張華

北大荒精神，是北大荒人政治覺悟、道德情操、精神意志和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)，具有極強(qiáng)的思想感染力和政治教育意義，將其融入當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，能夠增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

一、北大荒精神的深刻內(nèi)涵

以“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的北大荒精神，既有民族精神的深刻底蘊(yùn)，又閃爍著時(shí)代精神的光芒，具有深刻的精神內(nèi)涵。

1.顧全大局、勇?lián)厝蔚膼蹏髁x精神。顧全大局、勇?lián)厝蔚膼蹏髁x精神是北大荒精神的核心和靈魂，也是北大荒人的最高行為準(zhǔn)則。從開發(fā)初期的“屯墾戍邊”到如今的國家商品糧基地和糧食戰(zhàn)略后備基地，六十余年來，北大荒人時(shí)刻牢記維護(hù)國家糧食安全的歷史使命，始終把糧食生產(chǎn)放在首位，服從服務(wù)于黨和國家的大局。三年自然災(zāi)害時(shí)期，為了完成上交國家商品糧的任務(wù)，北大荒人作為糧食的生產(chǎn)者主動(dòng)降低口糧標(biāo)準(zhǔn)，甚至不惜以發(fā)霉的小麥、野菜、樹皮等充饑，鑄就了當(dāng)時(shí)在墾區(qū)廣為傳誦的“八五三精神”。①北大荒人這種不講條件、不講代價(jià)的大局觀念和擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)了他們對(duì)國家和人民崇高的責(zé)任感和使命感，反映了他們?yōu)閲謶n、“國家利益高于一切”的精神境界。

2.奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的主體精神。主體精神是人對(duì)自我地位、能力和價(jià)值的自覺意識(shí)，是人自由自覺活動(dòng)的重要依據(jù)。奮發(fā)昂揚(yáng)的主體性精神反映了北大荒人的生命狀態(tài)，體現(xiàn)了北大荒人征服與超越的精神特質(zhì)。在開發(fā)初期，老一輩拓荒者萬難不懼，在無房子、無工具、無車輛這種“三無”條件下生產(chǎn)生活，搭馬架子、住地窖子、人拉肩扛，在叢林中、草甸上墾荒造田。改革開放以后，北大荒人積極探索土地經(jīng)營體制改革，圍繞著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和規(guī)模經(jīng)營的新思路，開始了撤隊(duì)建區(qū)的改革嘗試，實(shí)施土地規(guī)模經(jīng)營。北大荒的荒蕪與貧瘠激發(fā)了北大荒人自信自強(qiáng)、征服與創(chuàng)造的主體意識(shí)，激勵(lì)他們在這亙古荒原之中，進(jìn)行了艱苦卓絕的開拓實(shí)踐，彰顯了人的尊嚴(yán)與主體力量。

3.追求崇高、無私奉獻(xiàn)的道德精神。道德精神是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而形成的敬畏道德、向往道德、堅(jiān)守道德的心理意識(shí)和精神態(tài)度。②追求道德、堅(jiān)守道德是北大荒精神的閃光點(diǎn)，也是北大荒人高尚的道德世界的集中體現(xiàn)。在艱苦的環(huán)境中，他們義無反顧、披荊斬棘，建起了一批批國營農(nóng)場，用青春和生命譜寫了一曲曲英勇悲壯的創(chuàng)業(yè)之歌。改革開放以來，來自全國各地?cái)?shù)以十萬計(jì)的大中專畢業(yè)生，毅然放棄舒適的現(xiàn)代都市生活，扎根墾區(qū)，用知識(shí)才能和青春熱血開拓著黑龍江墾區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。對(duì)道德的信仰、追求和堅(jiān)守，構(gòu)筑了北大荒人崇高的精神世界，塑造了他們超然的群體形象。

4.崇尚科學(xué)、改革創(chuàng)新的科學(xué)精神。科學(xué)精神是北大荒人的思維方式，也是北大荒開發(fā)建設(shè)的法寶。崇尚科學(xué)是北大荒人科學(xué)精神的基本要求。在開發(fā)和建設(shè)的實(shí)踐中，北大荒人圍繞農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)新思想、新技術(shù)、新方式，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外的先進(jìn)成果，使自己始終站在現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的制高點(diǎn)上。如今，黑龍江墾區(qū)已經(jīng)建立了農(nóng)墾大學(xué)、科學(xué)院（所）相結(jié)合的科研體系和以墾區(qū)各級(jí)生產(chǎn)單位為主體的農(nóng)業(yè)科技推廣體系，滿足了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的科技需要，為北大荒的開發(fā)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的科技支撐。創(chuàng)新、卓越是北大荒人科學(xué)精神的最高境界。它推動(dòng)北大荒人在實(shí)踐中銳意進(jìn)取，不斷在生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理體制上突破求變，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化和規(guī)?；叱隽丝缭绞降默F(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。

二、北大荒精神在高校思想政治教育中的作用

北大荒精神充分體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神內(nèi)核，為高校思想政治教育提供了豐富的資源和載體。

1.政治導(dǎo)向作用。鄧小平指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位?！雹鄹咝Ｋ枷胝谓逃氖滓蝿?wù)在于宣傳和倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，形成大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。許多大學(xué)生在政治立場和政治信仰上產(chǎn)生迷茫與困惑，甚至對(duì)國家的政治方向產(chǎn)生質(zhì)疑和動(dòng)搖。北大荒的發(fā)展歷經(jīng)三年自然災(zāi)害、文化大革命、經(jīng)濟(jì)全球化等眾多的挫折和挑戰(zhàn)。在如此復(fù)雜的社會(huì)變遷背景下，北大荒人能夠堅(jiān)持不懈地墾荒造田、開拓創(chuàng)新，源于他們對(duì)社會(huì)主義方向的堅(jiān)定信念、對(duì)國家發(fā)展道路的強(qiáng)烈認(rèn)同、對(duì)黨的方針政策的高度信任。將北大荒精神滲透到高校思想政治教育中，有助于幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、自我與國家的辯證關(guān)系，引導(dǎo)他們理性地評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的發(fā)展方向，堅(jiān)定他們的理論信仰和政治理想。

2.道德教化作用。當(dāng)前受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生的思想觀念出現(xiàn)過于功利化、實(shí)用化的偏向，在現(xiàn)實(shí)生活中重私利、輕公德，重實(shí)惠、輕奉獻(xiàn)，缺乏道德意識(shí)和道德信仰。北大荒精神不僅繼承了人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和新中國青年追求理想、建功立業(yè)的精神風(fēng)貌，更繼承了中國知識(shí)分子憂國憂民、以道自任、為道獻(xiàn)身的人格追求，蘊(yùn)含了諸如心懷祖國、艱苦奮斗、明禮誠信、自強(qiáng)不息、崇尚科學(xué)、無私奉獻(xiàn)、求仁取義等道德內(nèi)容。這些道德元素為大學(xué)生道德培養(yǎng)提供了榜樣示范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在高校思想政治教育中，充分運(yùn)用詮釋北大荒人道德品質(zhì)、道德行為、道德意志的人物和事件，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和說服，能夠增強(qiáng)道德教育的可信度、感染力和說服力。

3.人文精神培育作用。“許多大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)道德理想的失落，超功利的價(jià)值追求的放棄，究其主要原因，還是缺乏一種精神力量的支撐。而人文精神的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)之所以不同于一般的道德說教和思想灌輸，就是因?yàn)槿宋木窬哂幸环N無形的感染力和召喚力，能喚醒青年大學(xué)生的主體意識(shí)，能夠進(jìn)一步喚醒人的責(zé)任意識(shí)?！雹芨咝Ｋ枷胝谓逃母灸康脑谟谝龑?dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生意義和人生價(jià)值，培養(yǎng)他們的人文精神，實(shí)現(xiàn)其“精神成人”。北大荒人恪守馬克思主義解放全人類的終極關(guān)懷，不斷地追求自我超越、自我完善，具有高度的人文關(guān)懷意識(shí)。北大荒精神的人文底蘊(yùn)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的關(guān)懷意識(shí)，形成帶有終極性、超越性、彼岸性的人生追求，具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義和引導(dǎo)作用，可以強(qiáng)化其人文關(guān)懷功能。

三、北大荒精神在高校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)途徑

以北大荒精神教育為依托，豐富和拓展高校思想政治教育的內(nèi)容和實(shí)施方法，能夠強(qiáng)化高校思想政治教育效果，為促進(jìn)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新提供了新思路和新途徑。

1.北大荒精神與大學(xué)生日常生活相結(jié)合。日常生活是思想政治教育的源泉和目的，為思想政治教育提供了豐富的資源和載體。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的提升，關(guān)鍵就在于回歸日常生活。運(yùn)用北大荒精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，要立足大學(xué)生的日常生活和學(xué)校的常規(guī)管理，在生活中尋找契機(jī)。有效地將北大荒精神融入學(xué)校的常規(guī)管理、軍訓(xùn)教育、校規(guī)校紀(jì)教育、日常行為規(guī)范教育、班主任工作、寢室管理等環(huán)節(jié)，同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)校第二課堂的載體功能，依托黨、團(tuán)活動(dòng)和校園文體活動(dòng)，圍繞北大荒精神，組織諸如演講比賽、辯論比賽、文藝表演、征文活動(dòng)、書畫比賽等豐富多彩的課余活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中更為深入地接受北大荒精神的熏陶和感染，培育其踐行北大荒精神的意識(shí)習(xí)慣。

2.北大荒精神與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合。理論學(xué)習(xí)是高校進(jìn)行思想政治教育的重要手段，能夠達(dá)到以理論培養(yǎng)理性、以理性塑造人格的育人功能。發(fā)揮北大荒精神的教育功能，要將其融入大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)。首先，學(xué)校尤其是農(nóng)墾系統(tǒng)的高校，要積極探索北大荒精神融入選修課建設(shè)和黨課學(xué)習(xí)的方法和途徑，將北大荒精神納入積極分子培訓(xùn)和黨課學(xué)習(xí)之中，使對(duì)學(xué)生獲得較為深入系統(tǒng)的北大荒精神教育，科學(xué)地理解北大荒精神的科學(xué)內(nèi)涵。其次，將北大荒精神融入思想政治理論課教學(xué)。北大荒精神的形成和發(fā)展，凝結(jié)了深厚的社會(huì)歷史背景和眾多富有感染力的人物故事，充分梳理北大荒開發(fā)和建設(shè)中的人、物、事等資源，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際以及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，適時(shí)將其融入思想政治理論課教學(xué)過程，能夠豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)思想政治理論課由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的親和力、說服力和感染力，強(qiáng)化教學(xué)效果。

3.北大荒精神與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，通過社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)和國情，磨煉意志，培養(yǎng)品格。首先，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀北大荒博物館、北大荒開發(fā)建設(shè)紀(jì)念館、黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)等體現(xiàn)北大荒精神發(fā)展歷程的文化設(shè)施和教育基地，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)的反思與對(duì)比中，感悟北大荒精神的真諦，從中獲取凈化心靈和提升精神境界的啟示。其次，引領(lǐng)學(xué)生到黑龍江墾區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，了解墾區(qū)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，感受墾區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和機(jī)械化的發(fā)展成就，強(qiáng)化對(duì)北大荒精神的認(rèn)同，自覺地形成傳承和實(shí)踐北大荒精神的情感意識(shí)。最后，邀請(qǐng)具有代表性的墾區(qū)人物、老一輩拓荒者講述北大荒創(chuàng)業(yè)的艱苦歷程和自己的生活經(jīng)歷，或者邀請(qǐng)專家學(xué)者做主題報(bào)告和講座，進(jìn)行北大荒精神教育。通過這些主題交流和教育活動(dòng)的開展，能夠強(qiáng)化北大荒精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為榜樣的示范作用，有助于激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感。

4.北大荒精神與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化是指高等學(xué)校所特有的有形物質(zhì)環(huán)境和無形的文化氛圍。⑤它反映了一所學(xué)校的文化精神和氣韻，是重要的隱性教育資源。北大荒精神對(duì)校園文化建設(shè)具有堅(jiān)實(shí)的道德支撐作用，將其融入校園文化，能夠使校園文化獲得科學(xué)的指導(dǎo)思想和崇高的精神引導(dǎo)。首先，樹立北大荒精神在校園文化建設(shè)中的導(dǎo)向地位。充分發(fā)掘北大荒精神與學(xué)校文化精神的契合點(diǎn)，將其融入學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式以及校風(fēng)、校訓(xùn)教育之中，使之成為師生共同的價(jià)值觀和信仰追求。其次，將北大荒精神融入校園文化的載體之中，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。良好的校園文化環(huán)境，是校園文化精神的外在表現(xiàn)，能夠作為一種無形而巨大的力量，給學(xué)生以潛移默化影響。用北大荒精神營造校園環(huán)境，可以將體現(xiàn)北大荒精神的精彩語句刻在路標(biāo)牌上、裝飾在教學(xué)樓、圖書館、食堂、體育場和文體活動(dòng)館等場所，也可以將其物化于樓宇、雕塑、校園美化設(shè)施等景觀建設(shè)之中，從而使學(xué)生在校園的每個(gè)地方，都能受到北大荒精神的熏陶和啟迪。還可以利用校園網(wǎng)、校報(bào)、宣傳櫥窗、板報(bào)、校園廣播等多種傳播介體，營造有利于學(xué)習(xí)和踐行北大荒精神的輿論導(dǎo)向，形成一種無形的思想政治教育氛圍。

［注釋］

①隋鳳富.北大荒的巨變與北大荒精神［J］.求是，2007（16）：44.

②魯芳，張秋良.培育道德精神：道德教育之本［J］.倫理學(xué)研究，2008（3）：65.

③鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：104.

④趙篤玲.論人文精神與高校和諧社會(huì)價(jià)值觀教育［J］.東岳論叢，2008（4）：194.

⑤徐金城.高校思想政治教育日常生活化及其途徑［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005-11-30.