陶曉冰

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 云南麗江 674100）

花瓶的蘇醒與毀滅

陶曉冰

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 云南麗江 674100）

菲利普·羅斯是知名的美國當(dāng)代作家，并連續(xù)多年被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。在他的代表作品中，《美國牧歌》響力最大，講述了利沃夫一家人從20世紀(jì)20年代到20世紀(jì)末的動(dòng)蕩人生。本文將從拉康的“他者”理論出發(fā)，分析在“小他者”和“大他者”的影響下母親—多恩自我的建構(gòu)和丟失。妻子多恩在丈夫塞莫爾的眼里，是一個(gè)用來裝飾他成功人生的花瓶，本文著重分析這個(gè)花瓶的蘇醒與毀滅，探索建構(gòu)過程的矛盾沖突以及不可避免的自我丟失。

多恩；蘇醒；毀滅；“他者”；《美國牧歌》

作為美國第三代猶太作家的代表，菲利普·羅斯是當(dāng)代美國文學(xué)界極為杰出和活躍的小說家。從1959年到現(xiàn)在，他連續(xù)發(fā)表了很多優(yōu)秀的作品。盡管他的一些作品由于對美國猶太人生活不敬的描述被批評，但他探索了當(dāng)代美國猶太人的生存條件和中產(chǎn)階級美國猶太人的困惑以及當(dāng)代美國人甚至整個(gè)人類的生存困境?！睹绹粮琛肥?“美國三部曲”的第一部，在出版的第二年就獲得了普利策獎(jiǎng)?！睹绹粮琛烦尸F(xiàn)出一個(gè)猶太家庭的興衰。小說中妻子多恩不僅是丈夫眼中的花瓶，更是整個(gè)時(shí)代眾多女性的代表。這個(gè)花瓶，從沉睡到蘇醒最后走向毀滅。

一、拉康的“他者”理論

拉康將人類的心理分為三個(gè)階段：真實(shí)界、想象界和象征界。想象界是這三個(gè)階段的中心，又叫做“鏡像階段”，嬰兒通過母親、父親以及其他嬰兒的形象意識到自我的存在，開始建立自我。 自我的建立依賴于外部對象，這兩方面就構(gòu)成了“他者”理論?！八摺笨梢约?xì)分為“小他者”和“大他者”，分別用“a”和“A”代指。“小他者”最初是嬰兒自己在鏡中看到的自己的形象，后來被鏡中的父親、母親、周圍的家人以及父親權(quán)威的評價(jià)和母親的眼光所取代，而“大他者”則是一個(gè)比較抽象的宏觀符號系統(tǒng)，與社會(huì)體制、文化影響和社會(huì)需求有關(guān)系。

二、美麗的傳統(tǒng)天主教徒

多恩的父母和她在鏡中自己的形象對她“自我”建構(gòu)有重要影響，是 “小他者”。多恩出生在一個(gè)傳統(tǒng)的天主教家庭，在她的孩童時(shí)期，她耳濡目染地受到了家庭和社區(qū)的影響，像她的父母一樣虔誠地信仰天主教。她的父母在多恩早期的自我建構(gòu)發(fā)揮了重要的作用。父母的言行舉止深深地印刻在她的心中，她按照他們的方式生活并遵守所有的規(guī)則。后來她住進(jìn)普林斯頓附近的一個(gè)診所治療抑郁癥時(shí)，她帶著絕望的心情像塞莫爾大喊：“我只是想成為一名教師！那就是我所想的。我從不想當(dāng)美國小姐！”(羅斯，125)她也拒絕“新澤西小姐”的稱呼：“那年以后，我極力想要點(diǎn)平常的東西！我多么希望這件事從來沒有發(fā)生過！根本沒有！”(羅斯，127)

除了受到父母和家庭的影響，多恩在鏡子里看到的自己形象也在她的自我發(fā)展過程中起到了重要的作用。從童年開始，由于可愛美麗，她就受到周圍親戚朋友的喜愛。周圍人的夸獎(jiǎng)和她自己對自己的期待讓他對自己的未來生活有一個(gè)夢想。

三、理想的“伊甸園”女主人

影響多恩自我建構(gòu)的“小他者”，除了她的父母和鏡中自己的形象外，她的丈夫成為她生活的中心和不可抗拒的力量。多恩是塞莫爾美國夢不可缺少的一部分，是他理想“伊甸園”里的理想女主人。

年少時(shí)，塞莫爾就開始設(shè)想他未來的家庭生活，“在瑞典佬遇到他的妻子之前，他就知道他會(huì)娶誰，就像他了解那個(gè)石頭房子一樣，即使他沒住那里?！?Halio，137)這個(gè)妻子并沒有具體的形象。塞莫爾需要的只是一個(gè)美麗的能夠替他生孩子做飯的石頭房子的女主人。當(dāng)他遇到和他夢想中的妻子一樣的多恩時(shí)，立即被多恩吸引。但他只是把多恩當(dāng)做石頭房子里的玩偶，他們無愛的婚姻以利益為紐帶，是不幸的婚姻。Marchall Bruce Gentry說“瑞典佬從不把他妻子的抱怨當(dāng)回事，即使多恩在住院治療抑郁癥的時(shí)候，她說她不喜歡做選美女王，瑞典佬也不理會(huì)她所說的，只是告訴她要慢慢呼吸?！?Halio，165)當(dāng)他們的生活被外力破壞，他們的婚姻便充滿了背叛。

四、蘇醒的花瓶

1960s出現(xiàn)第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮，在這個(gè)“大他者”的影響下，多恩試圖使自己成為一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上和政治上都獨(dú)立的女性。多恩選擇養(yǎng)牛，想要在這個(gè)傳統(tǒng)上男性占領(lǐng)的行業(yè)里有所成就，想挑戰(zhàn)這個(gè)男權(quán)社會(huì)。當(dāng)?shù)氐膱?bào)社記者來采訪多恩時(shí)，她同意接受采訪的前提是記者不能提她曾經(jīng)是1949年的“新澤西小姐”。女兒梅麗炸掉當(dāng)?shù)剜]局之后，她終于意識到她現(xiàn)的生活是什么：被丈夫操控著沒有任何自由。多恩曾經(jīng)說過她對丈夫的恨：“她在那里是因?yàn)樗恼煞颉稀侥?。她告訴他，她初次進(jìn)牛圈的原因是想要從那個(gè)恐怖的房子里出來?！?羅斯，173)這些話充分體現(xiàn)出，作為一個(gè)女人和妻子，她想要獲得自己的話語權(quán)。

五、男權(quán)社會(huì)的犧牲者

雖然多恩被第二次女權(quán)主義思潮喚醒了內(nèi)心獨(dú)立的意識，但在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)里，女性有很少的權(quán)利和權(quán)力，她還是一個(gè)掙扎在自己的獨(dú)立意識和社會(huì)限制間的女性。男權(quán)社會(huì)的限制是多恩自我建構(gòu)的另外一個(gè)“大他者”，受這個(gè)“大他者”的影響，多恩不可能成為一個(gè)獨(dú)立女性。在男權(quán)社會(huì)，女性是丈夫的附屬品：她是一個(gè)財(cái)產(chǎn)，而不是一個(gè)有獨(dú)立身份的人，她沒有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意見，她所應(yīng)該做的是順從她的丈夫。即使到 60年代，女性開始奪回自己的身體和言論自由，女性還會(huì)面對社會(huì)的冷漠、機(jī)會(huì)的不平等和相夫教子的責(zé)任。即使多恩想通過自己的養(yǎng)牛生意向這個(gè)社會(huì)證明，除了美貌她還有能力?？刹还芩〉昧耸裁礃拥某删?，她還是塞莫爾石頭房子里作為裝飾的花瓶。

六、總結(jié)

來自丈夫、第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)和男權(quán)社會(huì)的三重影響讓多恩完成了自我的構(gòu)建，可是這種自我充滿了矛盾與沖突，她是一個(gè)受壓迫但有自己獨(dú)立意識的女性。三重的壓力和沖突讓她難以呼吸，最后多恩迷失在這個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)里。她不僅患上了抑郁癥，還沉迷于整容手術(shù)和婚外戀。她這個(gè)美麗的花瓶，最終從蘇醒走向了毀滅。

[1]菲利普·羅斯,羅小云,譯.美國牧歌[M].南京:譯林出版社,2011:101,125,127,173.

[2]Halio, Jay L. & Siegel, Ben (ed). Turning Up the Flame: Philip Roth’s Later Novels [M]. Newark: University of Delaware Press, 2005. pp137,165.

[3]Roth, Philip. American Pastoral. New York: Vintage Books,1997.

[4]Roth, Philip. Reading Myself and Others[M].New York: Farrar, Straus Girous, 1976.pp101.

The recovery and destruction of vase

Tao Xiao-bing

(Tourism and Culture College of Yunnan University, Lijiang Yunnan, 674100, China)

Philip Roth is one of the outstanding and active modern American novelists. As his most influential novel with a favorable reception, American Pastoral narrates the turbulent life of the Levovs from 1920s till the end of the 20th century. This thesis analyzes the construction and loss of mother—Dawn with Lacan’s “Other” theory by focusing on the awaking and destruction of this vase.

Dawn; Awaking; Destruction; “Other”; American Pastoral

I106

A

1000-9795（2014）04-0121-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-02-12

陶曉冰（1987-），女，河南漯河人，助教，從事美國當(dāng)代小說方向的研究。