孫艷秋

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210098)

中國(guó)大學(xué)使命的現(xiàn)實(shí)與前路*
——以科學(xué)發(fā)展觀為基本視角

孫艷秋

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210098)

大學(xué)使命作為大學(xué)及其發(fā)展的引路人，既決定了大學(xué)應(yīng)該做什么亦決定了大學(xué)不能做什么，是大學(xué)得以實(shí)現(xiàn)自足與發(fā)展的重要支撐。可以說(shuō)，不能深入領(lǐng)會(huì)自身使命之大學(xué)無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木，更妄談發(fā)展與創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)使命尚未發(fā)揮出其引領(lǐng)作用，反而存在著第一要義不明、主體迷失與主體性游離以及研究與踐履的脫節(jié)等多種現(xiàn)實(shí)缺陷。為此，需要以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)審視當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)使命，明確大學(xué)使命的內(nèi)容與層次之別、教書(shū)育人的第一使命、“授之以魚(yú)不如授之以漁”的追求和實(shí)質(zhì)主體、實(shí)踐主體、推動(dòng)主體的確認(rèn)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命在理論上的精致探究和實(shí)踐上的積極踐履，最終推動(dòng)大學(xué)使命由理論存在轉(zhuǎn)化為實(shí)踐存在。

科學(xué)發(fā)展觀；大學(xué)使命；大學(xué)生主體性

“在現(xiàn)代社會(huì)里，大學(xué)被譽(yù)為人類社會(huì)發(fā)展的‘動(dòng)力站’。知識(shí)的保存、傳授、傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新，文明的傳承和進(jìn)步，人才的發(fā)掘與培育，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的更新，社會(huì)的文明與理智，不同文化間的交流與溝通，無(wú)不依賴大學(xué)作為基礎(chǔ)?！盵1]大學(xué)的發(fā)展歷來(lái)為各國(guó)所高度重視、密切關(guān)注。而大學(xué)使命作為大學(xué)的引路人，既決定了大學(xué)應(yīng)該做什么亦決定了大學(xué)不能做什么，是大學(xué)得以實(shí)現(xiàn)自足與發(fā)展的重要支撐?？梢哉f(shuō)，不能深入領(lǐng)會(huì)自身使命之大學(xué)無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木，更難言發(fā)展與創(chuàng)新。然而，大學(xué)的使命是什么？當(dāng)代中國(guó)大學(xué)使命的現(xiàn)實(shí)究竟如何？大學(xué)的使命何以作用于個(gè)人、高校、社會(huì)乃至國(guó)家之發(fā)展？這一系列問(wèn)題我們并未明晰，甚至存在認(rèn)識(shí)不清與認(rèn)知粗糙的情況，嚴(yán)重制約了大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為此，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)使命的現(xiàn)狀如何、前路怎樣，不能不引起高度的深思與關(guān)注。

一、大學(xué)使命意涵概觀

目前大學(xué)呈現(xiàn)出庸俗化傾向，不斷“趨向非規(guī)范、非道德、非健康、非自律，甚而偏離大學(xué)組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象、不良行為且有‘蔚然成風(fēng)’之勢(shì)的狀態(tài)”[2](P148)，迫使我們清醒地意識(shí)到對(duì)大學(xué)存在與發(fā)展起著定向、定性作用的大學(xué)使命正在日趨流失。如何有效破解大學(xué)面臨的如斯困境？需要我們回到思維的邏輯起點(diǎn)、回到問(wèn)題的本源，對(duì)大學(xué)及其使命本身進(jìn)行深刻的反思，理清大學(xué)與大學(xué)使命的所指，進(jìn)而不斷明確“大學(xué)是什么”、“大學(xué)使命又是什么”。

(一)大學(xué)與使命。對(duì)“大學(xué)”與“使命”的正確把握，是探究大學(xué)使命的邏輯起點(diǎn)。事實(shí)上，在日常生活、大眾傳媒乃至學(xué)術(shù)研究、實(shí)際工作中，大學(xué)是一個(gè)并不明確的概念，甚至是模糊的。有的只在本科院校的層面上論及，有的則統(tǒng)稱為高中階段以后的教育，還有的則將大學(xué)與高等教育混同。殊不知，概念的明晰和專門化既是研究的基礎(chǔ)，也是學(xué)術(shù)研究者之間進(jìn)行交流的話語(yǔ)基礎(chǔ)，更是確保研究針對(duì)性、科學(xué)化和精致化的重要保證。因而，有必要對(duì)本文所稱的大學(xué)加以相應(yīng)限定。筆者所要探討的大學(xué)為“主要承擔(dān)本科教育以上的、學(xué)科門類齊全、具有綜合性質(zhì)的高等教育機(jī)構(gòu)，在英語(yǔ)中嚴(yán)格與之對(duì)應(yīng)的詞是University。而沒(méi)有達(dá)到這一水平的、其他獨(dú)立設(shè)置的高等教育機(jī)構(gòu)則命名為‘學(xué)院’，英語(yǔ)中稱College”[3]。談及使命，人們常會(huì)聯(lián)想到職能、責(zé)任等。職能、責(zé)任與使命是三個(gè)意涵相近而又在理念上存在明顯分殊的概念。從一般意義上來(lái)說(shuō)，職能指人、事物、機(jī)構(gòu)本身具有的功能或應(yīng)起的作用；責(zé)任往往是指不得不做或必須承當(dāng)?shù)氖虑?；使命?qiáng)調(diào)的是責(zé)任與任務(wù)。從層次上來(lái)說(shuō)，使命的級(jí)別更高，內(nèi)涵更豐富，更具方向性、引領(lǐng)性與超越性，內(nèi)在包涵職能與責(zé)任，是功能、作用、責(zé)任與任務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一體。

(二)大學(xué)使命的反思?！按髮W(xué)使命是指大學(xué)之所以存在的理由與所追求的價(jià)值，是大學(xué)存在與否對(duì)于其利益關(guān)系人和社會(huì)的價(jià)值貢獻(xiàn)。它明確地揭示了大學(xué)存在的目的、大學(xué)的核心價(jià)值、大學(xué)的信念、大學(xué)的原則以及大學(xué)的自我定義。”[4]大學(xué)使命方面的研究獲得了不少學(xué)者的青睞，研究水平在不斷提高，也取得了有目共睹的成就。但現(xiàn)實(shí)是，“普通公眾甚至連大學(xué)成員自己對(duì)大學(xué)的核心使命都存在一種普遍的不確定感?，F(xiàn)代大學(xué)持續(xù)擴(kuò)大的規(guī)模和復(fù)雜性以及承擔(dān)更多責(zé)任的趨勢(shì)，使得我們難以清晰地認(rèn)識(shí)它眾多的貢獻(xiàn)，也難以就大學(xué)最重要的作用這一問(wèn)題達(dá)成共識(shí)?！盵5](P50)因此，不得不說(shuō)，現(xiàn)有的大學(xué)使命方面的研究是粗疏的，存在“窄化”的傾向，對(duì)大學(xué)使命的把握局限于一個(gè)或幾個(gè)方面而沒(méi)有予以全面看待。如對(duì)大學(xué)使命的現(xiàn)實(shí)把握表現(xiàn)出“說(shuō)不清道不明”的情形，許多人并未明確大學(xué)使命的要義；對(duì)大學(xué)使命的泛泛而談，忽略了不同大學(xué)之間的差異；一味強(qiáng)調(diào)大學(xué)對(duì)社會(huì)、國(guó)家方面的使命，無(wú)視大學(xué)使命的層次之別等。大學(xué)使命作為大學(xué)存在的原因、基本指導(dǎo)思想和角色定位，理應(yīng)全面研究、深入把握，以尋求大學(xué)的科學(xué)發(fā)展、合理發(fā)展和超越發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為大學(xué)使命需要再解讀、再反思，以科學(xué)而全面地把握大學(xué)使命的真諦。具體來(lái)說(shuō)：大學(xué)使命是大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自身及他者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這里的他者包括個(gè)人、群體、地區(qū)、社會(huì)、國(guó)家等多個(gè)方面；鑒于大學(xué)之間的差異性，大學(xué)使命應(yīng)當(dāng)有一定的層次之別，既有上位使命與下位使命之分，又有不同類型大學(xué)的使命之別；大學(xué)使命的研究應(yīng)當(dāng)遵循“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的統(tǒng)一，將理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)密切結(jié)合，以有效指導(dǎo)實(shí)踐為目標(biāo)。

二、科學(xué)發(fā)展觀視角下大學(xué)使命的現(xiàn)實(shí)缺陷

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。以科學(xué)發(fā)展觀為視角，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)使命在以下方面存在著現(xiàn)實(shí)缺陷：

(一)第一要義不明。第一要義就是指首要的內(nèi)涵和意義，在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主要地位。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)大學(xué)的使命在于“以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識(shí)為目的，繼而負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行為之使命，對(duì)人的素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展具有不可替代之重大影響力、推動(dòng)力的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)組織，是研究和傳授科學(xué)的殿堂、教育新人成長(zhǎng)的世界。”[6]簡(jiǎn)言之，就是知識(shí)追求、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)。事實(shí)上，大學(xué)使命應(yīng)當(dāng)視為一個(gè)系統(tǒng)性存在，內(nèi)在包含了相互聯(lián)系、相互作用的諸多要素。這些要素并不是并列存在的，在大學(xué)使命這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，它們有其特殊位置和特殊價(jià)值。第一要義就是這個(gè)系統(tǒng)中的主導(dǎo)性要素，但綜觀當(dāng)代中國(guó)大學(xué)使命，其內(nèi)在組成部分呈現(xiàn)為并列之勢(shì)，沒(méi)有抓住本質(zhì)。以至于談及大學(xué)使命，就是大學(xué)在知識(shí)、人才、社會(huì)等各個(gè)方面的責(zé)任。這只能算是一種籠統(tǒng)的概括，是一種對(duì)大學(xué)使命研究與探討的外圍狀態(tài)，沒(méi)有觸及大學(xué)使命的核心。而各要素的地位、作用不是平衡、均衡的，必然存在一個(gè)處于支配地位的使命，即應(yīng)有主使命與副使命的區(qū)分。唯有抓住了主使命，才算真正讀懂了大學(xué)之使命。以上所論及的使命之間關(guān)系的不明確，造就了大學(xué)使命在認(rèn)知、理解、認(rèn)可上的模糊、籠統(tǒng)?？傊?，我們不僅需要明確大學(xué)的使命是什么，還要知道大學(xué)最重要的使命是什么，當(dāng)前前者的關(guān)注度比較高，后者的關(guān)注相當(dāng)有限，這正是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)使命研究中所欠缺的。另外，不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)大學(xué)使命重在對(duì)社會(huì)服務(wù)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，試想，中國(guó)有哪些社會(huì)組織不需要關(guān)注對(duì)社會(huì)服務(wù)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)？就因?yàn)榇髮W(xué)相較其他組織承擔(dān)得更多，才特別強(qiáng)調(diào)？其實(shí)不然，這表明我們尚未真實(shí)體認(rèn)出大學(xué)使命之所在，問(wèn)題的關(guān)鍵在于大學(xué)如何體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、國(guó)家服務(wù)的使命。

(二)主體的迷失與主體性的游離。馬克思曾經(jīng)指出：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)——不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)——所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮?！盵7](P384)大學(xué)使命的踐履同樣需要指揮，需要主體。作為一類特殊的社會(huì)組織，歷經(jīng)千年歷史的狂風(fēng)驟雨而不朽不衰，大學(xué)使命有其存在的必然性，亦擁有自身的主體性，這一主體性不僅表現(xiàn)為它自身的存在與發(fā)展，也內(nèi)含于其對(duì)個(gè)人、社會(huì)以及國(guó)家的價(jià)值。此外，這種主體性既反映在方針、政策、規(guī)章、制度層面，又體現(xiàn)在社會(huì)的認(rèn)知、接受以及大學(xué)的實(shí)際運(yùn)作之中。但是，從目前大學(xué)使命的理論研究與實(shí)際踐行來(lái)看，大學(xué)使命尚存在一個(gè)主體迷失與主體性游離的問(wèn)題。首先，人們對(duì)于“大學(xué)使命的主體是誰(shuí)”、“誰(shuí)是大學(xué)使命的承擔(dān)者、執(zhí)行者”這一基礎(chǔ)問(wèn)題存在疑惑不清的情形。大學(xué)使命的落腳點(diǎn)在實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程必然存在著施動(dòng)者即主體，但究竟誰(shuí)來(lái)推動(dòng)大學(xué)使命的落實(shí)，是教育部、政府相關(guān)部門、校長(zhǎng)、教師?還是大學(xué)生？其次，大學(xué)管理者、教師等作為大學(xué)使命的責(zé)任主體之一已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但其主體性卻是游離的，主體意識(shí)缺失，更多的時(shí)候只是根據(jù)某些文件或指令行事，不以大學(xué)使命的主體自視，未能展現(xiàn)主體的能動(dòng)性，未能從主體的視角去關(guān)注、感悟、審視、踐行并積極謀求大學(xué)使命及其實(shí)現(xiàn)。主體性是主體在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即主體的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性。而這些在當(dāng)前大學(xué)使命與大學(xué)發(fā)展中卻未能顯現(xiàn)。

(三)研究與踐履的脫節(jié)。關(guān)于大學(xué)使命，眾多學(xué)者討論得“熱火朝天”，但遺憾的是并未獲得各大學(xué)人的認(rèn)可與重視。當(dāng)問(wèn)及大學(xué)使命時(shí)，作為大學(xué)人，往往表現(xiàn)出的是“懵然不知”。大學(xué)使命的研究與踐行存在的較大反差，固然反映出大學(xué)人的責(zé)任感、使命感缺失，但反觀大學(xué)使命類的研究，研究本身也是存在問(wèn)題的，對(duì)實(shí)踐的關(guān)注較為薄弱，最終導(dǎo)致了大學(xué)使命出現(xiàn)了研究與踐履的脫節(jié)。為此，我們需要反思：沒(méi)有實(shí)踐做支撐的大學(xué)使命，價(jià)值何在、又當(dāng)如何體現(xiàn)；大學(xué)使命若只有高談闊論、仰望星空而未與腳踏實(shí)地相結(jié)合，大學(xué)使命該如何實(shí)現(xiàn)、如何自足。倘若作為“局內(nèi)人”的大學(xué)人都無(wú)法認(rèn)知、認(rèn)可、履行大學(xué)使命，作為“旁觀者”的學(xué)者們所探究的大學(xué)使命意義何在？具體來(lái)說(shuō)，研究與實(shí)踐的脫節(jié)表現(xiàn)在：首先，形式主義盛行。無(wú)論是日常生活、大眾傳媒還是學(xué)術(shù)研究中，人們常常慣于賦予大學(xué)使命以極高的地位，視其為大學(xué)的靈魂所在，相應(yīng)的成績(jī)、成果也頗多。表面看來(lái)，人們對(duì)大學(xué)使命的重要性貌似已經(jīng)有了清晰、清醒的認(rèn)識(shí)，但具體落實(shí)起來(lái)卻是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，仍以具體性事務(wù)為主。其次，合力缺失。大學(xué)使命的落實(shí)與踐行在事實(shí)上需要多方的支持、配合，需要政府、社會(huì)、大眾傳媒、大學(xué)、大學(xué)人、家庭等的協(xié)同努力、全員參與。但是，目前這種合力的可能與現(xiàn)實(shí)尚未被體認(rèn)，更別提合力的形成了，大學(xué)使命的實(shí)際效果可見(jiàn)一斑。最后，理論研究薄弱，實(shí)際效果不明顯?，F(xiàn)有的對(duì)于大學(xué)使命的研究尚不深入、不細(xì)致，一定程度上導(dǎo)致校長(zhǎng)、管理者、教師、學(xué)生等作為名副其實(shí)的大學(xué)人都未能真正把握大學(xué)使命，又何談實(shí)效。

三、科學(xué)發(fā)展觀指引下的大學(xué)使命之前路

黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“全黨必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。”[8]以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)審視大學(xué)使命，大學(xué)使命不僅需要理論上的精致探究，更需要實(shí)踐上的積極踐履，最終推動(dòng)大學(xué)使命由理論存在轉(zhuǎn)化為實(shí)踐存在。為此，必須要成功地解決當(dāng)前中國(guó)大學(xué)使命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命的科學(xué)研究與積極推行。

(一)大學(xué)使命的內(nèi)容與層次之別。“大學(xué)不僅是人類社會(huì)的科學(xué)脊梁,還是人類社會(huì)的道德良心、推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量和國(guó)家民族發(fā)展的希望?！盵6]大學(xué)在社會(huì)、國(guó)家發(fā)展中如此之重要的地位，決定了大學(xué)使命應(yīng)當(dāng)被予以高度明確。對(duì)于大學(xué)使命，可以從心理和內(nèi)容兩個(gè)層面來(lái)把握。心理層面，大學(xué)使命是主體對(duì)大學(xué)必須承擔(dān)的責(zé)任的一種認(rèn)定、認(rèn)可和接納；內(nèi)容層面，大學(xué)使命指主體對(duì)大學(xué)的定位、目標(biāo)、價(jià)值、愿景、任務(wù)、社會(huì)期許等自覺(jué)的、系統(tǒng)的反映，涉及大學(xué)的目的(存在因由)、價(jià)值(應(yīng)該做什么)、作用(能夠做什么)、范圍(可以做什么)等。立足于不同的視角，可以對(duì)大學(xué)使命做適度的區(qū)分，以便于更深入地把握大學(xué)使命。其一，從內(nèi)外角度看，大學(xué)使命有內(nèi)在使命與外在使命之分。內(nèi)在使命，指大學(xué)對(duì)大學(xué)本身及大學(xué)人的存在、發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的使命。如護(hù)佑大學(xué)的自足與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，確保教師的全方位發(fā)展，培育有思想、有理想、有修養(yǎng)、有創(chuàng)新、有能力的大學(xué)生，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展等。外在使命，意即大學(xué)對(duì)地區(qū)、社會(huì)各界、國(guó)家的發(fā)展、進(jìn)步所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，如弘揚(yáng)地方特色、知識(shí)傳授、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文明傳承、社會(huì)教化等。其二，從主體性角度看，大學(xué)使命有直接使命與間接使命之別。直接使命就是為大學(xué)、大學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)，以大學(xué)、大學(xué)生為核心；間接使命就是為知識(shí)、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展服務(wù)，以知識(shí)、社會(huì)、國(guó)家取向?yàn)橹?。這里，直接使命是間接使命的前提和必要準(zhǔn)備，間接使命是直接使命的最終目標(biāo)，并經(jīng)由直接目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其三，從側(cè)重點(diǎn)角度看，不同的大學(xué)在使命上的側(cè)重點(diǎn)不同。如醫(yī)科大學(xué)、師范大學(xué)注重大學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，社科院等關(guān)注學(xué)術(shù)研究、研究性人才的培養(yǎng)等。

(二)第一使命：教書(shū)育人。中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》從戰(zhàn)略的高度強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。教書(shū)育人理應(yīng)成為大學(xué)使命的第一使命，沒(méi)有比教書(shū)育人更重要的事情。一方面，大學(xué)對(duì)社會(huì)、國(guó)家所擔(dān)負(fù)的使命是經(jīng)由教書(shū)育人這一路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的；另一方面，教書(shū)育人是大學(xué)之謂“學(xué)”的根本所在、追求所在，沒(méi)有了教書(shū)育人這一內(nèi)核，大學(xué)都將不復(fù)存在，何來(lái)大學(xué)使命一說(shuō)。因此，大學(xué)必須要將教書(shū)育人視為自身的第一使命，并以育人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。至于“教什么書(shū)、育什么人”則是首先要明確的問(wèn)題?；\統(tǒng)地說(shuō)，這里的書(shū)是真理、知識(shí)的化身；這里的人指每一位大學(xué)生，幫助其成事、成人、成才。大學(xué)的每一步都應(yīng)以大學(xué)生為中心，“注重培育他們養(yǎng)成良好的思想品德、人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，了解科技發(fā)展的前沿，形成科學(xué)的思維方法，提升分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力”[9]。具體來(lái)說(shuō)，需要：認(rèn)識(shí)到教書(shū)育人對(duì)大學(xué)生、大學(xué)、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的不可估量的價(jià)值；樹(shù)立以教書(shū)育人作為大學(xué)使命的第一使命的理念，時(shí)刻把教書(shū)育人擺在第一位；確立以大學(xué)生為中心的思想，不僅要在主觀上能夠充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生的主體性作用、重視大學(xué)生，更要在客觀上切實(shí)落實(shí)，如讓大學(xué)生積極參與大學(xué)的民主建設(shè)(大學(xué)章程的制定、修改與履行)等，一切與大學(xué)生切身利益相關(guān)的事務(wù)都應(yīng)該讓大學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，真正踐諾以大學(xué)生為中心的教書(shū)育人之理念；落實(shí)方面，要秉承全員育人的觀念，動(dòng)員大學(xué)所有工作人員共同參與教書(shū)育人的偉大事業(yè)?？傊?，教書(shū)育人乃是大學(xué)的第一使命，其他一切使命都應(yīng)以此為基礎(chǔ)。

(三)追求：“授之以魚(yú)不如授之以漁”。大學(xué)承擔(dān)著光榮而艱巨的育人使命?！案裢⒏髮W(xué)前校長(zhǎng)諾伯特·坎普這樣解釋這所大學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)何以一直保持著它對(duì)科學(xué)家和大學(xué)生的吸引力：這里教人‘應(yīng)該怎樣思考’，而不是‘應(yīng)該思考什么’?！盵2](P3)這句論斷是發(fā)人深省的，與中國(guó)的“授之以魚(yú)不如授之以漁”有異曲同工之妙，以此反觀當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)教育，有多少真正做到了？顯而易見(jiàn)，我們關(guān)注的更多的是“思考什么”而忽視了“怎樣思考”。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾談到：今后的文盲將不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)自學(xué)和學(xué)了知識(shí)不會(huì)應(yīng)用的人。大學(xué)使命的追求應(yīng)當(dāng)是“授人以魚(yú)不如授之以漁”，著重引導(dǎo)大學(xué)生的思想過(guò)程，教會(huì)其科學(xué)的思維方式、思考方式，而不是純粹的改變他們的思想、觀念，前者更有意義。一個(gè)好的稱職的教師，不但要給學(xué)生以知識(shí)更要教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法。教育如此，大學(xué)使命更應(yīng)如此，它所追求的應(yīng)該是教會(huì)大學(xué)生如何思考、如何做一個(gè)清醒的大學(xué)生，這樣才符合大學(xué)作為高等學(xué)府、高等教育的特殊身份。當(dāng)然，也許有人會(huì)質(zhì)疑這種“教是為了不教”的思想我們從來(lái)都不曾缺過(guò)，又何需老調(diào)重彈？筆者認(rèn)為，中國(guó)自古以來(lái)的確并不缺少這一教育思想，但我們?nèi)绷藢?duì)這一思想的信仰與堅(jiān)守，以至于所謂的“授之以魚(yú)不如授之以漁”雖歷經(jīng)歷史的沉淀卻依舊只存于意識(shí)、思想之中，尚未真正走向?qū)嵺`。因此，大學(xué)使命要立足于“教”、落腳于“不教”，研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，讓不同層次的大學(xué)生都能獲得豐富的體驗(yàn)與進(jìn)步，成就每一個(gè)大學(xué)生，成就我們的大學(xué)。

(四)承擔(dān)者：主體的確認(rèn)。主體，是具有主觀能動(dòng)性，有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)地從事認(rèn)識(shí)、實(shí)踐互動(dòng)的人。在人與萬(wàn)物的關(guān)系中，人是作為主體而存在的，以至于人類能夠通過(guò)思維與實(shí)踐的結(jié)合，主動(dòng)地、自覺(jué)地、有目的地、有計(jì)劃地反作用于外部世界。大學(xué)使命的研究與實(shí)踐有其特定的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者，他們就是大學(xué)使命的主體，是從事大學(xué)使命認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人、組織。在大學(xué)使命實(shí)施過(guò)程中，國(guó)家、社會(huì)、大學(xué)人、大眾傳媒等各方力量都能夠參與其中，故不能武斷地說(shuō)誰(shuí)是大學(xué)使命的主體、誰(shuí)不是，而應(yīng)在“主體能動(dòng)性”的前提下，對(duì)大學(xué)使命的主體進(jìn)行具體的分析、判斷。進(jìn)一步說(shuō)，主體在大學(xué)使命的實(shí)踐過(guò)程中擁有主體的地位且發(fā)揮主導(dǎo)作用，凡是能夠承擔(dān)和實(shí)施大學(xué)使命運(yùn)行的人或組織都可以視為大學(xué)使命之主體。由此考察大學(xué)使命，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)使命的主體為：國(guó)家相關(guān)組織(國(guó)家的相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等)是大學(xué)使命的實(shí)質(zhì)主體，是大學(xué)使命最原始、最深入的發(fā)動(dòng)者、規(guī)劃者與控制者，是最終成果的享有者；大學(xué)人(大學(xué)的管理者、教師、大學(xué)生等)是大學(xué)使命的實(shí)踐主體，是大學(xué)使命運(yùn)行的實(shí)際組織者、一線工作者、直接實(shí)施者；家庭、大眾傳媒及社會(huì)各界是大學(xué)使命的推動(dòng)主體，大學(xué)使命的實(shí)現(xiàn)與否，在一定程度上依賴于社會(huì)各界的積極認(rèn)可和有效推動(dòng)。另外，需要注意的是：滿足大學(xué)使命的主體條件并不一定就是真實(shí)的主體，關(guān)鍵在于其能否積極有效地承擔(dān)、組織和履行大學(xué)使命。這就要求，作為大學(xué)使命的主體不僅要能夠積極主動(dòng)地認(rèn)知自身的責(zé)任，更要在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中予以確實(shí)推行。

另外，在大學(xué)使命的研究與實(shí)踐過(guò)程中還需要注意：第一，大學(xué)使命是一種無(wú)形的精神力量，在很大程度上直接驅(qū)動(dòng)、指導(dǎo)著主體的相應(yīng)行為實(shí)踐，這是大學(xué)使命實(shí)踐性的重要體現(xiàn)。由此，大學(xué)使命不能僅僅停留在“知”、“情”、“信”的層面，要通過(guò)實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加以固化。第二，大學(xué)使命無(wú)論是研究還是實(shí)際操作中，在根本方法上都需要秉承粗疏與精致、仰望星空與腳踏實(shí)地相結(jié)合。既有整體上、系統(tǒng)的大學(xué)使命的探究與討論，又有精致的、細(xì)致的分析與把握，立足于大學(xué)使命的各個(gè)具體要素，力求在深入解析大學(xué)使命的基礎(chǔ)上推動(dòng)大學(xué)使命的一一實(shí)現(xiàn)；既有高屋建瓴的理論研究、總結(jié)，又有理論作用于實(shí)踐的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，將理論研究與實(shí)際操作緊密結(jié)合，積極謀求理論與實(shí)踐的契合，使大學(xué)使命的實(shí)施更加完善、更加全面、更加富有成效。

[1]【西】奧爾托加·加塞特.大學(xué)的使命[M]．徐小洲，陳 軍，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]眭依凡.大學(xué)的使命與責(zé)任[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[3]陳章順.“大學(xué)”和“高等教育”概念差異的辨析[J]．教育與職業(yè)，2010，(12)：17.

[4]趙文華，周巧玲.大學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃中使命與愿景的內(nèi)涵與價(jià)值[J]．教育發(fā)展研究，2006，(7)：61.

[5]達(dá)雷爾·R·劉易斯，詹姆斯·赫恩．美國(guó)公立研究型大學(xué)——為新時(shí)代公共利益服務(wù)[M]．保定：河北大學(xué)出版社，2008.

[6]眭依凡.對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé):大學(xué)必須牢記的使命[J]．高等教育研究，2006，(4)：2.

[7]馬克思恩格斯文集(第五卷)[M]．北京：人民出版社，2009.

[8]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告[EB/OL]．(2012-11-8)[2012-11-09]．http://cpc.people.com.cn/18/n/2012/1108/c350821-19526634.html.

[9]郭傳杰，蔣家平，黃超群.育人：大學(xué)的第一重要使命[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2005，(7)：7.

(責(zé)任編輯：彭文彬)

On the Reality and Future of Chinese University's Mission—From the Perspective of Scientific Development View

SUN Yanqiu

(College of Marxism, Hohai University, Nanjing, Jiangsu, 210098, China)

The mission of the university,as a guide of university for its development,determines what a university should do and what should not do.It is an important support for university to achieve self-sufficiency and development.It can be said that the universities without their missions are like water without a source and a tree without roots,so there will be no development and innovation.The leading role of university's mission has not been brought out in contemporary China.However there exist some problems such as the essential meaning is ambiguous, the subject is lost,subjectivity is drifting away, research is disconnected with practice,etc. Therefore,a university's mission in contemporary China should be viewed from a scientific development perspective.Educators need to differentiate the content from the level.Teaching and education are regarded as the priority in university.The concept of “to teach fishing is better than to fish" should be defined.Meanwhile,the real subject, practice subject and promoting subject should also be confirmed.Only in this way,can the mission of university be finally realized both theoretically and practically.Therefore,the change of theoretical university mission to realistic mission can be achieved.

the scientific development view;university's mission;university;university students;subjectivity

2014-06-15

江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“思想政治教育生態(tài)研究”(編號(hào)：2013B28714)。

孫艷秋(1985—)，女，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：思想政治教育基本理論。

G647

A

1674-6120(2014)10-0056-05