馬少美

(南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，南京210093)

一、文字改革對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響

蒙古國(guó)文字是表音文字，它是適應(yīng)游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而創(chuàng)造并得以使用，是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號(hào)體系。因政治需要，蒙古國(guó)文字進(jìn)行了兩次改革，一次是西里爾文改革，一次是文字拉丁化改革，而蒙古國(guó)文字的文化載體作用在蒙古國(guó)的教育發(fā)展過程中卻被忽略。目前，蒙古國(guó)是世界上唯一的語同文不同的國(guó)家，一種語言同時(shí)使用三種文字。這三種文字是傳統(tǒng)回骼蒙古文、西里爾蒙古文和拉丁蒙古文。

回骼蒙古文屬阿爾泰語系，它的書寫方式自上而下，從右向左，這種文字在中國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)普遍使用。在蘇聯(lián)授意下，1946年1月1日，蒙古改用西里爾文，成為官方文字。西里爾蒙古文酷似俄語，該文有35個(gè)字母，13個(gè)元音字母，20個(gè)輔音字母，1個(gè)硬化字母和1個(gè)軟化字母。西里爾文發(fā)音與回骼蒙古文一樣，表達(dá)意義與俄語不同。這次文字改革與教育改革同步進(jìn)行，其課程目標(biāo)、課程知識(shí)、課程內(nèi)容、教學(xué)法、教學(xué)評(píng)價(jià)等全改為蘇聯(lián)模式，改革由蘇聯(lián)專家指導(dǎo)，全國(guó)統(tǒng)一用蘇聯(lián)認(rèn)可的教材及圖書資料，這是蒙古國(guó)現(xiàn)代教育改革的一個(gè)起點(diǎn)，這次教育改革大約持續(xù)了20年左右［1］。由于改革的跨度太大，文字結(jié)構(gòu)，包括語法、語義、語用等方面結(jié)構(gòu)的消失，原有的感知外界的途徑也隨之喪失，文字改革摧毀了蒙古國(guó)人的心理基礎(chǔ)，造成文化傳承的斷層，基本達(dá)到了“去中國(guó)化”的目的。

蘇聯(lián)解體后，蒙古國(guó)開始有限范圍使用回骼蒙古文。1990年6月蒙古國(guó)政府作出《關(guān)于組織全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文字的活動(dòng)》的決定。1995年政府又通過回骼蒙古文國(guó)家計(jì)劃。在小學(xué)課程改革中，回骼蒙古文課程得到恢復(fù)。

早在1930至1941年間，蒙古國(guó)曾醞釀文字改革，并成立拉丁文字研究委員會(huì)，旨在使傳統(tǒng)文字拉丁化，為文字改革進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，因蘇聯(lián)方面干預(yù)而未果。20世紀(jì)90年代，隨著科技的發(fā)展，為了網(wǎng)絡(luò)通信的需要，蒙古國(guó)開始使用拉丁字母拼寫蒙古語，拉丁蒙古文現(xiàn)已普遍運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)。2003年，蒙古國(guó)大呼拉爾頒布了“拉丁字母國(guó)家計(jì)劃”。2003年12月23日，經(jīng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)與計(jì)量委員會(huì)批準(zhǔn)，2004年1月1日開始執(zhí)行“用拉丁字母轉(zhuǎn)寫西里爾蒙古文的標(biāo)準(zhǔn)”。至此，蒙古國(guó)形成了三種文字并存的局面［2］。

美國(guó)教師專業(yè)發(fā)展理論代表者波亞茲和科伯認(rèn)為，教師生涯成長(zhǎng)模式是由低到高模式，即完成任務(wù)模式、學(xué)習(xí)模式和發(fā)展模式。完成任務(wù)模式的教師以完成工作為目標(biāo)，學(xué)習(xí)模式的教師追求掌握新的知識(shí)和技能，發(fā)展模式的教師則努力達(dá)到自己設(shè)定的最高目標(biāo)［3］。語言是社會(huì)的黏合劑，是文化的基礎(chǔ)，是教育的工具，新語言文字的出現(xiàn)，直接影響課堂師生的交流及教學(xué)效果。在蒙古國(guó)文字改革的適應(yīng)期，教師勢(shì)必以完成工作為目標(biāo)，西里爾文改革如此，拉丁文改革亦是如此，這是文字改革后教師專業(yè)發(fā)展所處的應(yīng)然狀態(tài)。

二、“教育券”培訓(xùn)制改革對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響

曾在美國(guó)名校就讀的現(xiàn)任蒙古國(guó)政府高官，竭力將本國(guó)的教育政策與體系全面西化。美國(guó)當(dāng)代新自由主義代表人物密爾頓·費(fèi)里德曼提出了“教育券”思想，即政府的教育經(jīng)費(fèi)以教育券的形式撥給消費(fèi)者。蒙古國(guó)運(yùn)用“教育券”思想，將在職教師教育納入市場(chǎng)化、民主化，旨在通過競(jìng)爭(zhēng)，提高在職教師教育質(zhì)量。1998年、2001年蒙古國(guó)政府先后起草并頒布了關(guān)于教師“教育券”法令，實(shí)行在職教師培訓(xùn)的“教育券”改革。

教師培訓(xùn)的“教育券”改革是蒙古國(guó)擺脫教育財(cái)政困境的舉措。蒙古國(guó)外債高筑，自1991年至2009年蒙古國(guó)外債已增加至26億美元［4］，國(guó)家財(cái)政難堪重負(fù)，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴外援。政府允許多邊國(guó)際組織、非政府機(jī)構(gòu)、私人、地方企業(yè)和大學(xué)參與教師培訓(xùn)，教師“教育券”培訓(xùn)制納入蒙古國(guó)在職教師培訓(xùn)中。蒙古國(guó)只保留一所由國(guó)家投資的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)——在職教師教育發(fā)展學(xué)校。

“教育券”改革是在職教師培訓(xùn)觀念的變革。蘇蒙友好時(shí)期，蒙古國(guó)的教師在職培訓(xùn)由國(guó)家負(fù)擔(dān)，每五年一次。“教育券”打破國(guó)家壟斷，核心是賦予教師“選擇權(quán)”，獲得“教育券”的教師先閱讀各個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的公告，然后依據(jù)自己的專業(yè)興趣選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)［5］，在職教師機(jī)會(huì)均等培訓(xùn)體制徹底消失。

“教育券”改革是在職教師培訓(xùn)形式的變革。蒙古國(guó)在首都、省會(huì)、縣城建立“教育文化中心”，作為教師培訓(xùn)組織機(jī)構(gòu)?！敖逃狈鞔_提出教育部與財(cái)政部每年聯(lián)合確定第二年“教育券”的數(shù)量，定出每種形式的教師培訓(xùn)份額，由各級(jí)“教育文化中心”直接交給教師或管理人員。1998年“教育券”法規(guī)定了教師和行政人員在職培訓(xùn)中券的管理、分配核算的具體程序，確定了三種培訓(xùn)形式，即中央研討班、省級(jí)研討班和正規(guī)的獨(dú)立學(xué)習(xí)“垂直型”的培訓(xùn)形式。

“教育券”改革強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性，選擇性，忽視了公平性。“教育券”改革后出現(xiàn)了諸多問題。由于制度不健全，“教育券”在分配過程中難免行賄受賄，任人唯親，權(quán)力缺少制約，“教育券”難以惠及普通教師及貧窮落后地區(qū)教師;教師間沒有共同交流、學(xué)習(xí)提高;“教育券”培訓(xùn)內(nèi)容抽象，很難貼近實(shí)際教學(xué)，教師知識(shí)來源于外來專家的研究，教師以接受這些知識(shí)為目的，由于缺少專家面授的培訓(xùn)交流機(jī)會(huì)，現(xiàn)在的校本培訓(xùn)已成為人與微機(jī)交流的獨(dú)立學(xué)習(xí)狀態(tài)?！敖逃备母餆o論是“教育券”的獲取還是知識(shí)的獲得，受益的只是高級(jí)教師，蒙古國(guó)教師群體專業(yè)發(fā)展極不平衡。

三、后殖民化的教師專業(yè)發(fā)展

課程知識(shí)、課程內(nèi)容作為傳承前人文化經(jīng)驗(yàn)的重要工具，受制于國(guó)家的權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。教學(xué)法、教學(xué)評(píng)價(jià)則體現(xiàn)教師、學(xué)生和課程政策制定者之間的社會(huì)關(guān)系。以培養(yǎng)師資著稱的蒙古國(guó)立教育大學(xué)(原蒙古國(guó)立師范大學(xué))公共課以哲學(xué)、政治研究、財(cái)政理論、社會(huì)邏輯學(xué)等課取代馬克思列寧主義哲學(xué)、馬克思列寧主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。西化后的蒙古國(guó)課程目標(biāo)、課程知識(shí)、課程內(nèi)容、教學(xué)法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都進(jìn)行了改革。

蒙古國(guó)奉行多邊外交政策，并明確美國(guó)為“政治鄰國(guó)”、“戰(zhàn)略鄰國(guó)”，歐洲國(guó)家為“教育鄰國(guó)”，業(yè)已表明蒙古國(guó)全面西化。美歐一手操縱蒙古國(guó)文字拉丁化，旨在從語言上打開缺口，加速對(duì)其文化和思想的影響，蒙古國(guó)成為西亞的土耳其，東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、越南等美歐列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治國(guó)家為期不遠(yuǎn)［6］。

蒙古國(guó)的文字改革與教師“教育券”培訓(xùn)制改革，是典型個(gè)案，也是其政治、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域改革的一個(gè)縮影。教師專業(yè)具有獨(dú)特的社會(huì)功能，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值并在教育行動(dòng)與教育活動(dòng)領(lǐng)域得以呈現(xiàn)。凱爾克特曼把教師專業(yè)發(fā)展看作一個(gè)高度個(gè)體化的學(xué)習(xí)過程，是個(gè)體教師與空間情境及時(shí)間情境交互作用的結(jié)果，教師專業(yè)發(fā)展的空間情境是指教師工作于其中的社會(huì)、組織和文化環(huán)境，教師專業(yè)發(fā)展的時(shí)間情境由教師個(gè)人生活經(jīng)歷和教學(xué)生涯構(gòu)成［7］。蒙古國(guó)傳統(tǒng)文字斯拉夫化用了20多年時(shí)間，至今西里文尚在使用，拉丁化已有十多年時(shí)間，拉丁蒙古文還不完善，但文字拉丁化是大勢(shì)所趨。文字改革嚴(yán)重制約蒙古國(guó)教師專業(yè)發(fā)展，國(guó)際教育形勢(shì)發(fā)展迅猛，蒙古國(guó)教師正在失去教師專業(yè)發(fā)展的時(shí)間和空間;教師“教育券”培訓(xùn)制改革難以立竿見影。在現(xiàn)代教育制度下，國(guó)家為公民提供教育機(jī)會(huì)而形成對(duì)學(xué)校教育的壟斷，教師無論是在教學(xué)還是在謀求自身提高方面都無完全的自主權(quán)，因?yàn)檎巫兏铮逃l(fā)展路徑中途易轍，直接導(dǎo)致蒙古國(guó)教師專業(yè)發(fā)展舉步維艱。

實(shí)行民主化后，蒙古國(guó)政府不斷易主，在政治博弈中親美歐派勢(shì)力越來越強(qiáng)，蒙古國(guó)由親蘇轉(zhuǎn)而親美歐，教育思想、發(fā)展觀念進(jìn)行了徹底的變革。教育是“百年樹人”的大計(jì)，曾有過文化傳承被割裂的歷史教訓(xùn)，蒙古國(guó)精英們深刻意識(shí)到本民族性格中的依賴性對(duì)國(guó)家發(fā)展的侵蝕，努力實(shí)現(xiàn)民族教育的復(fù)興。世界本就是多元文化的世界，越是民族的越是能走向世界，不必把“拿來主義”奉若神明，削足適履，數(shù)典忘祖。

［1］ LKhamsuren Tumenbaatar.蒙古、中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革比較研究［D］.上海:華東師范大學(xué)，2007:3.

［2］ ［6］齊心.蒙古國(guó)文字:一個(gè)文化傳承與政治取向問題［J］.解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(9):50－54.

［3］ 肖麗萍.國(guó)內(nèi)外教師專業(yè)發(fā)展研究述評(píng)［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2002，(5):58－60.

［4］ 文虎.蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及困境［J］.內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(4):31－35.

［5］ Gita Steiner－Khamsi.Vouchers for Teacher Education Reform in Mongolia:Transitional，Postsocialist or Antisocialist Explanation.［J］.Chicago Journals.Vol.49，No.2，May 2005.

［7］ 盧乃桂，鐘亞妮.國(guó)際視野中的教師專業(yè)發(fā)展［J］.比較教育研究，2006，(2):71－75.