周國富

(南京市城建中等專業(yè)學(xué)校，江蘇南京，210042)

所謂德育的知行統(tǒng)一，是指教育者在自身具備良好道德修養(yǎng)的前提下，通過德育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育，使受教育者內(nèi)心世界對德育自覺認(rèn)知和接受，并在實(shí)踐中不斷身體力行。教育者進(jìn)行德育活動的直接目的在于使教育對象正確地認(rèn)識和理解道德的要求，并在一定意義上付諸自身的實(shí)際行動，做到“知行統(tǒng)一”。因此實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一是中高職院校德育工作的內(nèi)在要求，努力使中高職學(xué)生德育做到知行統(tǒng)一，是中高職院校德育的重要目標(biāo)，也是德育教學(xué)的主要目標(biāo)。

一、實(shí)現(xiàn)從知識本位德育向行動本位德育的回歸

縱觀當(dāng)今社會，在現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制下，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種義務(wù)。學(xué)生將知識的獲取作為一個(gè)被動接受的過程，導(dǎo)致有的學(xué)生對德育理論不能正確理解，理解不正確必然導(dǎo)致施行的方向與采取的措施存在偏差。在以“知識本位”為基礎(chǔ)的德育教學(xué)模式中，教育僅僅被看成是純粹觀念形態(tài)的吸收學(xué)習(xí)，主要以課本上基本的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行授課，這樣就練就了中高職學(xué)生“知”德能力強(qiáng)，對于書本中的德育知識能夠很快掌握，對于考試能應(yīng)對自如。但是這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是受教育者運(yùn)用理論知識進(jìn)行親身實(shí)踐的機(jī)會很少，教師不能引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐環(huán)節(jié)來認(rèn)知，學(xué)生對于德育的諸多目標(biāo)的理解無法深入到行動層面導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了一系列“高知低行”“知而不行”“知行相?！钡默F(xiàn)象。

為了改變目前這種現(xiàn)狀，我們必須將教學(xué)的定位從“知識本位”轉(zhuǎn)變到“行動本位”上來，加強(qiáng)對學(xué)生思想、道德、法律、行為的引導(dǎo)和實(shí)踐。例如在進(jìn)行“社會公德”的課程教學(xué)中，筆者組織學(xué)生以小組合作的形式組織教學(xué)，讓學(xué)生找出校園道德缺失的種種表現(xiàn)，分析其產(chǎn)生原因，制定道德培養(yǎng)計(jì)劃并實(shí)施，其道德表現(xiàn)作為課程學(xué)習(xí)、考核評價(jià)的一項(xiàng)內(nèi)容。以這樣的方式使學(xué)生把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，從而把“知”與“行”真正統(tǒng)一起來。

二、實(shí)現(xiàn)從灌輸?shù)掠蚧拥掠幕貧w

現(xiàn)在的教學(xué)中，課堂往往是教師一個(gè)人演“獨(dú)角戲”。很多教師在教學(xué)中一味地把學(xué)生當(dāng)成“美德袋”進(jìn)行單向灌輸，不僅使學(xué)生產(chǎn)生反感的心理，而且大大地降低了德育的實(shí)效性。新一輪的課程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在交往中學(xué)習(xí)，這使得德育教學(xué)的課堂真正地“動”起來。當(dāng)然這個(gè)“動”不是教師或?qū)W生單方面的“動”，而是一種師生的互動和交往，是一種關(guān)注學(xué)生主體道德生活的德育模式。

為打破德育教學(xué)中傳統(tǒng)的“單向灌輸”模式，采用新型的“互動”教學(xué)，使得以學(xué)生為主體的“聽話”德育轉(zhuǎn)變成為師生共同參與的“對話”德育，筆者曾多次在課堂上運(yùn)用“雙向教學(xué)”的模式，鼓勵學(xué)生大膽參與德育的互動和討論,培養(yǎng)學(xué)生積極思考和質(zhì)疑德育問題的能力，以產(chǎn)生德育共鳴，提高德育效果。例如在學(xué)習(xí)“家庭美德”這方面的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生各自發(fā)表了家庭成員的一些行為態(tài)度對他們的影響，比如，“對待長輩要孝敬”“春天播種，秋天收獲”“打不還手，罵不還口”，等等，筆者也為他們指出了其中的優(yōu)點(diǎn)和不足。

三、實(shí)現(xiàn)從單維德育向多維德育的回歸

傳統(tǒng)中高職學(xué)校德育模式是一維模式，把德育從這個(gè)教育系統(tǒng)中分離出來，使其成為游離于智育、體育、美育之外的存在，成為游離于專業(yè)教學(xué)、技能培養(yǎng)之外的存在。其一元價(jià)值導(dǎo)向使德育教學(xué)內(nèi)容顯得“高、大、遠(yuǎn)、空”，教師以“課堂灌輸”的形式反復(fù)強(qiáng)調(diào)著理想、道德、法律、義務(wù)、責(zé)任，使“知”與“行”缺乏“合一”的基礎(chǔ)，學(xué)生自然也就缺乏應(yīng)有的理解。因此，這種單維向平面化德育教學(xué)模式已不堪重任，構(gòu)建多維向立體化中高職學(xué)校德育教學(xué)模式迫在眉睫。

首先，學(xué)校應(yīng)采取復(fù)雜性思維，既要將德育教學(xué)向多學(xué)科滲透，把德育納入各學(xué)科的教學(xué)過程，又要使德育從書本、課堂向日常生活擴(kuò)展。例如學(xué)?？梢蚤_展大語文教學(xué)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢開展豐富多彩的語文活動，寓德育教育于學(xué)科教學(xué)始終，這種德育教育學(xué)科化的方式，更能提高德育的育人效果。其次應(yīng)拓寬德育教學(xué)渠道。德育活動并不僅限于課堂，教師應(yīng)努力拓寬德育的渠道，全面實(shí)施德育。例如，學(xué)校可以通過舉行校園文化節(jié)，讀書月等活動，拓寬同學(xué)們獲取德育體驗(yàn)的渠道。每年的“國慶節(jié)”“五四青年節(jié)”“元旦節(jié)”等節(jié)日，學(xué)校也可以舉辦一些紀(jì)念活動，如“愛我中華，知我中華”的知識競賽、“祖國在我心中”的卡拉OK活動等。這樣的活動方式不僅深受中高職學(xué)生的喜歡，而且更能激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛和道德情操。另外，還可利用德育基地、社會實(shí)踐，形成德育活動及教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化德育教學(xué)效果。

四、實(shí)現(xiàn)從空泛化德育向現(xiàn)實(shí)化德育的回歸

現(xiàn)今的德育教學(xué)內(nèi)容太過于穩(wěn)定，不能根據(jù)時(shí)代的變化及時(shí)作出調(diào)整，不能反映變化了的精神生活。甚至有些內(nèi)容太過于古板陳舊，脫離了實(shí)際。課本上的內(nèi)容大部分過于理論化、科學(xué)化，帶有濃厚的“理想主義”色彩，泛泛而談，沒有具體的實(shí)例來幫助學(xué)生理解，忽視了采取最基礎(chǔ)、最廣泛、最容易為大眾接受的方式進(jìn)行的德育要求，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感嘆德育太過于崇高，不切實(shí)際。而且，德育的意識形態(tài)化，使大部分人認(rèn)為德育就是政治教育。脫離了實(shí)際的德育教育必然是不完善的，必然無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

要解決這類問題，必須使德育回歸現(xiàn)實(shí)。比如，課堂應(yīng)積極引入實(shí)例。把德育教學(xué)的內(nèi)容結(jié)合時(shí)事政治進(jìn)行分析，使教學(xué)內(nèi)容能夠更深刻，更有吸引力與借鑒意義。筆者曾多次在課堂上給學(xué)生觀看有關(guān)“法律案例”的報(bào)道與資料，借以引出教學(xué)內(nèi)容，這使得同學(xué)們的興趣大大提高，并且體會更深。同時(shí)，也要重視德育教學(xué)與社會的關(guān)系。德育教學(xué)涉及各方面的內(nèi)容，不能將德育脫離于現(xiàn)實(shí)生活。如今市場中的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動，社會中的有關(guān)現(xiàn)象都需要與德育知識相結(jié)合，例如，可以組織學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)買強(qiáng)賣”等市場行為其實(shí)都是與道德相關(guān)聯(lián)的。

總之，德育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，在中高職學(xué)校，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注每位學(xué)生的思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。因此，我們每一位一線的中高職德育教師都應(yīng)充分認(rèn)識到德育教學(xué)中存在著的“知行不一”的突出矛盾，分析受教育者出現(xiàn)這種問題的內(nèi)外因，只要我們能夠?qū)ΠY下藥，那么德育教學(xué)乃至整個(gè)德育活動終將實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，也必定能提高學(xué)生自身素質(zhì)和適應(yīng)社會的能力。

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