周 臻

(江西省化學(xué)工業(yè)學(xué)校)

我國傳統(tǒng)文化博大精深，在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華。然而，當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少，直至不屑一顧。如何提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對于語文學(xué)科來說尤為重要，因為語文是傳統(tǒng)文化的重要載體。

在教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出了語文課程具有“工具性與人文性的統(tǒng)一”的顯著特點(diǎn)，語文課程的任務(wù)是“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)?！庇缮峡芍?，新大綱對語文學(xué)科賦予了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的神圣使命。特別是對中職學(xué)生的語文課程教學(xué)而言，語文教師就是要充分運(yùn)用各種有效的方式在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，從而有效培養(yǎng)和提高中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

1 通過創(chuàng)設(shè)良好情境讓學(xué)生真切感受傳統(tǒng)文化魅力

良好的教學(xué)情境是中職語文教學(xué)過程中不可或缺的平臺。中國人對情感的表達(dá)往往含蓄委婉，在傳統(tǒng)文學(xué)中就充滿著這樣的情感表達(dá)，斜陽晚樹，小橋流水，撫今追昔，壯志未酬，人生苦短，悲歡離合，憂勞興國……這些或融情于景、或融情于事的復(fù)雜情緒都是有著它的特定的歷史背景，如果要讓學(xué)生真正走進(jìn)作品，感受作品，作為語文教師，就要盡量創(chuàng)設(shè)良好的情境以引導(dǎo)學(xué)生融入每一篇文章特定的氛圍之中，讓學(xué)生通過對古代文學(xué)和詩詞歌賦的學(xué)習(xí)，不僅陶冶性情，而且在情感上能夠和作者產(chǎn)生共鳴，并由此充分激發(fā)出對傳統(tǒng)文化的喜愛和學(xué)習(xí)的積極性。

例如，中職語文教師在教授辛棄疾的《破陣子》之前，可先向?qū)W生介紹辛棄疾的基本情況，辛棄疾自南歸以后，長期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。前面九句都是興高采烈、雄姿英發(fā)的。結(jié)句“可憐白發(fā)生”，則寫出了現(xiàn)實與理想的大矛盾，理想在現(xiàn)實生活中的幻滅。學(xué)生在獲取了教師充滿感情的上述背景介紹后，自然能夠不知不覺地和古人的心境產(chǎn)生共鳴。

2 通過對傳統(tǒng)文化的講解，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化強(qiáng)烈認(rèn)同感

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代，多元文化對青少年有著很強(qiáng)的影響，在這種背景下，學(xué)生對民族文化認(rèn)同感顯得十分薄弱。對此，為了突出我國傳統(tǒng)文化的價值，語文教師可以在課程教學(xué)之前課程教學(xué)過程中，時常引用一些古今中外文化名人學(xué)者對中華文化贊同的評價性言論，這樣一來，不僅能夠?qū)W生對中華文化的傳承性背景更加了解，還能對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生思慕之情，并逐漸形成認(rèn)同感。

例如，講述錢鐘書先生的《讀〈伊索寓言〉》，就可以介紹錢鐘書的夫人楊絳女士所說的：“中國已有幾千年的文化傳統(tǒng)，中國文化不比任何西方文化差，我們愛中國的文化，我們是文化人。出國留學(xué)可以學(xué)人家的技術(shù)，但不能丟了我們自己的文化根基”。

不僅中國學(xué)者，外國學(xué)者對我國的傳統(tǒng)文化也是推崇有加。例如，在1988年的一次集會上，75位諾貝爾獎獲得者在其共同發(fā)表的宣言中認(rèn)為，如果人類要避免世界性的混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須回首兩千年前的中國大教育家孔子的道德智慧。

中職教師通過向?qū)W生介紹中外的名人對中國傳統(tǒng)文化的推崇和熱愛，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化之前，就能在精神上獲得極大的鼓舞，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)同感，對接下來的學(xué)習(xí)自然就有了興趣。

3 通過古為今用，聯(lián)系古今來拉近古代與現(xiàn)代的文化距離

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，很容易被學(xué)生認(rèn)為那是老思想、老古董，在今天已經(jīng)不合時宜，但事實上，源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化一直對我們產(chǎn)生著潛移默化的影響，在我們今天的生活中也隨處可見傳統(tǒng)文化的影子。對此，教師在教學(xué)過程中，不僅僅要圍繞書本，更要注意以大家熟知的身邊的生活現(xiàn)象為切入點(diǎn)，并由此延伸到相對久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化意境之中。

例如，可以從“名字”這個每個學(xué)生都擁有的東西講起，問問學(xué)生是否知道我們的“名字”古今有何區(qū)別?并由此進(jìn)一步講述“名字”的相關(guān)歷史淵源，古人有名有字，今天的人們已經(jīng)是有名無字，或者可以說是名字合一。古人在出生三個月后，由父親為其命名，當(dāng)男子到了二十歲時可以取字，女子則在十五歲時就可以取字。在日常人際交往中，忌諱直呼其名，而是稱字來以示尊重，并將此作為一個人的基本素質(zhì)，例如，看魯迅的文章，即便是與自己意見相左人，他也不會直呼其名。與此對應(yīng)，在向別人介紹自己時，為了表示謙卑，則直呼自己的名，但尊對卑則可以稱名，例如，孔子在與弟子交談時，會直呼季路和冉有這兩位弟子的名，由于師生之間的關(guān)系，因此這一做法也是符合古代禮法的。

中職語文教師在介紹上述歷史知識后，可進(jìn)一步對照當(dāng)下，并告訴學(xué)生，晚輩稱呼長輩時，仍然忌諱直呼其名，雖然這些年，隨著西方文化的影響漸深，但這種對古禮儀傳統(tǒng)的沿襲依然應(yīng)該如此。通過古今對照，大大地縮短學(xué)生和古代文化之間的距離，讓學(xué)生傳統(tǒng)文化的有用有趣，由此自然對我國傳統(tǒng)文化增添了很多親近感。

總之，語文教學(xué)中承載著傳統(tǒng)文化的精髓，語文教師通過自己對教材的理解和把握，將傳統(tǒng)文化有效地在教學(xué)中進(jìn)行滲透，從而更好地提升中職學(xué)生的文化素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。