王美霞

(如皋市高明學(xué)校，江蘇如皋，226500)

文言文歷來是初中語文教學(xué)與評價(中考)的重點與熱點，但在現(xiàn)實教學(xué)中的情形卻不是很樂觀，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教，機(jī)械的應(yīng)試使得文言文的教學(xué)成為一種純粹的技術(shù)活動——應(yīng)試技術(shù)，而這與文言文教學(xué)的初衷是背道而馳的。文言文教學(xué)的意義彰顯與考試評價到底應(yīng)當(dāng)如何平衡，可以從以下幾方面進(jìn)行思考。

一、文言文教學(xué)的意義再探尋

文言文怎么就這么難？這是學(xué)生和教師經(jīng)常提出的一個問題。對于這個問題的回答人們往往不假思索：在白話文的時代，文言文又怎么可能簡單得起來？兩者簡直就是相隔萬里。不過還好，畢竟文言文還總是可以通過白話文來理解的。但似乎又可以換一種方式來回答這個問題：假如這還是一個運用文言文的時代，結(jié)果又將如何？結(jié)果不言自明。更重要的是，換了一種情境思考這一問題，便可以發(fā)現(xiàn)作為一種語言及文化的理解，情境所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)沒有被教師和學(xué)生所認(rèn)識到。

其實，說文言文難學(xué)還有另外一個原因，那就是對為什么要學(xué)習(xí)文言文這一問題的回答。某種程度上講，這個問題更具根本性。尤其是對于初中學(xué)生而言，在六年的小學(xué)語文學(xué)習(xí)之后，是否具有了學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)？又如何去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動機(jī)？這是一個值得思考的問題。對于這一問題的回答，往大處說，是文言文學(xué)習(xí)的意義；往小處說，是為了研究學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

坦率地說，在筆者看來學(xué)習(xí)文言文確實具有傳承優(yōu)秀文化的理想需要。之所以說是理想需要，是因為現(xiàn)實中能夠真正以文言文來接受古文化的可謂少之又少，也有應(yīng)對中考等評價的現(xiàn)實需要，這倒是實際教學(xué)中師生所高度重視的。筆者所理解的文言文教學(xué)的意義，更多在于感受文言文的美與力量。而文言文的教學(xué)，首先也應(yīng)當(dāng)是將這種美與力量傳遞給學(xué)生。文言文作為中華民族發(fā)展階段的一種特殊的語言形式，其以含義豐富、道理深刻、語言優(yōu)美等特點，影響著一代又一代對文言文有著眷念的人。初中階段的學(xué)生處于語言學(xué)習(xí)的重要時期，讓他們知道這樣優(yōu)美的語言，并感受其中的力量與美，是每一個初中語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。而從學(xué)習(xí)心理的角度來看，文言文作為一種凝練的語言，其能夠幫學(xué)生建立相當(dāng)豐富的表象，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與思維能力。筆者印象較深的是近年來學(xué)生進(jìn)入初中以前都學(xué)過《少年王勃》一文，到了初中再提供完整的《滕王閣序》的文本時會有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美麗畫面也更容易出現(xiàn)在學(xué)生的思維當(dāng)中。

筆者以為，這樣的意義定位是現(xiàn)實的，對學(xué)生而言更能夠激發(fā)其對文言文的熱愛，而有了這種熱愛也便有了學(xué)習(xí)動機(jī)。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)秀文化能夠得以傳承，而中考等評價也能坦然面對。

二、從文言課文轉(zhuǎn)向文言課程

意義的實現(xiàn)在具體的教學(xué)過程當(dāng)中。坦率地說，要想達(dá)到上述的意義，在實際教學(xué)中還是有挑戰(zhàn)的。這種挑戰(zhàn)更多的來自于教師自身的教學(xué)觀念與教學(xué)習(xí)慣。而在原有教學(xué)觀念與教學(xué)習(xí)慣中，又以“文言文課文”的教學(xué)觀念為主。這不是一個好的教學(xué)觀念，因為將文言文當(dāng)成課文來教，意味著教師在課堂上做的基本上就是字、語、句的析義工作，基本上是就著一篇課文教一篇課文，沒有拓展、沒有延伸，更加談不到文言文學(xué)習(xí)規(guī)律的總結(jié)與探尋等。跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)記憶可能是文言文教學(xué)中做得最多的事情，而在一篇文言文的教學(xué)中，讓學(xué)生清晰地知道字、詞、句的含義，知道什么是虛詞，什么是實詞，哪個字是通假字等，成為文言文教學(xué)的主要工作。

顯然，文言文課文教學(xué)思想下對應(yīng)著的是教師的“解析”技術(shù)，如同庖丁解牛一樣，就看哪個教師解剖得細(xì)，哪個教師能夠讓學(xué)生清晰地記得字、詞、句的含義。教師的理由也是很充分的，因為考試就是這么考的。關(guān)于評價，下面還要講，但有一點肯定的是，這樣的解析式教學(xué)是存在嚴(yán)重問題的。一個根本的問題就在于，這樣的教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)沒有機(jī)會去理解文本的含義與思想。也許有教師會說，在實際教學(xué)中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了文章的思想，還讓學(xué)生背誦了，而問題正在于此，記的、背的思想，管用嗎？

因此，筆者特別強(qiáng)調(diào)從“課程”的高度來看待文言文教學(xué)，這意味著要從“文言文課文”向“文言文課程”轉(zhuǎn)變。本輪課程改革的一個重要任務(wù)就是幫教師建立課程意識，而課程意識意味著什么呢？意味著文言文的教學(xué)不只是某一篇文章的教學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是文言文體系的教學(xué)。從教授第一篇課文開始，就要幫學(xué)生鋪墊好文言文的課程基礎(chǔ)，只有這樣，才能拓寬文言文教學(xué)的視野，并將文言文教學(xué)置于應(yīng)有的高度。以經(jīng)典名篇《黔之驢》一文的教學(xué)為例，一般確立的教學(xué)重點有二：一是理解寓言的深廣含義；二是把握動作和心理的生動逼真的描寫。但這樣的陳述是不足以讓教師站到課程的高度的。筆者所理解的另一種描述是：能夠從文言文的角度對本寓言進(jìn)行復(fù)述，也就是說利用文言文來復(fù)述本文。盡管對于七年級的學(xué)生而言，這可能存在一定的困難，但只要不過于批評學(xué)生“文夾白”的現(xiàn)象，就能為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)種下一粒有益的種子。而這種學(xué)以致用的意識，也是文言文課程意識的萌芽所在。

三、更好地發(fā)揮考試指揮棒作用

考試對教學(xué)的指揮棒作用是最為明顯的，再高明的教師也擺脫不了它的指揮。有人對其有微詞，而筆者的觀點是在考試沒有取消之前，應(yīng)當(dāng)更加充分地利用其存在的價值。以此道理推之，初中文言文的教學(xué)，還需要考試命題者將教師的文言文課文教學(xué)向文言文課程的方向進(jìn)行指揮。

以中考試卷中的文言文選材為例。應(yīng)當(dāng)把什么樣的文言文選入試卷呢？綜觀近年來各地的中考試卷，會發(fā)現(xiàn)選用的有近七成都是來自于教材之外。筆者以為這是一個好的現(xiàn)象，因為其體現(xiàn)了筆者在上述第二點中“學(xué)以致用”的闡述，即讓學(xué)生利用在課內(nèi)學(xué)到的文言文基本知識去理解課本之外的文言文。但這樣的選擇須要有開放有胸懷，正史與名家名篇入試卷是天經(jīng)地義的事情，而野史與古代筆記中的內(nèi)容未嘗不可入卷。事實上，野史與古代筆記中的文本往往趣味性更濃，更適合初中學(xué)生閱讀，當(dāng)然，其思想性與教育性相對就要差一些。

其實，在日常的教學(xué)及考試評價中，語文教師可以適量(最好要超過一半比例)地選擇課本之外的文言文，且盡量地不要直接從別的試卷上“拿”來，而應(yīng)當(dāng)自己要準(zhǔn)備幾本文言文讀本，平常多讀多思考，看哪些文本可以當(dāng)成日常的訓(xùn)練，這些文本又可以設(shè)計什么樣的問題(一般是從虛實詞的考查、句子理解、文章整體內(nèi)容理解等三個方面進(jìn)行)等。這樣既能提升教師自己對文言文的評價命題能力，又能讓學(xué)生的思維不至于被局限在已有的試題上。

綜上所述，初中階段的文言文教學(xué)需要打破常規(guī)，從教學(xué)與評價兩個角度來對教師的教和學(xué)生的學(xué)進(jìn)行研究，只有這樣才能真正推動初中文言文的有效教學(xué)。

[1] 藏愛霞.淺析初中文言文閱讀與分析能力的培養(yǎng)方式[J].現(xiàn)代語文：學(xué)術(shù)綜合版，2014(2).

[2] 黃和娟.關(guān)于初中文言文誦讀教學(xué)的幾點思考[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2001(6).

[3] 李佳諭.中學(xué)文言文教學(xué)探微[J].語文知識，2013(4).