郎 曉 斌 陳 亮 亮

(炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇漣水 223400)

淮安望社形成及其成員與浙江籍流寓文人交游議考

郎 曉 斌 陳 亮 亮

(炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇漣水 223400)

望社是清代初年出現(xiàn)在淮安的一個獨具地域特色的大型文學(xué)社團。望社的崛起，以明清易代的政治變革為契機?；窗惨坏鬲毺氐牡乩砦恢门c政治、經(jīng)濟、人文背景，吸引了一批文人來此避難或流寓此地，他們與望社成員唱和往來，雙向互動，促進了淮安當(dāng)?shù)氐脑姼璺睒s。其中浙江籍居多。

望社； 淮安； 流寓詩人； 浙江

一

明末清初，是中國自晚周以來又一次高岸為谷般的社會變革，中華大地到處烽火狼煙，滿目瘡痍。但蘇北淮安(府治在山陽)卻是另一番景象，此時并無多大兵革之災(zāi)。原因是各次戰(zhàn)役在這里都沒有留下太多的傷痕。李自成義軍攻下宿遷后沒有越過淮(黃)河；亦兵亦匪的高杰曾進攻淮安，亦被淮安守將擊敗，吳玉搢《山陽志遺》卷二云：“明季自甲申三月以后，天下土崩瓦解，吾淮當(dāng)南北要沖，其能扼河而守，不使有一人一騎渡河者，則漕撫路振飛、巡按王公燮之功居多，而淮安義勇之名實有以奪其魄”。[1](卷二)清兵南下時明守將劉澤清出逃，地方官獻城降順，未經(jīng)歷“揚州十日”、“嘉定三屠”的慘烈。加上當(dāng)時淮安為南北交通咽喉，士人南下北上，多會于此。又為漕運之都，淮鹽集散地，商業(yè)發(fā)達，多有士人至此謀求生計。故明清易代，全國大部分地區(qū)遭受經(jīng)濟重創(chuàng)，而古城淮安仍一片繁華景象。名揚一時的望社即此時興起。望社興起除上述相對安定的社會環(huán)境及特殊的地理位置外，淮安自古人杰地靈、人文薈萃是詩社的文化基礎(chǔ)。丁晏《淮陰說》云：“淮土跨徐、揚之境，居南北之沖。江南諸郡，文物華麗，而或失之浮，河北諸郡，氣質(zhì)顓固，而或失之野。惟淮陰交錯其間，兼擅其美，有南人之文采，而去其浮，有北人之氣節(jié)，而去其野”。[2](P.670)

漢族士人在滿清逐漸定鼎華夏，明朝復(fù)盤渺茫的狀況下，心靈創(chuàng)傷急需撫慰，痛楚之音迫待傾吐，“詩為心之聲”，望社作為砥礪心志的塊壘，無疑是一塊難得的凈土。關(guān)于其時社會境況，邱象隨在《淮安詩城凡例》中寫道：“自茶坡諸君子當(dāng)干戈搶攘之際，肇興望社。及曙戒余弟兄在跋涉流離之余，唱和西軒，其初盛也。嗣與伯玉、階六、友龍諸公會獵，則吾社凡出處二十有四人。風(fēng)雨晦明，刻期毋失，以是遠邇同聲，其再盛也。今社仍以望名，亦從始云”。[3](凡例)“茶坡”為靳應(yīng)升號，“曙戒”為邱象升字，“伯玉”、“階六”、“友龍”則分別為張玙若、陳臺孫、卞為鯨字。這里，邱象隨指出望社興起于“干戈搶攘之際”，即是明清替易之時。關(guān)于望社具體成立時間，原始文獻沒有準確記載。嚴迪昌認為成立于順治四年(1647)[4](P.107)，學(xué)界異議不多。

望社為何取名“望社”，據(jù)字面意思講，有兩種可能：一、農(nóng)歷十五又稱望日，是中國傳統(tǒng)的月圓團圓之日，而其時異族侵占宇內(nèi)，山河破碎，家人離散，取名“望社”正有盼望有朝一日山河重新一統(tǒng)，家人重新團聚之意。二、當(dāng)時和南宋的情況相似，皆處于異族入侵的狀態(tài)。陸游是南宋著名愛國詩人，其有大量詩作表達自己希望南宋能收復(fù)北方失地的愿望，“望”是其詩作的重要意象，如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》里含有“望“字，其云：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！背闪⑼纾嗯瓮鞒嗖磕苁諒?fù)中原，救遺民于異族鐵蹄之下。

晚清山陽人李元庚根據(jù)家中所存《詩苑天聲集》及其它文獻擇輯成《望社姓氏考》，為迄今發(fā)現(xiàn)的研究望社的最早著述，所列望社成員計三十人，分別是：李挺秀、黃申、靳應(yīng)升、郭為珙、張玙若、沃起龍、卞為鯨、胡從中、稽宗孟、陳臺孫、張鎮(zhèn)世、沃起鳳、潘取臨、程淶、張養(yǎng)重、閻修齡、張新標、楊方、陸求可、徐轉(zhuǎn)迅、陳谷駿、程淞、馬駿、趙朗、李孫偉、張新棟、倪之煌、邱象升、邱象隨、閻若璩。[5]

二

望社周圍聚集一批外地流寓或避難于此的文人，毛奇齡《自為墓志銘》云：“吏部張公偕今檢討鴻烈父子辟名園于東湖之濱，八月十五夜，水亭堤榭，張燈布幔，雜設(shè)妓樂及色藝，爨弄而集寓淮諸名士凡數(shù)十人，賦詩游飲于其中。酒再巡，清歌間作，絲竹幼眇?！盵6](卷一百一)中秋月圓之夜流寓人士集會張氏園林者達數(shù)十人，可見淮安流寓規(guī)模頗大，他們?yōu)榍宄趸窗苍妷姆睒s增色良多。至于文人聚集淮安原因，除上文提及的淮安在明清之際所受戰(zhàn)爭破壞較少、商貿(mào)發(fā)達、城市繁榮之外，淮人好義也是重要原因，外籍文人容易在此找到庇護及知音。《光緒丙子清河縣志》云：“士風(fēng)在昔，尚廉恥，重然諾，強者俠烈負氣有西楚之遺?！盵7](P.854)清初遺民南昌人王猷定，曾流寓淮安，為閻修齡、閻若璩父子座上賓，后定居邗上，客死他鄉(xiāng)，閻若璩為之料理后事，可見淮人心腸之熱。錢塘人胡介曾流寓淮安，“先生歿后二十年，遺文散落，賴其友山陽丘洗馬季貞父錄而存之，屬予論次其文章，將版行而并序”[8](P.396)，淮人為去世客籍文人整理文集、料理后事不遺余力。

流寓文人之中屬浙江籍的居多，原因主要有：一、浙江自南宋以來經(jīng)濟在全國的比重日趨增大，文化教育昌隆，由此孕育了一批文人才子；二、大運河的最南端深入到浙江腹地，兩地交通較為便利；三、1645年5月24日，清兵攻占南京，江南臣民大多呈觀望狀態(tài)，但同年6月15日清廷發(fā)布了“薙發(fā)令”，本來一些已經(jīng)表示歸順和即將歸順的地方，“不忍視上國之衣冠，淪于夷狄”，又被迫起來反抗，抗清風(fēng)暴旋起，以蘇松常、杭嘉湖、徽寧七府為烈。清太倉人陳瑚說：“歲乙酉，江南民死兵燹者百萬戶。其前則旱暵數(shù)年，其后則水潦者數(shù)年?！盵9](P.359)葛芝說：“申酉之間，中原云擾，國步遂改。大江以南，大家巨室，播蕩無極者眾矣!”[10](P.404)這些地區(qū)在清兵鎮(zhèn)壓下，流血漂櫓，尸骸相枕，社會動蕩，經(jīng)濟殘破，促使一批文人往北逃難，有的就暫棲淮安。

三

毛奇齡(1623-1716)，原名甡，又名初晴，字大可，浙江蕭山城廂鎮(zhèn)人，明末諸生，治經(jīng)史及音韻學(xué)，著述極富，與兄毛萬齡并稱為“江東二毛”。明亡，加入其族叔保定伯毛有倫軍中抗清。因言得罪南明權(quán)臣方國安，方國安欲殺他，他隨即逃亡。又被仇家屢次陷害，便改名為王士方，亡命浪游。順治十七年(1660)毛奇齡始入淮，而后至康熙三年(1664)皆在淮上。毛奇齡在淮安結(jié)交的友人中，最為重要的首推劉漢中(字勃安)、倪之煌(字天章)?！渡疥栔具z》記載：“蕭山毛檢討奇齡微時，避難來淮陰，改姓名為王彥字士方，匿跡天寧寺。劉勃安先生閑過寺中，與語，奇之，因與訂交。漸引所知相往還，遂遍與淮安諸名宿相友善。”其時毛奇齡遭人追索懸捕，倪之煌和劉漢中將其藏在車中運載回家，并藏在自己家中。毛奇齡在《山陽劉勃安先生墓志銘》說：“先生亟藏予，而家無簃房，設(shè)葦榻而張之屏牖之間，家人廝養(yǎng)聲相聞，顧日夕備酒脯，潔旨恭敬，如是者一月，且為縫綻衣乃去。”[6](卷一百五)在《寄劉勃安、蔡子搆、黃剡知諸子》云：“韓王孫一漂母耳，猶千古慕之。吾淮陰滿城皆進食處也。昨去家園時，潛行蘆中，天星曉傾，自謂惻愴已過，然尚不若別離此地之慘。則此地踰家園遠也。廬陵乍還，不能復(fù)道淮，他日天涯海角，愿聞蹤跡，仝好皆知我情?！盵6](卷二十二)毛奇齡《西河集》卷三十二《東昌倪天章遺集序》云：他與倪之煌好像是“驚翔之鳥同集于瀨，其意氣相得豈顧問哉？”又云：“淮安劉勃安者，君子也，其交天章先于予，而意氣相得即與予同。”[6](卷三十二)康熙元年(1662)中秋夜，毛奇齡在望社成員張新標招集的曲江樓大會上賦《明河篇》?；慈擞兄渖矸?，毛奇齡曰：“雖然，予毛甡也?！庇衷唬骸坝铻l死屢矣，幸而生。甡者，生又生也?！庇衷唬骸拔嵘?，瘍五年，兵戈者十年，奔走道路二十年，能再生乎？所謂甡者，亦翼夫生之者也?！?/p>

毛奇齡與望社成員閻修齡閻若璩父子交往亦頗深。全祖望《蕭山毛檢討別傳》：“西河(奇齡)平日亦素不持十節(jié)，多仇家，乃相與共發(fā)其殺人事于官，當(dāng)?shù)炙馈Ｓ嫱雒季?，其事不解。始為僧，渡江而西，乃妄自謂選詩，得罪王自超……乃其游淮上，得交閻徵君百詩，始聞考索經(jīng)史之說，多手記之”。[11](卷十二)“百詩”，是閻若璩的字。另毛奇齡有《集閻修齡若璩父子即席詩》《題眷西堂詩并序》等記載與閻氏父子交往的詩作?？滴跏?1671)，毛奇齡再游淮安，造訪望閻若璩，與之論學(xué)，二人同游淮安城東程將軍(咬金)冢，毛奇齡作《九月十九日登程將軍冢》詩以記之，其中有“閻君父子好探奇，邀我登高共飲酒”句。至康熙十二年(1673)冬，避人東歸還蕭山?？滴跏吣?1678)，朝廷特開博學(xué)鴻儒科，毛奇齡自浙江進京赴考，經(jīng)過淮安，作《少年游·過淮城口占》二首，其序曰：“予去淮久矣?？滴跏吣辏畿嚾刖?，從淮城下過，遂駐馬流涕，占此詞。”詞一：“馬蹄才發(fā)，陽平門外，望里是淮安?？蓱z此地，曾經(jīng)流浪，一十五年前。曲江高會知何處，秋水晚生煙。惟有垂楊，千條萬縷，還掛酒樓邊?！痹~中的“曲江高會知何處”指康熙元年在山陽曲江樓賦聞名一時的《明河篇》。

結(jié)束流寓淮安幾十年后，毛奇齡寫有一首名為《杜陵蔣楛游淮曽讀予舊詩有感，枉過不值留句見寄，予適滯海濱率賦酬意》的七言古詩回憶了在淮安度過的崢嶸歲月：“憶昔避地淮陰城，吹簫乞食更姓名。山陽縣令爭認得，呼我車載還都亭。而時秋風(fēng)度淮水，高會名園在河嘴。入夜鐘鏞動地來，當(dāng)筵詞賦驚人起。從茲日飲淮市傍，酒徒到處爭相藏。元王廟后杏花閣，駙馬巷邊薜荔墻。人生聚散等朝露，二十年來彈指過。醉里難忘皷瑟時，花開不記留題處。杜陵高士有蔣生，先后曾同淮浦行。見予舊事毎興感，貽來新句何多情……他時若溯長淮路，何處還攀桂樹生”。[6](卷一百六十二)

胡介(?—1664)，字彥遠，號旅堂，錢塘人。胡介所識望社成員，當(dāng)以程淞為先，其與程淞相識當(dāng)在杭州，但程淞彼時匿名“王潛也”行世，而胡介并不知曉。程淞，字婁東，號寓菴，“少赴浙，補浙江秀水縣增生，隱居不仕”。[5]胡介有《贈程婁東序》一文，對程淞在吳情形記載頗詳。胡介又有《留別程濰東婁東》詩，詩中有語：“程二落拓能自奇，縱橫滑稽尤堪羨”，對其匿名行世有調(diào)侃之意。胡介于順治五年(1648)至淮安，與朱烏程、萬壽祺交游。其《張?zhí)ヴ⑾壬畨坌颉吩疲骸敖楠q記戊子(1648)之役矣，秋冬之交，渡江涉淮訪桐軒于山陽，年少于公路，與(張嶼若)神交目擊，論世征心，恨相見晚也。”[12](P.753)是時，胡介與“望社”成員張嶼若定交，并為其父張著文祝壽。胡又與望社丘象升、丘象隨友誼頗深，丘象隨《與慕鶴鳴大令書》云：“余兄弟落落寡交，唯與西陵胡彥遠稱異姓兄弟?！盵13](P.146)丘象隨《西軒紀年集》與胡介《旅堂詩文集》記載了二人多首唱和之作。胡介于康熙三年(1664)卒，陸嘉淑《胡彥遠傳》云：“彥遠且易若，招余屬定其詩文，且曰：‘刪定后為我錄一本，寄山陽丘季貞?！矩懨鹣箅S，一名隨，與三山高云客兆，皆彥遠金石交也?！盵12](P.693)后丘象隨為胡介刊行《旅堂詩文集》，可見二人關(guān)系之深厚。胡介在淮時間較長，與望社成員唱和頗多，如《旅堂詩集》有名為《至日范眉生招同李叔則、徐大拙、沈仲連、方爾止、顧庶其、靳茶坡、陳階六、嵇淑子、閻再彭、張虞山、程濰東、婁東、丘季貞、趙天醉、家?guī)熡莘猪崱芬辉?。[12](P.719)

馮景(1652—1715)，字山公，一字少渠，錢塘人。性嗜讀書，善屬文，著有《解舂集》，清朝校勘大師盧文弨是其外孫，《解舂集》即為盧文弨根據(jù)其遺稿整理而成。馮景未來淮安前，游學(xué)就館于京師，頗有聲譽，因丘象隨的邀請就館其家有10年之久，并與淮安官紳交往，富有才氣，有宗師風(fēng)范。“居桐園中與淮人士多唱和，往來無閑……督徐旭齡素重景，因進開澗河議創(chuàng)為七便五利之說，凡千八百余言。”[2](P.386)馮景經(jīng)學(xué)功底深厚，曾助望社成員閻若璩著《尚書古文疏證》。閻若璩在這部煌煌大作中共提到馮景9次，主要探討左和右孰為尊以及《尚書》中夏朝太康弟所作《五子之歌》真?zhèn)巍Ｔ诰砦迳险撟笥沂霝樽穑骸板X塘馮景山公以何休《公羊傳注》來問：隱公元年，立適以長不以賢，立子以貴不以長?！蹲ⅰ吩疲憾Y，適夫人無子立右媵，右媵無子立左媵，左媵無子立嫡侄娣，嫡侄娣無子立右媵侄娣，右媵侄娣無子立左媵侄娣，是固尚右之說也。至成公二年鞍之戰(zhàn)，《傳》，逢丑父者，頃公之車右也，面目衣服與頃公相似，代公當(dāng)左?！蹲ⅰ吩唬宏柕郎凶?，故人君居左，臣居右。信是說不又貴左而賤右邪。何前后參錯乃爾。余曰：前說是，后說不，豈惟何休，并《傳》文亦謬矣”。[14](卷五上)

“又按嘗語馮山公，吉事尚左，兇事尚右，亦僅謂其綱耳，其細目頗不盡然。如用兵兇事，偏將軍居左，上將軍居右，固是。以喪禮處之，若行伍則又軍尚左，卒尚右”。[14](卷五上)

在卷七討論太康弟所作《五子之歌》真?zhèn)危?/p>

“馮景山公以書來，曰：近讀《五子之歌》至‘厥弟五人御其母以從’，插此冗句，殊不可曉，且即如太康出畋于其母何與。婦人無外事，迎送不出門，禮也。豈合從子盤游耶。又豈厥弟五人逆知后羿將距于河，遂蚤御其母以從耶。果爾，則當(dāng)垂涕泣而道諫，止其兄以篤親親之誼可也。既知而不言，坐待其敗，雖作歌以敘怨，亦何及哉。余答之曰：此辨誠善，解同孔安國”。[14](卷七)“按馮山公又云：篇名《五子》，子者，有親之稱。是時父啟已逝，妄意其母尚存，特插入此句，只要關(guān)合子字耳。不意遇閻徵君發(fā)此，一篇虛空粉碎矣。援據(jù)辨駁，亦從十三經(jīng)注疏來，但有勝古人處”。[14](卷七)

閻、馮二人桴鼓相應(yīng)，互質(zhì)疑難，分絲析縷。

馮景所著的《解舂集》記載了馮、閻二人對《大學(xué)》文本的爭論。在寫給馮景的信中，閻若璩表達了他對《大學(xué)》文本的懷疑。朱熹分《大學(xué)》為經(jīng)與傳，并認為傳文成于曾氏門人之手，閻若璩認為沒有根據(jù)。閻若璩統(tǒng)計了《禮記》中“曾子”出現(xiàn)的次數(shù)，認為“曾子”為記禮者的通稱，朱子以“誠意章”有“曾子曰”三字認定《大學(xué)》為曾子所作，并無多少證據(jù)。馮景認為閻若璩的論述看似“既辨既博，亦經(jīng)亦史”，卻也是不可理喻，“愚以為即通十傳，并無‘曾子曰’字，亦決其為曾子之傳，匪異人任矣，稱子諸證不必論也，”[8](P.482)“吾決其為曾子傳之，而子思述之，以尊其統(tǒng)，猶恐后之為僭為偽者闌入于其中，奈何先生為無端之疑，而啟天下后世不尊不信之漸哉?，”[8](P.482-483)從維護道統(tǒng)的角度，馮景擔(dān)心閻若璩會開后世不尊經(jīng)典的風(fēng)氣而予以反駁。馮景的擔(dān)心不為多余，有先見之明。

馮景流寓淮安期間，利用自己的經(jīng)學(xué)優(yōu)勢和閻若璩切磋技藝，砥礪學(xué)問，留下了一段佳話。

潘問奇，字云程，又字云客，號雪帆，錢塘人。“亦僑淮，與石華峙、岱峙、劉琯、阮晉為忘形交。詩多凄怨，《明十三陵》尤哀，蓋遺民也。著《拜鵑堂集》，后客死揚州，揚州守傅澤葬之平山堂側(cè)?！盵2](P.386)石岱峙字霞舉，石華峙字紫嵐，淮安大河衛(wèi)人，皆諸生，受業(yè)于望社成員靳茶坡先生之門，文章皆名重一時。劉琯，字昭華，是淮安土著居民梅花劉氏老人的十世孫，與劉漢中是同時代人。阮晉，字鶴緱，據(jù)鄧之誠《清詩紀事初編》所言，阮晉亦是望社成員，“晉少于閻若璩共學(xué)，又學(xué)詩于靳應(yīng)升，與李挺秀、黃申及應(yīng)升諸人結(jié)望社?！盵15](P.566)阮晉之曾孫阮葵生著有《茶余客話》，其卷二一亦云：“先征君鶴緱后先生手錄《同社倡和詩》，內(nèi)潘雪帆七律最多杰作。雪帆名問奇，錢塘人，客居淮上，隱淪終身，與石霞舉紫嵐、劉昭華及征君為忘形之交，后客死天寧寺，揚州守傅澤洪葬之平山堂側(cè)，為文志其墓?！盵16](P.657)

[1]吳玉搢．山陽志遺[M]．淮安：淮安志局刊本，1922．

[2]邱元、王元章修，段朝端纂．民國續(xù)纂山陽縣志[A].中國地方志集成·江蘇府縣志輯(第55冊)[C]．南京：江蘇古籍出版社，1991．

[3]丘象隨．淮安詩城[M]．揚州：揚州古舊書店本，1980．

[4]嚴迪昌．清詩史[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2011．

[5]李元庚．望社姓氏考[J]．國粹學(xué)報(71)．

[6]毛奇齡．西河集[A].北京：文淵閣四庫全書集部．

[7]胡裕燕修，吳昆田、魯蕡纂，光緒丙子清河縣志卷二[A].中國地方志集成·江蘇府縣志輯(第55冊)．南京：江蘇古籍出版社，1991．

[8]馮景．解舂集文鈔[A].續(xù)修四庫全書(集部1418冊)上海：上海古籍出版社，2002．

[9]陳瑚．確庵文稿[A].四庫禁毀書叢刊(集部第184冊)．北京：北京出版社，2000．

[10]葛芝．臥龍山人集[A].四庫禁毀書叢刊(集部第33冊)．北京：北京出版社，2000．

[11]全祖望．鮚埼亭集外編[A].續(xù)修四庫全書(第1429冊集部)．上海：上海古籍出版社，2002．

[12]胡介．旅堂詩文集[A].四庫末收書輯刊第七輯第20冊卷一．北京：北京出版社，2000．

[13]周亮工．尺牘新鈔[M]．北京：商務(wù)印書館，1936．

[14]閻若璩．尚書古文疏證[C].北京：文淵閣四庫全書經(jīng)部．

[15]鄧之誠．清詩紀事初編[M]．臺北：明文書局，1985．

[16]阮葵生．茶余客話[M]．北京：中華書局，1959．

(責(zé)任編輯 南 山)

2014-06-10

郎曉斌，男，安徽南陵人，炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

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