商樹春

（吉林警察學(xué)院，吉林 長春 130117）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。2013年5月，李克強(qiáng)總理在訪問瑞士期間，在愛因斯坦博物館親筆寫下“創(chuàng)新是人類活力的源泉”。隨著時代的進(jìn)步，各國教育界都普遍把創(chuàng)新教育作為教育改革的首要任務(wù)，我國更是把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為提高全民族素質(zhì)的重要國策。高校美術(shù)教育作為研究和傳播審美文化的陣地、培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才的搖籃，是高等學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)，近年來，隨著高校的擴(kuò)招以及一些家長對學(xué)歷的重視，越來越多的學(xué)校開始增設(shè)美術(shù)專業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)了高校美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。但隨之而來的諸如部分院校在教育定位、目標(biāo)培養(yǎng)、課程設(shè)置等方面所存在的一些問題也不得不引起我們的思考，本文就如何對高校美術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行探討。

一、教育觀念創(chuàng)新

我國美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者蔡元培先生認(rèn)為，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶情感為目的者也”?？梢姡佬g(shù)家和美術(shù)教育家都應(yīng)該是美術(shù)的具體實施者，美術(shù)教育首先應(yīng)該是審美文化的教育。當(dāng)前，很多高校美術(shù)教育者在教學(xué)過程中往往只從“工具”的角度出發(fā)，更多關(guān)注學(xué)生對專業(yè)知識的理解和領(lǐng)悟，這使得大多數(shù)高等美術(shù)教育往往難以落實其具有審美文化教育特征的效能，而更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)。我國不少高校確定美術(shù)教育的最終目標(biāo)是提高學(xué)生的就業(yè)率，并因此設(shè)置大量的美術(shù)課程，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)而不精。因此，高等美術(shù)教育在確立培養(yǎng)方案和目標(biāo)的過程中應(yīng)在注重培養(yǎng)專業(yè)技能的同時倡導(dǎo)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，將審美教育貫穿于專業(yè)教育之始終，通過美術(shù)教育，使學(xué)生獲得情感體驗和美術(shù)作品文化的熏陶，幫助學(xué)生理解美術(shù)文化，塑造高尚的人格，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

二、教育形式創(chuàng)新

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，很多高校美術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中往往只從“共性”的角度出發(fā),忽視了對學(xué)生的“個性”（即創(chuàng)新能力）的培養(yǎng)。高校美術(shù)教育的主要任務(wù)是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)開發(fā)和創(chuàng)造能力的人才，而我國的傳統(tǒng)美術(shù)教育往往更多地要求學(xué)生對美術(shù)技法進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。長期以臨摹為主，會使學(xué)生產(chǎn)生思維的惰性，在作品中缺乏創(chuàng)造力和想象力。這就要求美術(shù)教育工作者在教學(xué)的過程中要創(chuàng)新教育形式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，把傳統(tǒng)教學(xué)過程中單一的集體性教學(xué)轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的個體發(fā)展、個性培養(yǎng)、個性選擇、個人參與和個人創(chuàng)造，注重對學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的開發(fā)。高等美術(shù)教育應(yīng)以對學(xué)生有實際價值的美術(shù)理論知識和美術(shù)實踐教學(xué)作為教學(xué)重點，讓學(xué)生將有限的時間投入到美術(shù)理論知識和實踐學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生自主參與，主動創(chuàng)造。課程設(shè)置上要重視美術(shù)史論、哲學(xué)和歷史等理論素養(yǎng)的教學(xué)，適當(dāng)增加社會和人文科學(xué)的課程設(shè)置，將美術(shù)與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生獲得整體性、連貫性的知識體系，這些都是激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。在開展教育教學(xué)實踐活動中，要通過專業(yè)實踐教學(xué)，達(dá)到對學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要通過大量的先進(jìn)文化理論、審美理論、教育理論和藝術(shù)實踐類課程的教學(xué)實踐，達(dá)到對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。

三、教育方法創(chuàng)新

受傳統(tǒng)教學(xué)思想影響，我國高校美術(shù)教育方法較為單一，多以學(xué)生臨摹、老師在旁指導(dǎo)為主，部分院校雖能應(yīng)用多媒體手段于教學(xué)過程中，但只是簡單地展示名家作品或以進(jìn)行視頻播放為主。這種相對單一的教學(xué)模式帶來的問題是學(xué)生的實踐能力較弱，就業(yè)后很難立刻勝任美術(shù)創(chuàng)作。此外，大多數(shù)的院校都開展了社會實踐教學(xué)活動，但是這些實踐活動只停留在寫生的層次上，寫生的地點多數(shù)選擇為遠(yuǎn)離城市的自然環(huán)境。社會實踐的目的除了通過在自然環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力外，更重要的是在于通過對社會現(xiàn)狀與日常生活的深入了解，提高對現(xiàn)實社會的認(rèn)知和領(lǐng)悟，并能夠把這種領(lǐng)悟應(yīng)用于創(chuàng)作之中，只有這樣才算是成功的社會實踐。因此，要對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，需要高校及高校美術(shù)教育工作者改變封閉式美術(shù)教學(xué)體系，進(jìn)行開放式美術(shù)實踐教學(xué)，注重課外美術(shù)實踐教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的課外實踐鍛煉機(jī)會。除此之外，學(xué)校還應(yīng)多組織各種形式的美術(shù)比賽活動，美術(shù)教師要多組織學(xué)生參加校園外各種美術(shù)比賽活動，這些實踐活動能夠快速提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力。

四、教育環(huán)境創(chuàng)新

要培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，需要構(gòu)建一個良好的創(chuàng)造性教育環(huán)境。良好的教育環(huán)境應(yīng)包括“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”兩部分。當(dāng)前絕大多數(shù)的美術(shù)高等院校都在硬件環(huán)境上做了大量工作，畫室、多媒體教室、展覽館、校外實習(xí)基地等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也都各具規(guī)模，這些硬件設(shè)施的建設(shè)為美術(shù)人才的培養(yǎng)提供了便利條件。教學(xué)的“軟環(huán)境”相對于學(xué)校教學(xué)設(shè)施之類的硬件而言，是學(xué)校教育活動所處的一種文化環(huán)境和精神氛圍。美術(shù)教育的軟環(huán)境建設(shè)實質(zhì)是通過某種管理手段，在校園內(nèi)營造出最佳的文化環(huán)境和精神氛圍，以求達(dá)到最高的教育效益。美術(shù)教育的硬環(huán)境建設(shè)可以通過“物”來體現(xiàn)，而“軟環(huán)境”建設(shè)方面則要通過“人”來體現(xiàn)的。新時期的高校美術(shù)教師應(yīng)該擁有不被現(xiàn)代商業(yè)社會所影響而專心從事藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的寧靜的心靈。因此，教育環(huán)境的創(chuàng)新需要培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)美術(shù)教育人才，通過教師自身的影響力營造出具有人文精神的集體氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的教育關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，創(chuàng)設(shè)師生有效交往的愉悅環(huán)境，從而達(dá)到心智相通。

五、評價體系創(chuàng)新

教育評價是根據(jù)一定的教育價值觀或教育目標(biāo)，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)的搜集信息和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。美術(shù)教育評價則應(yīng)該是一種能夠反映學(xué)生成長發(fā)展歷程，對學(xué)生在動態(tài)教學(xué)中的執(zhí)行情況、效果及時反饋和及時調(diào)節(jié)，達(dá)到預(yù)期目的的形成性評價。在開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的活動中，如何對學(xué)生做出正確的評價，是影響學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。受傳統(tǒng)教育思想的影響，當(dāng)前我國高校美術(shù)教育對學(xué)生的評價往往具有“硬性”的規(guī)定，為了拿到好成績很多學(xué)生寧愿去模仿名家大師的作品而放棄自我創(chuàng)作，同時以分?jǐn)?shù)的高低來評價學(xué)生的好壞帶來的最大的問題就是抑制了學(xué)生的主動創(chuàng)造性。楊振寧在自傳中曾經(jīng)說過：“學(xué)術(shù)上有那么多的思想見解，縱然90%是錯的，但能有10%是正確的，就非常了不起了！”因此，評價體系的創(chuàng)新就要求高校美術(shù)教育工作者能夠用寬廣的胸襟去包容和理解學(xué)生在創(chuàng)作過程中的錯誤和失敗，充分地尊重學(xué)生個性化的表達(dá)方式，給予學(xué)生更多的鼓勵，突破長期以來美術(shù)教學(xué)中只注重結(jié)果而不注重過程的不良現(xiàn)象，采用多級、多維的評價方式，尤其要把“創(chuàng)新性”作為評價學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過積極的評價加以引導(dǎo)，從而發(fā)揮每個學(xué)生的最大潛力。

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