的職業(yè)缺少自信，缺少職業(yè)幸福感。工作幸福感來(lái)自于大學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，職業(yè)認(rèn)同感的起點(diǎn)是職業(yè)認(rèn)知，職業(yè)歸屬感的起點(diǎn)是職業(yè)情感。職業(yè)認(rèn)知需要職業(yè)教育與指導(dǎo)，職業(yè)情感的產(chǎn)生來(lái)源于家庭傳統(tǒng)和社會(huì)認(rèn)可度。因此，通過(guò)幸福就業(yè)觀教育和指導(dǎo)提高大學(xué)生工作幸福感既需要專業(yè)的職業(yè)指導(dǎo)，又需要家庭對(duì)大學(xué)生職業(yè)的關(guān)注，只有兩者完美結(jié)合才可以達(dá)到事半功倍的效果，同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生愛(ài)的質(zhì)量和愛(ài)的藝術(shù)［8］。

大學(xué)生幸福就業(yè)觀是職業(yè)教育與指導(dǎo)的一個(gè)方面，更加反映出要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的職業(yè)指導(dǎo)就需要拓展職業(yè)指導(dǎo)的領(lǐng)域，更加深入大學(xué)生的內(nèi)心。在理論和實(shí)踐方面都需要拓展，豐富職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生的外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的完美結(jié)合，進(jìn)一步保證職業(yè)指導(dǎo)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。正如羅素說(shuō)的那樣：“目標(biāo)的持續(xù)性是獲得長(zhǎng)久幸福最根本的要素之一，大多數(shù)人主要是通過(guò)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的?！保?］提高職業(yè)指導(dǎo)的質(zhì)量有助于人才資源利用的效率，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育與人才市場(chǎng)需求的對(duì)接，有利于教育投入與社會(huì)產(chǎn)出的優(yōu)化，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

［1］姜曉紅，騰躍民 ．大學(xué)生不良就業(yè)觀的成因及正確就業(yè)觀的引導(dǎo)［J］．現(xiàn)代教育管理，2010（4）：127．

［2］段玉鑾 ．大學(xué)生的就業(yè)觀與就業(yè)觀教育［J］．社會(huì)科學(xué)論壇，2005（5）．

［3］勞動(dòng)和社會(huì)保障部培訓(xùn)就業(yè)司，等 ．創(chuàng)新職業(yè)指導(dǎo)——新理念［M］．北京：中國(guó)社會(huì)勞動(dòng)保障出版社，2005：13．

［4］［6］［7］陶勑恒 ．心理咨詢與輔導(dǎo)（一）［M］．北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2007：43，33，35．

［5］［奧］弗洛伊德 ．弗洛伊德心理哲學(xué)［M］．楊韶剛，等，譯 ．北京：九州出版社，2003：7．

［8］［美］艾·弗洛姆 ．愛(ài)的藝術(shù)［M］．李健鳴，譯 ．上海：上海譯文出版社，2008：4．

［9］［英］羅素 ．幸福之路［M］．劉 勃，譯 ．北京：華夏出版社，2013：173．