高 謙 民

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210024)

培養(yǎng)生活力是“生活教育”的根本宗旨

高 謙 民

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210024)

陶行知先生提倡培養(yǎng)生活力，使學(xué)生掌握改造自然與社會的本領(lǐng)，從而戰(zhàn)勝生活中的各種困難，成為掌握自己命運(yùn)的主人。為此，他先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)和育才學(xué)校等，無不重視生活力的培養(yǎng)。在他的教育影響下，許多學(xué)生成為生活中的強(qiáng)者，成長為杰出的人才。陶先生的這一思想與實(shí)踐，對于當(dāng)今的教育改革具有重要的啟迪意義。我國當(dāng)代教育忽視培養(yǎng)孩子的生活力，因而造成許多嚴(yán)重的弊端。重溫陶先生關(guān)于培養(yǎng)生活力的教導(dǎo)，以學(xué)生的生活力豐富不豐富作為考核與評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，將有利于我們走出應(yīng)試教育的泥潭，開創(chuàng)中國教育的新局面。

陶行知； 生活力； 生活教育

陶行知先生于1926年提出了培養(yǎng)生活力的主張，他說，教育的“目的是要造就有生活力的學(xué)生，使得個個人的生活力更加潤澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會”。他認(rèn)為，要使兒童將來成為有生活力的公民，就需要從小培養(yǎng)他們的生活能力，使他們能戰(zhàn)勝生活中的各種困難，逐步掌握改造自然與社會的本領(lǐng)。陶先生之所以如此重視生活力的培養(yǎng)，是因?yàn)樗幸粋€教育信條，即“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長”。[1]因此，他指出：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活力豐富不豐富?！?/p>

一、什么是生活力

陶先生創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時提出如下培養(yǎng)目標(biāo)：“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會的精神。”[2]他認(rèn)為：要培養(yǎng)學(xué)生的生活力，首先，要養(yǎng)成強(qiáng)壯的體魄，使其具有戰(zhàn)勝疾病、克服困難的本錢；其次，要認(rèn)識自然，掌握利用天然環(huán)境以謀生的知識和技能；第三，要提高休閑娛樂的品位；第四，要具有勇于改造社會的擔(dān)當(dāng)。

在陶先生看來，所謂生活力就是指獨(dú)立生活的能力、與他人和諧相處的能力以及改造自然與社會的能力等。這些能力大致可分為兩類：一為知識與技能，包括自主學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造發(fā)明、自我管理等生存技能；二是態(tài)度與品格，其核心是自立、堅(jiān)強(qiáng)、高雅、擔(dān)當(dāng)。孩子的生活力豐富了，就會懂生活、愛生活、會生活，從而提升健康積極生活的品質(zhì)和力量。

二、培養(yǎng)生活力的意義

陶先生認(rèn)為：舊的傳統(tǒng)教育不教學(xué)生動手、用腦，消滅了孩子的生活力；“生活教育”要反其道而行之，它教人生活，教人做人，它培養(yǎng)孩子的生活力。生活力提高了，就能獨(dú)立生活，且“幫助著生活繼長增高地向前向上進(jìn)”，以“實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，并能為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

這些現(xiàn)代教育理念與半個多世紀(jì)前陶先生的思想是多么相似！所謂教育的四大支柱都和生活緊密相連，“學(xué)會認(rèn)知”主要的不在于掌握現(xiàn)成的知識，而是要學(xué)會探索未知世界，包括認(rèn)識自然、社會和人生，因而它離不開生活；至于“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”，那更是與生活密不可分。因此我們可以說，有關(guān)“教育的四個支柱”就是現(xiàn)代版的“生活教育理論”。而這一理論的核心則是要培養(yǎng)學(xué)生具有很強(qiáng)的生活力，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會生活的現(xiàn)代人。

三、當(dāng)今教育對生活力的忽視

我國當(dāng)代教育走上了一條應(yīng)試教育的歧路，它逐漸在遠(yuǎn)離生活。在過去的小學(xué)課文中有這樣的句子：“來來來，來上學(xué)；去去去，去游戲”。眾所周知，游戲是兒童了解生活、學(xué)習(xí)人生的一種好方式。如今變成了“來來來，來考試；去去去，去補(bǔ)習(xí)”。有人說，當(dāng)下的教育是“千教萬教，教人考試；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)考高分”。由于家長們過分關(guān)注孩子的考試成績，而對培養(yǎng)生活力和良好的品行不夠重視，致使一些孩子學(xué)習(xí)成績雖然不錯，但行為習(xí)慣卻很成問題。有的孩子好逸惡勞，生活自理能力很差，以至于鬧出小學(xué)生不會剝熟雞蛋，大學(xué)生不會掛蚊帳等許多笑話來，究其原因是父母剝奪了孩子參加各種家務(wù)勞動的權(quán)利，以致養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣；有的孩子在家里被嬌寵慣了，一切以自我為中心，只知有自己，不知有他人，缺乏愛心，不會與同伴交往等等。在考試的壓力下，許多孩子戶外活動時間越來越少。我們的孩子正在逐漸遠(yuǎn)離大自然，一個和大自然很少接觸的孩子，缺乏在自然中學(xué)習(xí)、探索和體驗(yàn)，他們的肢體及心理的感官都會受到限制，這不僅可能造成他們智力和體質(zhì)上的缺陷，還可能讓孩子變得孤獨(dú)、焦躁，從而患上“自然缺失癥”。而生活越貼近自然的孩子，在面臨生活中的壓力時，其心理負(fù)擔(dān)越少，因?yàn)樗麄兙哂休^強(qiáng)的生活力。

當(dāng)下，全社會都希望孩子能考高分，有高學(xué)歷，殊不知，學(xué)歷高不等于能力強(qiáng)，會考試不等于會做事。如果我們精心培育出來的是一群除了考試其他什么都不會的“考試機(jī)器”，這對個人、家庭和社會又有什么價值呢？陶先生在20世紀(jì)30年代就曾批判過：“教育等于讀書，讀書等于趕考”，“會考所要的，必須教。會考所不要的，不必教，必不教”?！摆s了一考又一考”，“把肉兒趕跑了，把血色趕跑了”，“把有意義的人生趕跑了”，“甚至有些把性命也趕掉了”，“換句話說，把中華民族的前途趕跑了”。他把這種考試稱為“大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政措施”，因而是“殺人的會考”。他大聲疾呼：“停止那毀滅生活力之文字的會考，發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成?！彼^“創(chuàng)造的考成”，就是看師生的健康狀況，手腦并用的程度，求知欲的多少，以及改造自然與社會的能力水平等。

教育的本義是最大限度地發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的健康、合理的發(fā)展，使每個人不斷得到完善，從而享有幸福的人生。因此，學(xué)生的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是學(xué)會生活，領(lǐng)悟人生，從而盡量地擴(kuò)展自己生命的長度與寬度?？墒菓?yīng)試教育以考試成績和升學(xué)率作為最主要的目標(biāo)，使學(xué)生為考而學(xué)，為考而生。學(xué)生的使命被歪曲成為學(xué)會考試，以此為生。這樣一來就違背了教育的根本宗旨，它剝奪了孩子們學(xué)會生活的權(quán)利，扼殺了兒童好奇的天性與學(xué)習(xí)的熱情，使他們承受著身體的折磨，背負(fù)著沉重的心理負(fù)擔(dān)，因此引發(fā)了許多思想困惑和心理問題。有的小學(xué)生自制小棺材，天天咒老師；有的中學(xué)生想買槍干掉校長，還有的要炸學(xué)校。有一位小學(xué)生在一篇作文中提出了“兩個小小的愿望”：一是取消所有的考試，讓大家能夠輕松愉快的學(xué)習(xí)，二是希望自己快點(diǎn)變老，因?yàn)槔狭司蜎]有那么多學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān)，可以悠閑自在地生活。這便是應(yīng)試教育下孩子的心聲！

青少年除了需要學(xué)習(xí)必要的書本知識外，還需要學(xué)習(xí)自然，學(xué)習(xí)社會。他們要學(xué)會在生活中放飛自己的夢想，發(fā)展獨(dú)特的個性，陶冶崇高的品行，培養(yǎng)創(chuàng)新的精神，塑造完滿的人格。他們不僅要學(xué)會求知，還要學(xué)會做事，更要學(xué)會做人。求知只是孩子學(xué)習(xí)人生的一部分內(nèi)容，而考試又僅僅是求知活動中的一個環(huán)節(jié)，它無法反映一個人的整體素質(zhì)，如果將考試無限放大成為兒童學(xué)習(xí)生活的全部，則勢必嚴(yán)重影響他們身心全面、合理的發(fā)展，進(jìn)而影響整個國民素質(zhì)的提高，最終將影響中國夢的實(shí)現(xiàn)，其后果十分嚴(yán)重。

四、如何培養(yǎng)生活力

陶行知先生非常重視在生活環(huán)境中培養(yǎng)生活力。在他看來，環(huán)境中有兩種大的力量，一是助力，二是阻力。所謂助力，即有益于學(xué)生成長的力量，如自然界的陽光、空氣、食物，社會中的語言文字、科學(xué)知識等；所謂阻力，即有害于學(xué)生成長的力量，如狂風(fēng)暴雨、自然災(zāi)害、貪官污吏、不良制度和風(fēng)俗等。如果阻力不太大，它能轉(zhuǎn)化為助力，因?yàn)槟婢衬苁谷藠^發(fā)，困難能磨煉意志。他認(rèn)為，要充分利用環(huán)境中的助力和阻力，來鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的生活力，使他們能擔(dān)當(dāng)起改造自然與社會的重任。

陶先生在辦學(xué)中就非常重視利用環(huán)境中的助力和阻力來培養(yǎng)學(xué)生的生活力。1927年他在曉莊學(xué)校設(shè)置了以下課程：中心學(xué)?；顒咏虒W(xué)做，內(nèi)容涵蓋小學(xué)各門課程；中心學(xué)校行政教學(xué)做，包括整理校舍，布置校景，管理學(xué)校設(shè)備、衛(wèi)生、教務(wù)、經(jīng)濟(jì)等；分任院務(wù)教學(xué)做，有文牘、會計、庶務(wù)、烹飪、灑掃、繕寫、招待等；征服天然環(huán)境教學(xué)做，主要有科學(xué)農(nóng)業(yè)、基本手工、衛(wèi)生等；改造社會環(huán)境教學(xué)做，包括鄉(xiāng)村自治、平民教育、合作組織、鄉(xiāng)村生活調(diào)查、農(nóng)民娛樂等。

曉莊學(xué)?！耙蝗丈睢贝笾氯绱耍呵宄俊耙鷷焙螅丛珏憻?；早餐后整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生；8點(diǎn)開始分專題學(xué)術(shù)演講，即理論學(xué)習(xí)；10點(diǎn)分組活動，有的煮飯燒菜，有的記賬核算，有的整理圖書或維護(hù)儀器，還有的接待來賓，等等；下午2點(diǎn)后分組討論，圍繞某一中心問題，理論聯(lián)系實(shí)際，深入探討；4點(diǎn)起又是分組活動；晚飯后有2小時自修時間，看書、寫學(xué)習(xí)心得等。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和關(guān)鍵所在，培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣，直接關(guān)系學(xué)生閱讀能力的提升。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要以興趣為先導(dǎo)，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，通過引入小游戲、講故事、多媒體資源和分角色朗讀等形式，創(chuàng)設(shè)豐富有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

1929年由陶先生指導(dǎo)創(chuàng)立了新安小學(xué)，該校踐行關(guān)于培養(yǎng)生活力的思想。1934年度《淮安新安小學(xué)第六年計劃大綱》中“個人生活”部分有29項(xiàng)，如每天的活動內(nèi)容有：體育運(yùn)動1次，整潔1次，吃開水5大碗和豆?jié){1大碗，大便1次，看本埠和外埠報紙各1份，寫日記1篇；每年要做的事有：種痘1次，洗澡80—100次，和國內(nèi)外小朋友通信12封；此外還要認(rèn)識動植物10種以上，并觀察其生長過程及與人類的關(guān)系；認(rèn)識12顆以上星星，了解自然現(xiàn)象的成因和人生的關(guān)系；會制作科學(xué)玩具及動植物、礦物標(biāo)本各10種以上；能欣賞名歌、名畫和自然風(fēng)景；會唱12首新歌，會弄1種樂器；會開留聲機(jī)和收音機(jī)；會攝影和沖洗照片；會使用10種以上藥品；會游泳和撐船；會觀察工人生活并加以記載；等等。在“團(tuán)體生活”部分，有每日輪流燒飯、抬水或做主席和記錄，每年長途旅行1次，認(rèn)識蚊蟲是人類大敵并加以捕滅，征集社會的批判，等等。

1939年陶先生創(chuàng)辦了育才學(xué)校，使有特殊才能的孩子能很好地發(fā)展。他要求學(xué)生掌握以下技能：會說國語、會查字典、會當(dāng)書記、會做小先生、會管賬目和圖書、會燒飯菜、會補(bǔ)洗衣服、會種園、會修理、會游泳、會急救、會唱歌、會開汽車、會速記和打字、會接電、會擔(dān)任翻譯、會臨時講演、會領(lǐng)導(dǎo)工作等等。

學(xué)校為培養(yǎng)生活力需要有教科書，陶先生主張按照整個生活系統(tǒng)來編寫教科書。他說：“須將一個現(xiàn)代社會的生活或該有的力量，一樣一樣的列舉，歸類組成一個整個的生活系統(tǒng)，即組成一個用書系統(tǒng)?！睘榇?，他列舉了70種生活力和教學(xué)做指導(dǎo)，并將其歸成5類：健康生活、勞動生活、科學(xué)生活、藝術(shù)生活和改造社會生活。有了這樣的用書系統(tǒng)，就能“幫助著實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，使“生活繼長增高的向前向上進(jìn)”。

無獨(dú)有偶，就在陶先生大力倡導(dǎo)培養(yǎng)生活力的同時，南京也有一所學(xué)校與此相呼應(yīng)，這就是中央大學(xué)附屬小學(xué)，該校設(shè)立了豐富多樣的班級，有消防班、電工班、養(yǎng)蠶班、西餐班、軍號班、篆刻班、昆曲班等。如此種類繁多的班級，既滿足了學(xué)生的個性化成長，又增強(qiáng)了獨(dú)立生活的能力，為他們的童年生活增添了色彩，也為他們今后的生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在公立學(xué)校中獨(dú)樹一幟，產(chǎn)生了積極影響。

和陶行知先生一樣，國外也有不少學(xué)校相當(dāng)重視生活力的培養(yǎng)。如英國學(xué)生的集體遠(yuǎn)足活動，2—3人一組，僅有一張路線圖和一個緊急求助電話號碼，步行30公里；還有小學(xué)生“步行巴士”活動，孩子們在2名以上成人的帶領(lǐng)下，步行上下學(xué)，途中大人會介紹當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E和一些生活常識，孩子們也可以討論感興趣的話題，既鍛煉了身體，又增長了知識；另有很多小學(xué)開設(shè)了睡眠課程，給孩子們講述睡眠對健康的重要性，以幫助他們養(yǎng)成早睡早起的好習(xí)慣。德國有的學(xué)校從小學(xué)二年級起就上游泳課，孩子們不但會游泳，而且會救人；有的學(xué)校每個月安排學(xué)生去當(dāng)一個星期建筑工，他們也許要少上不少課，但他們學(xué)到的是能夠伴隨他們一生的生存技能。德國甚至立法，要求孩子必須干家務(wù)，這樣做既增強(qiáng)了體質(zhì)，又培養(yǎng)了動手能力，還讓孩子們從小就懂得：一個人走向社會最終要靠自己。因此，德國的學(xué)生都很能干，他們會整理、園藝、烹飪等等，父母不在身邊時，都能獨(dú)立地照顧好自己。日本有一所小學(xué)從2001年起開展了“便當(dāng)日”活動，讓五六年級學(xué)生自己做飯，既能增強(qiáng)孩子的自理能力，又能體會到父母的不易，從而產(chǎn)生感恩之心。如今這項(xiàng)活動已推廣到全日本1016所學(xué)校。美國有一所學(xué)校叫“幽泉學(xué)院”，學(xué)生每周要在農(nóng)場至少勞動20小時，有的喂馬、有的伐木、有的打鐵，還有的做飯，老師則在一旁觀察、記錄、評分。教學(xué)是自主選擇式，如要飼養(yǎng)牲畜，就選修動物課；要春種秋收，就選修植物課。老師并不教大家做什么，他們只是提出問題，讓學(xué)生自己解決，美其名曰：學(xué)習(xí)在沒有建議下處理問題。這樣的教育給予了學(xué)生正確的生活態(tài)度、思維方式，培養(yǎng)了頑強(qiáng)的生活能力和寬廣的胸懷。因此，該校畢業(yè)生有80%會直接進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津等名校讀書。

目前，我國教育雖深陷應(yīng)試教育的泥淖，但也有一些學(xué)校在艱難地探索著。如北京某學(xué)校開設(shè)“生存與發(fā)展”課程，有攀巖、負(fù)重跑、障礙跳躍，還有匍匐逃生、打救命繩結(jié)等，以增強(qiáng)學(xué)生的生存知識和能力。上海某學(xué)校開設(shè)BAS課程，師生一起種菜、養(yǎng)兔子，讓學(xué)生觀察蔬菜的生長過程和兔子的生活規(guī)律，以培養(yǎng)孩子的細(xì)心、耐心和愛心。南京某學(xué)校開設(shè)了一門鄉(xiāng)土文化課，要求學(xué)生1年內(nèi)至少要游玩市內(nèi)20個景點(diǎn)，并用文字和圖片記錄游玩過程，以學(xué)會健康快樂的休閑生活方式，提高審美能力。

在培養(yǎng)生活力的過程中，陶先生特別強(qiáng)調(diào)自動力的培養(yǎng)，他說：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫徹于全部的生活、工作、學(xué)習(xí)之中?！彼J(rèn)為：兒童遇到問題，如果自己動手解決，就獲得了經(jīng)驗(yàn)。自己解決的問題越多，經(jīng)驗(yàn)就越豐富，知識就越多，能力就越強(qiáng)。假若由別人包辦代替，雖然問題得到了解決，但經(jīng)驗(yàn)卻是別人的，自己毫無所得。因此要想獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力，就必須自己動手，解決實(shí)際問題。

在自動力中，自主學(xué)習(xí)、自我教育的能力十分重要。陶先生強(qiáng)調(diào)指出：養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握獨(dú)立求知的方法，這比傳授知識更重要。這是因?yàn)槿说囊簧?，除少部分時間跟先生學(xué)習(xí)以外，大部分時間是靠自己去獨(dú)立學(xué)習(xí)。學(xué)問再淵博的先生，他給學(xué)生的知識也總是有限的，重要的是教會學(xué)生自己去探索。因此，“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。先生不應(yīng)將現(xiàn)成答案告訴學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找解決問題的方法，去揭示問題的答案。掌握了這種方法，便可舉一反三。所以，“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。

為了培養(yǎng)兒童的治學(xué)能力，陶先生主張讓學(xué)生學(xué)一些他們想學(xué)的東西，干一些他們高興干的事情。在育才學(xué)校時，他每日給予兒童相當(dāng)時間，提供自由活動的機(jī)會，讓他們自己去探索，自己去求知。在他看來，理想的教育應(yīng)該是“以兒童為行動的主體，同時以兒童自身之知為領(lǐng)導(dǎo)，所發(fā)展之行與知不斷聯(lián)鎖的過程”。

今天，我們重溫半個多世紀(jì)以前陶先生關(guān)于培養(yǎng)生活力的教導(dǎo)及其辦學(xué)實(shí)踐，深感它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。我們要認(rèn)真反思當(dāng)今的教育，加強(qiáng)對學(xué)生生活力的培養(yǎng)，使他們個個都具有很強(qiáng)的生活力，在面對來自生活的各種挑戰(zhàn)時，能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和熟練的能力去戰(zhàn)勝困難，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，在改造自然與社會的過程中，享受著幸福的人生。

[1]陶行知.我們的信條[J].新教育評論,1926(2).

[2]陶行知.這一年[J].鄉(xiāng)村叢訊,1929(3).

[3]聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊(yùn)藏其中[R].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

(責(zé)任編輯 陳曉姿)

2014-01-07

高謙民，男，安徽舒城人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，兼任中國地方教育史志研究會學(xué)術(shù)交流委員會常務(wù)理事，江蘇省陶行知研究會學(xué)術(shù)委員會副主任委員，江蘇省教育學(xué)會班主任專業(yè)委員會顧問，江蘇省陳鶴琴教育思想研究會顧問等。

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