鄭新

如何讓德育真正深入人心？“當(dāng)代德育必須實(shí)現(xiàn)從非人本化到人本化的轉(zhuǎn)換，實(shí)施人本德育。”①人本，即以人為本，是對(duì)個(gè)人主體作用的充分肯定，對(duì)個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)，它旨在盡量尊重人、解放人，發(fā)掘人的潛能，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人本觀念的樹(shù)立主要表現(xiàn)在對(duì)以下四種關(guān)系的處理：首先是人和自然，以人為本就是在人與自然和諧共處的前提下改善、提高人的生活質(zhì)量；其次是人和社會(huì)，以人為本就是關(guān)注人性的完善與圓滿(mǎn)，關(guān)注個(gè)體的生存與進(jìn)步，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，建構(gòu)起健康積極的社會(huì)氛圍；再次是人和人，以人為本就是確認(rèn)公平、公開(kāi)、公正等社會(huì)秩序，充分尊重他人，關(guān)注弱勢(shì)群體，全社會(huì)人與人之間互相幫助、溫暖融洽；最后是人與自我，以人為本就是尊重每個(gè)人的合法權(quán)利、能力差異、獨(dú)立人格和個(gè)性?xún)r(jià)值。教育所面對(duì)的是每一個(gè)活生生的有血有肉的個(gè)體生命，作為教育之一維的道德教育要真正地觸及內(nèi)心靈魂，起到應(yīng)有的效果，就必須承認(rèn)并還原、尊重個(gè)體的人在教育中的主體地位，所以“以人為本”的德育模式勢(shì)在必行。

一、德育推行人本模式的迫切要求

目前，在我國(guó)高職院校德育中存在著以下問(wèn)題：

（一）強(qiáng)調(diào)職業(yè)特色，忽視德育

高等職業(yè)院校是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高等教育，職業(yè)性是其最大的特色，所以高職院校往往把做好學(xué)生的職業(yè)技能培訓(xùn)作為學(xué)校工作的重中之重，而會(huì)有意無(wú)意地忽視學(xué)生的德育。德育的基礎(chǔ)與核心其實(shí)就是教會(huì)學(xué)生如何生活、如何做人、如何走好自己的人生之路，如果說(shuō)技能可能保證一個(gè)人有生存的本領(lǐng)和條件，那么道德就是一個(gè)人前進(jìn)道路的航向指南。技能與道德就像一個(gè)人的雙翼，缺一不可，只有兩者共同作用，才能創(chuàng)造出燦爛的人生。要改變僅僅重視職業(yè)技能的誤區(qū)，就需要充分認(rèn)識(shí)到德育在目前高職院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上的重要性與迫切性，加強(qiáng)學(xué)生在校期間的德育，使之深入人心，對(duì)學(xué)生今后漫長(zhǎng)的人生之路起到正面、積極的影響。

（二）政治化的德育以偏概全

長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育一直存在著重政治教育輕道德教育的問(wèn)題，德育工作的出發(fā)點(diǎn)往往緊跟政治形勢(shì)的變化，忽視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，德育工作缺乏長(zhǎng)效性，成為簡(jiǎn)單化、概念化的跟風(fēng)；德育的內(nèi)容主要是安排學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)和政治活動(dòng)，忽視了對(duì)學(xué)生的文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操、道德意志的培養(yǎng)?！案呱械摹⑦h(yuǎn)大的革命道德理想的引導(dǎo)，卻帶來(lái)虛偽、損人利己的不道德社會(huì)狀況?！雹卺槍?duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去學(xué)校常常圍繞抽象政治理論開(kāi)展的做法，增加有鮮明時(shí)代特色、緊貼社會(huì)生活的德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)，先學(xué)做人，后學(xué)做事，養(yǎng)成基本的道德品質(zhì)和良好的文明習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)。

（三）市場(chǎng)化的社會(huì)背景急需高效的道德教育

現(xiàn)代化進(jìn)程作為一個(gè)整體性的社會(huì)變遷，不僅改變了人們的日常生活方式，而且更加深刻地影響到了人們的思維方式、行為方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自身的特征及在我國(guó)推行過(guò)程中形成的追求物欲而淡化理想、趨于平庸而消解崇高的缺陷，造成了人們行為的短期化、功利化、世俗化，社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)上金錢(qián)至上、拜金主義盛行以及過(guò)度的追名逐利之心。受此大環(huán)境熏陶，高職院校學(xué)生也出現(xiàn)某些價(jià)值觀念失衡、行為失去規(guī)范等問(wèn)題。如不及時(shí)解決，必將嚴(yán)重影響到學(xué)生的心理健康，妨礙他們今后人生之路的正常行進(jìn)。

因此，在高職院校不僅要開(kāi)展全面、成體系的德育，而且要采用恰當(dāng)?shù)耐緩?，真正從人出發(fā)，以人為本，使德育起到良好的效果。

二、德育推行人本模式的理論依據(jù)

黨和國(guó)家的教育方針充分體現(xiàn)了人本主義思想的精華。2003年黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)堅(jiān)持自然、人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)發(fā)展的重視，又充分尊重作為個(gè)體的人自身發(fā)展的需要，并且把它上升為國(guó)家政策的層面。2004年，中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見(jiàn)》中，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。在這份文件中，正式提出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想，這更是我們今天的德育應(yīng)當(dāng)貫徹的指導(dǎo)方針。

“道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，只有在人們的實(shí)際生活中得到體現(xiàn)，才能成為現(xiàn)實(shí)的東西，發(fā)揮其作用。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，我們民族文化傳統(tǒng)中積累起來(lái)的道德思想、道德規(guī)范，已經(jīng)滲入廣大人民的靈魂，在人們的生活實(shí)踐中表現(xiàn)為優(yōu)良的道德品質(zhì)和道德行為?！雹蹚闹芄摹熬吹卤Ｃ瘛彼枷氲饺寮业拿癖舅枷刖蜆?gòu)成了“以人為本”思想的最初理論淵源。春秋時(shí)期齊國(guó)的管子在《管子·霸言》篇中首次使用了“以人為本”，“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！?。④雖然這里的“以人為本”更多的是“以民為本”之意，但它的核心是強(qiáng)調(diào)重視人的價(jià)值，追求人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，達(dá)到天人合一的境界，和今天談“以人為本”具有相通的意義和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的精髓帶給我們有益的啟示，對(duì)個(gè)人而言，德是一個(gè)核心的因素，那么在德育工作中自然就要回到人這個(gè)根本，因人施教，為人考慮。

德育的人本模式還源自于人本主義心理學(xué)的理論支撐。人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50～60年代興起于美國(guó)，是當(dāng)代心理學(xué)的主要流派之一。馬斯洛的需求層次理論把人的正常需求分成生理需求、安全需求、交往需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，而人奮斗的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這在一定程度上帶給我們啟示，在德育工作中，老師必須正視學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)性需要，因?yàn)檫@是促使產(chǎn)生更高需要的基礎(chǔ)和動(dòng)力。高職院校教育的最終目標(biāo)是學(xué)生能夠順利成人，能夠掌握一定的職業(yè)技能在社會(huì)上立足，并以此為基礎(chǔ)最終綻放自己的人生價(jià)值。

三、德育人本模式推行的實(shí)踐途徑

（一）內(nèi)容求新

面對(duì)目前的新形勢(shì)、新情況，德育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)更加具有針對(duì)性與時(shí)效性。第一，伴隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一些高職院校的學(xué)生不同程度地存在信仰迷茫、理想模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。這些因時(shí)代背景的變化而出現(xiàn)的德育的嶄新課題需要我們認(rèn)真對(duì)待，并把這些內(nèi)容適時(shí)地引入德育教學(xué)中。第二，對(duì)于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的德育教學(xué)內(nèi)容，如理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育等，更應(yīng)該在新形勢(shì)下予以創(chuàng)新性地加強(qiáng)。老師應(yīng)當(dāng)深入學(xué)生中間，平等地交流溝通，聯(lián)系學(xué)生個(gè)人的實(shí)際情況，熱忱地幫助他們克服生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)的心理壓力，細(xì)致入微地培養(yǎng)他們健康、積極、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的心理素質(zhì)和意志。第三，針對(duì)近幾年就業(yè)壓力空前增大、就業(yè)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻的形勢(shì)，德育還應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的力度，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)誠(chéng)信、善良、勤勞的品質(zhì)，幫助創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)業(yè)，憑辛勤的勞動(dòng)、正直的人格和真才實(shí)干實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

（二）方法求活

德育雖是教育的一維，可它絕不僅僅限于課堂，我們要利用各種可能的手段，借助多樣的形式，培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，使他們真正做到在德育方面知行合一。

1.回到生活。真正好的德育，自然是引導(dǎo)人們追求崇高理想和人格的完善，但是它會(huì)把這一切化入學(xué)生的日常生活中。以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)培養(yǎng)他的道德情志、道德能力，以最后提高道德的自覺(jué)性。

2.依托活動(dòng)。在全校營(yíng)造良好的德育氛圍，設(shè)立名人名言的宣傳欄潛移默化地影響學(xué)生；鼓勵(lì)學(xué)生辦板報(bào)、校報(bào)及開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)等多種形式，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量；讓學(xué)生走出去參加各種社會(huì)活動(dòng)，使他們積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；開(kāi)展不同層次的競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)積極性，激發(fā)熱情，培養(yǎng)集體主義精神和克服困難的勇氣。

3.借助媒體。利用網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)紙等多種媒體，建構(gòu)立體化的德育體系，并使之與課堂教學(xué)合理地融會(huì)貫通。比如師生的交流互動(dòng)就可以采用多種方法，短信、微博、微信非常新穎時(shí)尚，大多數(shù)學(xué)生平時(shí)聯(lián)系也多靠它們，老師自然也可以借助它們隨時(shí)了解、把握學(xué)生的生活、思想、心理動(dòng)向，及時(shí)交流溝通，學(xué)生當(dāng)然樂(lè)于接受。

4.家校社會(huì)聯(lián)動(dòng)。學(xué)生的思想道德教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此需要廣泛地開(kāi)展合作。一方面，學(xué)校要設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐課程，使學(xué)生加強(qiáng)與社會(huì)的廣泛聯(lián)系，充分利用社會(huì)上豐富的道德教育資源對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的影響；另一方面，學(xué)校要保持和學(xué)生家庭的暢通聯(lián)系，和家長(zhǎng)多交流，盡量了解學(xué)生成長(zhǎng)的個(gè)性化環(huán)境，把握學(xué)生動(dòng)態(tài)，真正地關(guān)心學(xué)生。只有這樣，才能構(gòu)筑一個(gè)理想的道德教育氛圍，使學(xué)生在寬松自然的環(huán)境中完成自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

“大學(xué)德育一直以來(lái)是中國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主旋律教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者起著不容忽視的作用?！雹莞呗氃盒５牡掠ぷ饕m應(yīng)目前社會(huì)形勢(shì)的新變化，更新觀念，在內(nèi)容和方法上求新求活，真正尊重學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，因人而異，回歸到以人為本，這樣德育工作才能深入人心，收取事半功倍的效果，不僅使學(xué)生掌握扎實(shí)的職業(yè)技能，而且能夠提高思想道德水平，成為國(guó)家合格的建設(shè)人才。

［注釋?zhuān)?/p>

①范樹(shù)成.當(dāng)代學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)換與走向研究［M］.北京：人民出版社，2011：307.

②金生鈜.德性與教化——從蘇格拉底到尼采：西方道德教育哲學(xué)思想研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2003：321.

③羅國(guó)杰.中國(guó)傳統(tǒng)道德普及本［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997：157.

④管子.萬(wàn)有文庫(kù)版本（第二冊(cè)）［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1936：8.

⑤羅國(guó)杰.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2006：2.