李 卿

（上海政法刑事司法學院，上海 200063）

對于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應期望播種與收獲同時進行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個培育的過程。

——培根

每當社會發(fā)生轉型時，總有一段相對變幻不定的調整時間，筆者把它稱為適應期，所謂適應期，既是事物準備向更高層次飛躍的整頓期，也是事物傳承過去與展望未來的自省期?！凹m結不已，睡眼惺忪”的犯罪學，在當前社會轉型的大背景下何去何從，是一個關乎自身命運的大問題。因此，面對轉型的社會，中國犯罪學面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)。機遇在于，犯罪學可以通過研究新型的犯罪現象而得到快速發(fā)展。歷史證明，無論是從犯罪學源遠流長的產生歷史來看，還是從現代犯罪學的發(fā)展歷程來看，該學科的每一次轉型，都是社會現實面臨嚴重犯罪問題時的一種選擇。挑戰(zhàn)在于，在今后相當長的一段時間里，犯罪學勢必遇到新問題、新形勢，處理好了，犯罪學便可平步青云，一日千里，處理不好，便只能徘徊多年，默默地等待下一次機遇的光臨。

筆者認為，在當今時代環(huán)境下，犯罪學的本土化應是該學科所急需完成的一項重要使命。從語義上分析，本土化就是使某事物發(fā)生轉變，適應本國、本地、本民族的情況，在本國、本地生長，從而具有本國、本地、本民族的特色或特征的一種過程。一門學科要想保持自身旺盛的生命力，就需要在借鑒和吸取他國經驗的同時，結合域內情況，形成具有本國特色或特征的理論體系。具體到犯罪學的本土化，就是使西方犯罪學的合理成分與我國本土社會的實際相結合，增進對我國本土社會的認識和在本國社會的應用，形成具有中國自身特色的犯罪學理論、方法的一種學術活動和學術取向?！坝弥袊酃饨鉀Q中國問題，而不是用世界眼光解決中國問題”，是對本土化的一種最通俗表述。尤其對于當今我國向法治社會轉型的大背景下，時代背景賦予學科本土化以新的內涵。對本土化的反思，本質上就是自主性地思考，是對學科獨立性一種嚴肅的認知。犯罪學若想學好本土化這門功課，并順利通過實踐的考核，最起碼要在培養(yǎng)自身的以下幾種品質上下足功夫。

一、犯罪學要有“中國風度”

如今華語流行樂壇的各種曲風中，中國風一類的曲目一直高居榜首，細細品味，這類歌曲無論在聽覺與氣勢上還是在旋律與內容上都有著獨特、迷人的一面，典雅、優(yōu)美、流暢等皆為其特點。究其原因，是其將樂曲與中國文化完美結合，在歡快中摻入舒緩，在現代中融合古典，從而形成了別具一格的“中國風”，這是其他曲目所無法比擬的，此所謂內涵非同凡響。正因其具有如此的特點，才使得此風格音樂不斷推陳出新并廣為傳唱。與文化結合所產生的魅力，是事物永葆青春的秘訣，這一實例所反映的道理，應該為犯罪學所借鑒。

犯罪學要有“中國風度”，筆者意在提倡犯罪學發(fā)展與中國本土文化相融合。

本土文化就是由我們自身特定的歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗及生活習慣等因素基礎上所形成的屬于我們自己的表達方式和習慣，是先人智慧的結品。本土文化是一個國家的靈魂，是整個社會狀態(tài)的反映。優(yōu)秀的本土文化是維系一個民族的生命線，是后人不斷傳承和發(fā)展前人知識及技能的基礎。

把本土文化與犯罪學相結合，是社會發(fā)展與時代進步的需要。任何一種學科對外國理論和知識的引入都無法擺脫其與本土意識傳統的接納和融合，要在理論和實踐上有所創(chuàng)新，尤其是特色創(chuàng)新，對本國傳統的研究必不可少。凡能夠將引入理論與本國傳統相結合的國家必然能夠創(chuàng)造出適合本國實際的方法及理論，并且有領先世界的機會。當西方的犯罪學理論傳入美國時，美國的犯罪學家盡管在早期沿用了歐洲大陸的研究路徑，但他們受本國傳統思想意識的影響，創(chuàng)造出了適合本土的研究方法，這一舉動不僅使美國犯罪學成熟于西方犯罪學，而且走在了世界前列?？梢?，犯罪學發(fā)展重視并結合本國的歷史文化傳統是可行的，也是十分必要的。

仔細審視美國犯罪學的發(fā)展歷程，無論在實踐操作上還是理論影響上都領先于世界的諸多因素中，關鍵的就是美國社會和歷史傳統中潛在的文化因素。例如，由于美國的研究者大多有社會學背景，注重實證研究，這與歐洲的情況不同，后者犯罪學研究者的背景多為醫(yī)生，由于這個行業(yè)的特殊性使得他們更傾向于運用社會學的理論和方法。20世紀前半葉，主要由社會學家編著的諸多犯罪學著作在美國開始出版?zhèn)鞑?，書中?chuàng)新了諸多犯罪學理論，由此確立了美國犯罪學的發(fā)展方向和研究框架。除此之外，實用主義哲學在美國本土有相當大的影響，這種哲學理論在美國社會得到了普遍認同。因此，美國本土文化傳統中的實用主義哲學對該國犯罪學的發(fā)展起到了極其重要的理論導向作用。僅從列舉的以上兩個因素我們便可以看出，美國犯罪學的發(fā)展方向和路徑，與研究共同體的學術背景密切相關，也與社會主流思想形影不離。通過對自身本土文化的把握，學科得以立足；通過對外部理論進行內化，學科得以崛起。

重視并運用本國文化傳統才能使犯罪學理論契合國家的實際，才能在知識和實踐結合后創(chuàng)立新的理論，進而使本土犯罪學得以在實踐的基礎上成熟并獨立。美國犯罪學的本土化路徑就是：引入外來理論進而抽象，再結合本國傳統實際進行內化并實踐，最終創(chuàng)立先進理論。由此可知，美國犯罪學研究在本土實踐的成功及在國際上理論的先進地位，同其本土文化尤其是哲學傳統和外來理論的成功內化結合是分不開的。

我國傳統的犯罪學學者因與刑法學背景的學術淵源關系，容易從刑事法律的角度出發(fā)研究犯罪現象，并且常常將犯罪學的學術成果歸于刑法學的囊中，為刑法學所用。研究者背景非犯罪學的這種現狀，雖然可能導致犯罪學學科難以獨立，犯罪學與刑法學糾纏不清等諸多問題，但是我們同時應該看到，當前社會轉型的方向為法治型社會，有效地防止犯罪，制定科學、完備的法律制度，是當今社會刻不容緩的任務。對于犯罪學研究者來說，他們的法學背景使得研究共同體更能夠從刑事政策的制定和社會安全防護的角度去研究犯罪現象，更能從犯罪規(guī)律的把握和犯罪原因消除的角度去制定刑事法律，這一切將有利于犯罪學學科的學術成果為法治社會服務，犯罪學的學科發(fā)展與法治社會契合。盡管這一特質對犯罪學學科獨立有阻礙，但是對于解決當下社會轉型的學科本土化問題卻是一個很好的支點，先本土，再獨立，學科成熟后，獨立就變得自然而然。扎根后才能獨立，才不畏風吹雨打，世事變遷。因此，中國的犯罪學者應該充分利用這一優(yōu)勢，為學科的中國化、本土化做應有的努力，戰(zhàn)果輝煌之時，指日可待。如此看來，犯罪學研究共同體的刑法學背景，這不失為是我國犯罪學研究的一個重要特色。

我國的傳統文化，同樣對犯罪學本土化起著舉足輕重的作用。今天的中國是從昨天走過來的，不了解昨天，也就不能真切而深入地透視今天，就不能準確地把握明天。對于中華民族走過的漫長歷史，對于我們的傳統文化，我們都應當加以研究，探討一下華夏五千年穩(wěn)定發(fā)展的社會安全機制，探討一下幾千年國家政治管理的歷史經驗，找準民族文化久遠存在的內在特色，以使中國現代化各項事業(yè)能夠更貼近中國的實際，產生更好的效果。之所以主張犯罪學與本土文化相結合研究犯罪現象，其原因在于，有時社會文化會導致一部分犯罪現象的產生，但更應該引起我們注意的是，許多犯罪現象都是由社會文化所規(guī)定的。中國有自身深厚的社會文化基礎，則中國的犯罪現象必然帶有本國色彩。中國犯罪學今天舉步維艱與自身隔斷歷史的研究是不無關系的。學科對本土資源的漠視，才造成了文化對學科的冷淡，我們這里所說的這種本土的資源，不僅來自我國社會發(fā)展的生產實踐以及懲治犯罪的司法實踐活動，而且來自我國自古以來治理犯罪的經驗以及當時的人們對犯罪的認識、對犯罪的解釋以及治理犯罪的豐富思想。中國歷史上諸多記載了關于犯罪學思想的論著，如《資治通鑒》、《洗冤集錄》、《宋刑統》等，不僅反映了當時的社會狀況，而且記載了內容豐富的治理犯罪的措施和思想，并總結了經驗和評價。這無疑會對研究中國當前的犯罪現象有巨大的參考作用。

一般而言，接觸某一學科時，或者在對某一學科所學知識進行融會貫通時，我們總希望在其中能尋找和感受到學科中所含有的那種親切、熟悉和具有強烈認同感的東西，這便是文化底蘊與學科發(fā)展交融、碰撞所產生的共鳴，其內涵所代表的不僅是學科一路走來的縮影，更重要的是應用本土文化對學科基質的闡述和描繪。犯罪學學科發(fā)展要把握本土化，必須透過其形式之實，把握其精神之真，將其內涵化為修養(yǎng)。

中國本土文化根植于中國社會的內心深處，流淌于中國社會的中樞神經。眾所周知，失掉文化的民族是無助的，失掉文化的國家是悲哀的，失掉文化的學科是不能走遠的。而當前一種極其不樂觀的現象就是，中國文化正從中國社會生活的各個角落不斷撤退，從高等教育不注重漢語言文學轉而注重外國語言，到當今中國傳統文化和道德的缺失，再到中國文學的低迷與不景氣，當今時代的中國社會再難以發(fā)現中國本土文化的影子，這種現象是十分悲哀且是值得警惕的。結合了本土文化的犯罪學，在未來的發(fā)展過程中必然會根深蒂固，而犯罪學蒸蒸日上的態(tài)勢，在一定程度上可以弘揚中國本土文化，并且減緩本土文化的大撤退現象。在這種理性思維和發(fā)展道路的激勵下，會促使更多的學者尋求創(chuàng)立一個真正的具有“中國風”的犯罪學學科。

二、犯罪學要講“中國話語”

（一）“漢語言功底”不可或缺

在現代語言學中，“話語”是一個熱門話題，其有廣義和狹義兩種含義。狹義的話語就是指話語分析的對象；廣義的話語，泛指人們所說的話?！霸捳Z權”是人們?yōu)榱顺浞值乇磉_思想、進行言語交際而獲得和擁有說話機會的權利?！霸捳Z權”是語言權利的一種具體表現形式。犯罪學言之中國話語，直白地說，就是犯罪學要說“漢語”。其內涵是：學科應以本國文化為底蘊，利用本土特色資源，結合中國的語言特征，中國的傳統思維特點，在犯罪現象分析、刑事政策建議、犯罪學理論闡述、犯罪學知識產出等方面形成中國特色的研究范式和表達方式。

犯罪學是語言實力派，英語、法語、德語皆懂，而它更應該是中國通。

以本土文化資源為基礎，關注中國社會現實問題，發(fā)掘、創(chuàng)制并形成具有中國特色的犯罪學話語，是犯罪學本土化進程中的應有之義。筆者認為，犯罪學講中國話語，不僅要言之有物，而且要有言物之人。目前來看，學科在談吐上想要有所成就，至少應做到以下幾個方面：形成本國式的犯罪學表達語言，專有的概念范疇、解釋框架以及思維路徑；努力建構中國特色的犯罪學知識體系；創(chuàng)建中國特色的犯罪學人才培養(yǎng)機制。如此，中國犯罪學的學科振興之業(yè)，不僅為本國其他學科的本土化提供典范，而且可以引領未來的“東方犯罪學”，成為亞洲犯罪學的領軍國家。

具體來說，形成具有本土化特色的概念范疇、解釋框架和思維路徑，需要在充分分析我國社會環(huán)境狀況的前提下，深入實踐，在本國特有的環(huán)境中認識犯罪現實，分析犯罪問題，提供政策建議，對我國的犯罪問題進行獨有的觀察與思考，總結一套中國式的犯罪學語言，形成獨立的、中國特有的犯罪學人文精神。在理論闡述、案例分析和論文寫作等方面更加注重貼近中國人的語言表達習慣和思維定式，這樣既可使非犯罪學專業(yè)的人對犯罪學理論的內涵有一定的了解，也為外國犯罪學者展現了一個全新的知識表述架構，打開一扇了解中式犯罪學的大門。

努力創(chuàng)建中國特色的犯罪學知識體系，我們需要從以下幾個方面入手：一是強調知識整合。即要求犯罪學必須形成一個關于犯罪的完整的知識體系，而不是關于犯罪的常識性認識或零散的知識碎片。二是建立自己獨立的基礎理論。這種理論體系不是零碎知識的匯集，也不是一些定律的簡單拼湊，更不是許多科學事實的機械湊合，而是有其一定內部結構的、相對完整的知識體系，或者說，是反映對象本質、對象發(fā)展規(guī)律的概念系統。三是建立中國特色的研究方法?？茖W的研究方法，是犯罪學生存與發(fā)展的生命。四是要有本土特色的思維方式。犯罪學思維是一種不同于規(guī)范法學思維的思維方式，憑借這種思維方式，可以讓人站在較高的立場，從一個獨特的視角，以科學的態(tài)度和批判的精神去審視刑事立法和公共政策，并拿出建設性意見。在當今社會，這種思維方式更加重要。只有做到這樣，才有助于犯罪學獨立品格的形成，以鍛造本學科的知識自信、學術自信，改變犯罪學先天發(fā)育不良的狀態(tài)。

犯罪學要建立中國特色的人才教育機制，必須為社會提供能夠利用本土資源，運用本學科思維、分析本國犯罪問題、基于本土實踐而生產知識，立足本土面向世界的人才為己任。犯罪學人才要“入得廳堂，下得廚房”，既能在國內發(fā)揮一技之長，又能在國際上與別國的犯罪學人才相抗衡。欲達到這一目標，需要我們從兩個方面入手：一是以自主招生方式為基礎，基于興趣選拔專業(yè)人才；二是在高校開設更多的犯罪學專業(yè)院系，設置獨立的犯罪學學位。這樣的兩手抓，一方面能保證為學科注入新鮮血液，另一方面會為犯罪學的人才培養(yǎng)插上騰飛的翅膀。

三、正確對待西方犯罪學

以往的犯罪學研究及教學，藍本皆為西方犯罪學理論，眾所周知，西方犯罪學諸多理論皆構建于西方國家社會形態(tài)及犯罪狀況的基礎之上，從17世紀、18世紀的古典犯罪學演變至今，已有近百年歷史，傳承發(fā)展，薪火相傳，并最終在世界范圍內獲得普遍承認，屬純正的舶來品。雖然其中理論的研究范式為我國犯罪學做出的貢獻功不可沒，并能夠為我國的犯罪學研究提供先進的角度及思路，為犯罪學科發(fā)展提供階梯和契機，但是張冠不可李戴，理論不可能放之四海而皆準，各國犯罪學的創(chuàng)建及發(fā)展均受制于本國文化背景和社會現實，各國的差異性和民族性并非因無視而不存在。將進口貨硬套于中國社會實踐，必然會出現很多問題。

長期以來，我國學術研究的關注點大體上尾隨于西方犯罪學學術前沿。換句話說，就是將域外主要是西方國家犯罪學所研究的熱點和關注的問題代替我國犯罪學的主要學術關注點，進行相同或相似問題的探討，以彰顯本國學術研究的國際前沿，但是沒有注意到“社會處于不同階級，必然有不同的學術關注”。更有甚者，對西式話語霸權地位的推崇，可能遮蔽了我國現實中發(fā)生的極具學術研究價值的具體問題，從而導致對我國特定時期犯罪問題的特質性研究的缺失，在一定意義上葬送了我國犯罪學本土化的學術貢獻的生命。

學科是社會狀態(tài)的影子，西方犯罪學所建立的理論和構建的知識框架，是西方社會現實的反映，對歐美以外的其他文化差異較大的國家能否全部適用，答案必然是否定的。熟練地運用西方犯罪學研究理論和方法，一方面促使學者們研究的中國社會、文化、歷史和人的心理與行為開始具有科學性或學科性的特征；另一方面有關中國人與中國社會的結構、特征等研究卻并不因這一轉化就變得越來越清晰，越來越具有說服力，在很多情況下反而越來越模糊，也越來越不符合事實。

犯罪學在西方理論眾多，而且體系十分成熟，但是我國犯罪學缺乏完善的理論和完整的體系，正如我國學者所指出的：“我國犯罪學至今仍然缺少有說服力的一般理論，當然也就不可能形成有內在邏輯力量的理論體系?！碑敶咚侔l(fā)展的、轉型的中國犯罪現象復雜，西方犯罪學理論雖然也有一定的普遍性，但是對于中國犯罪現象的特殊性并不能完全適用，因此，對中國犯罪現象的研究和治理呼喚著本土的犯罪學理論的建立。

在將傳統文化與西方犯罪學相結合的方面，中國大陸和中國臺灣地區(qū)均有所欠缺。“我國臺灣地區(qū)的犯罪學一般把犯罪學當作純粹的西方學科，從來未致力于挖掘中國文化中有關犯罪學的論述；而大陸地區(qū)的犯罪學一般把西方犯罪學和中國古代有關犯罪的論點割裂開來，分別介紹?！?/p>

正確對待西方犯罪學，我們至少要在兩個方面著重入手。首先，對于西方犯罪學不必被我國采用的有關內容進行批判性的否定，也就是說，對國外犯罪學的一些思想、理論與方法論等與我國的文化傳統、意識形態(tài)、哲學基礎等相矛盾或沖突的地方，通過辯駁、批評進而堅持自身立場或進行自我肯定。其次，在國外犯罪學有關內容上進行揚棄，使其更加符合我國實際。

很多學者認為西方的犯罪學有其長久的發(fā)展歷史，并且理論程度比較完善，所以認為只有跟進國外的腳步，才是學科發(fā)展的現代化；另外一些學者則認為，本土化的意思就是一切要“去西方化”，中國的問題僅依靠本國自身就能解決，關起門來自己做研究，外界與我們無關。其實，這兩種傾向都有偏執(zhí)之嫌，西方化并非現代化，本土化并非局限化。本土化并非復古，也并未簡單地崇拜傳統。我們應該發(fā)揚本土的民族情感與時代意識，以本土化滋潤現代化，讓現代化走進本土化。犯罪學學科的最終目的，是解決中國現實大環(huán)境下的犯罪問題，尋求社會安定之道，只有熟悉本土文化，深懂中國現實的犯罪學，才能一擊命中犯罪問題解決的靶心。

犯罪學本土化的目的不是使犯罪學的研究僅限于我國本土領域內，使犯罪學局限化、區(qū)域化，也不是運用發(fā)展起來的犯罪學與西方犯罪學相抗衡。正相反，它使得我們的犯罪學家的努力能夠被納入世界犯罪學的體系之中，為人類的文明，在西方文化傳統之外，提供另一條可能的理解與詮釋途徑。因此，犯罪學“本土化”不僅是一個學術上的主張，而且蘊含著豐富的感情因素并具有一定的實踐意義。這就要求我們在倡導“本土化”的同時，要謹防從一種文化偏見落入另一種文化偏見。我們在超越西方文化制約的同時，也要超越自身的局限。倡導本土化并不是要排外，它的最終目的應當是為整個世界犯罪學做貢獻。因此，在我國犯罪學實現“本土化”、“中國化”之后，就要復歸到普遍性規(guī)則的層面上來，以平等的身份加入國際犯罪學的對話。

我們并不排斥國外理論，但也不應該全部照搬。取其研究思路、研究方式、研究角度等有益的調味品，結合中國國情、社會現實、犯罪狀況等本土原料，才能燒出一盤有中國韻味的犯罪學學科大餐。

四、犯罪學要由“中國創(chuàng)造”

犯罪學本土化的商業(yè)化表述就是：以本土犯罪學現象作為原料，用本國犯罪理論為工藝，以本土犯罪學話語為標簽，創(chuàng)造中國特色犯罪學知識之精華，內銷本國，遠銷世界。這一切都需要品牌支撐，這個品牌就是“中國創(chuàng)造”。

（一）注重本土社會實踐

創(chuàng)造的過程則為實踐，犯罪學本土化的最終目的是建立適合我國的犯罪學學科體系，并能夠滿足我國的社會實踐需要。

其實，關于本土化的探索，早在20世紀30年代的中國就已經開始，學者們從單純地翻譯外國著作轉向注重研究本國犯罪問題和犯罪現象。在此期間，出版了一系列的犯罪學經典文獻，如許鵬飛的《犯罪學大綱》、李建華的《犯罪社會學》等，其中嚴老先生的傳世之作《中國的犯罪問題與社會變遷的關系》尤為引人注目，是近代研究中國犯罪問題的經典。在這些文獻中，各位學者都對本國的犯罪問題提出了許多有價值的觀點，成就了中國近代犯罪學發(fā)展史上的光輝一頁。但這一切都隨著意識形態(tài)領域的政治變革而中斷。

20世紀80年代，犯罪學由于偶然的政治因素而蓬勃發(fā)展，在那個時期，學者們以及司法工作者們對青少年犯罪問題進行了全面和具體的研究，并取得了可喜的研究成果。但是我們也應該清醒地看到，基于現實國情基礎上產生的一些本土化研究成果雖然在梳理改革經驗、總結改革規(guī)律和提出改革建議上具有積極意義，但是由于較多地采取“就事論事”的描述性語言，沒有跟進發(fā)展的步伐，從而使得研究成果簡單停留在實踐總結或政策闡釋上并依存于特定的改革實踐背景，隨著實踐進程的推進和時代背景的變化，其理論意義和實踐價值就大為削弱。因此，我國犯罪學本土發(fā)展，就是要克服我國學界長期以來坐而論道的“哲學化傾向”的學術傳統，讓犯罪學走進我國的社會實際生活中，去進行實踐研究，去進行理論探索，從而來實現我國犯罪學本土化的重要歷史使命：立足我國正在發(fā)生的社會事實以及社會實踐狀況，在本國的語境中和環(huán)境下分析我國的犯罪現象，在此基礎上不斷完善和建構具有本國特色的犯罪學理論。我國的犯罪學研究者如果能將適合我國的犯罪學理論抽象并建立在對我國的犯罪現象進行深入研究和探討并實踐的基礎上，這對于本學科的發(fā)展來說，無疑是一次巨大的飛躍和成就。

（二）緊扣本國社會需要

通過觀察西方犯罪學的發(fā)展與進步我們可以發(fā)現，犯罪學研究與域外各國尤其是西方國家各個時期的社會發(fā)展狀況存在著較為密切的關聯性，往往是其犯罪現實最為直接、最為敏捷的表現。

學科賴以生存的基礎源自社會的需要，當一項事物“獨善其身”地游離于社會需求之外的時候，那么它的道路基本上已經走到了盡頭，縱觀犯罪學的前世今生，我們可以深刻地體會到這一規(guī)律的現實性。從18世紀歐洲的哲學思潮加之當時的政治需求，到19世紀社會學、心理學、醫(yī)學等學科的長足發(fā)展，加之法治社會的需要，犯罪學這一重要角色莫不緊跟時代需求而活躍于社會舞臺。每一個時期犯罪學學科的研究路徑，都是從當時社會的巨變所激發(fā)的社會矛盾與沖突的現實中，分析當時激增的犯罪現象，研究具體的解決方案，其思維的維度直接指向對新的秩序和制度的建構。

我們把眼光從外國收回，反觀中國的犯罪學發(fā)展歷程，同樣如此。中國犯罪學發(fā)展在20世紀70年代末從沉睡中蘇醒，并取得了重大成就，這一切均源于國家對治理青少年犯罪的急迫需要。1979年，中共中央轉發(fā)了中宣部等八個單位《關于提請全黨重視解決青少年違法犯罪的報告》，要求社會科學研究部門以及政法部門加強對青少年違法犯罪問題的研究，著力解決青少年違法犯罪問題，并在實踐中科學地分析青少年違法犯罪的原因和規(guī)律，以期通過此舉措更好地指導預防違法犯罪的工作，這一文件與號召，使得犯罪學在沉寂了多年以后得以勃興。

學科發(fā)展緊扣社會需要，要求我們科學界定和明確犯罪學今后研究的重心。筆者認為，犯罪學研究重心應當傾向于兩個方面：第一個方面是重大的、頻發(fā)的犯罪問題。我們都知道，犯罪問題是一種社會現象，而重大、頻發(fā)的犯罪問題則是社會結構病態(tài)的真實反映。我國當前正處于急劇的社會轉型時期，社會結構、社會制度的轉變促使了犯罪的快速變化與增長，甚至在一定程度上犯罪率的激增是社會結構矛盾和沖突的表現形式。重大的犯罪問題無論在空間上、時間上還是危害程度上都已經達到了典型的地步，其不僅根深蒂固，而且錯綜復雜，解決此類問題，必然是我國犯罪治理實踐的需要。第二個方面是我國獨有的犯罪問題。這是由我國的社會性質所決定的，基于我國的政治經濟制度而產生的，為其他國家所沒有的，這也應該是我國犯罪學研究的重心。認識到我們應該注重的這兩個方面并具體實踐以后，不僅可以為我國解決犯罪問題提供合理的、有益的經驗和知識，也可以保證我國本土特有的、域外難以產生的犯罪學知識的產出，為國外同學科所借鑒，并且在一定意義上豐富國際犯罪學的內涵。

犯罪是一種社會現象，社會上客觀存在著犯罪，犯罪現象的研究當然與社會的迫切需要緊密相連、息息相關。社會變遷對犯罪現象必然產生影響，使得犯罪現象出現新的形態(tài)、新的規(guī)律，這一切，注定了犯罪學應緊跟時代潮流，緊扣社會需要，為社會制度和社會秩序的構建提出合理的建議和措施。

五、結語

中國犯罪學研究會會長王牧教授曾把犯罪學比喻為一朵并不漂亮的小花，他這樣說：“這朵小花缺裝飾美，但能入藥，可以治病。愿犯罪學的魅力能夠吸引更多關注犯罪治理實際、實效的人們來共同培育這朵有用的小花，讓它在我國開出更燦爛的花朵，結出更豐碩的果實?！?/p>

基于對中國社會核心問題的密切關注，基于對中國經驗的深刻理解，基于對中國文化傳統的深厚積淀，從中國獨特的經驗中探求精要，與歐美國家的學術界構成理性對話，有如此之步伐，中國的犯罪學必能在本土化的繁榮道路上大步前進，其研究逐步從國際學術的邊緣進入核心的時日不遠矣。

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