李春旭/建設(shè)銀行哈爾濱培訓(xùn)中心

法律權(quán)威與中國歷史

李春旭/建設(shè)銀行哈爾濱培訓(xùn)中心

我國在司法改革的進(jìn)程中，遇到的諸如人民群眾法律意識淡薄、中國人“息訟”的觀念、許多司法人員執(zhí)法犯法等一系列問題，除了我國法律本身存在的一些漏洞外，還與中國的傳統(tǒng)文化密不可分。法律在中國人心目中的地位遠(yuǎn)不如西方人神圣，中國人對法的認(rèn)識也與西方國家大大不同。究其原因，是中國法律信仰的樹立本身就存在著許多歷史問題，加之中國傳統(tǒng)文化的影響，導(dǎo)致中國法律權(quán)威的嚴(yán)重缺失。本文主要通過中西法律文化的對比來具體分析中國法律權(quán)威缺失的歷史原因。

一、中國缺乏宗教傳統(tǒng)

在所有的文化要素中，信仰是最重要的社會控制手段。信仰控制通過它的宗教形式最早地承負(fù)著維系文化綿延的重任。人們?yōu)槭裁匆穹?當(dāng)代美國法哲學(xué)家伯爾曼提供了一種嶄新的答案，他說:“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他的情感，他的直覺的獻(xiàn)身，以及他的信仰?！闭怯捎谧诮碳で?，信仰的飛躍，我們才能使法律的理想與原則具有普遍性?！比藗儭白穹ā辈⒉灰馕吨诒砻嫔蠈Ψ蓷l文的遵守，而對人們的行為能夠真正有效約束的是他們對法的神圣性的信仰。在這種信仰中，人們對法所抱的不應(yīng)該是畏懼感，而有的只是由這種信仰所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感。只有在這種氛圍中，法律才能實(shí)現(xiàn)自身正當(dāng)性與合理性，才能在整個社會中體現(xiàn)出一種普遍的社會感召力，法律的至上性和最高權(quán)威性也才得以真實(shí)地確立和維持。而中國恰恰沒有這種宗教的氛圍，宗教在中國歷史上常常被看作是“異端”，除非這種宗教能夠?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級所利用。像基督教那樣在一個國家被大部分人信仰在中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過。所以中國沒有形成一種信仰的歷史根基。從法的發(fā)展來看，西方的法律受基督教的影響十分顯著，基督教不僅為法律提供了對人們有一定約束力的行為規(guī)則，更為國家法的具體內(nèi)容提供了合理依據(jù)，例如對謀殺、盜竊、通奸等的懲罰。中國古代夏商周時期，法律與宗教倫理并沒有十分嚴(yán)格的區(qū)別，從西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，法律與宗教開始逐漸分離，而后就是在文化上統(tǒng)治中國幾千年的儒家倫理精神的張揚(yáng)和發(fā)展。在缺乏對一種宗教信仰的歷史環(huán)境中，對法律的信仰也就很難形成。

二、以刑為主的中國古代法難以被信仰

法律要被信仰，只靠外力強(qiáng)加是達(dá)不到的，它畢竟屬于精神世界的東西，通過外力強(qiáng)加所達(dá)到的法律的權(quán)威也是不穩(wěn)固的，這種沒有正義性的權(quán)威必定會遭到被壓迫者的反抗。法律被信仰的首要條件是，這種法律本身是公平的，符合人們心中的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國古代法既是刑又是法，二者之間幾乎是等同的。這種以刑為主的中國古代法的產(chǎn)生和發(fā)展，向人們所展示的都是“統(tǒng)治者壓迫人民的工具”的一面，讓人提起法，想到的就是“嚴(yán)刑酷法”等一系列殘暴的手段。中國古代法律是宗族法，是在各個部落相互征戰(zhàn)的過程中逐漸形成的，所以，早期的法與戰(zhàn)爭是密不可分的，基本上是“刑始于兵，兵刑合一”的狀態(tài)。在這種情況下形成的“刑”即是一個部落施行其武力統(tǒng)治的方法。這樣的法律顯然是沒有公平正義可言的，所以它也當(dāng)然不會被人民群眾所信仰。這一點(diǎn)與西方是大不相同的。西方社會是在氏族社會完全解體的基礎(chǔ)上建立起來的，西方法律的形成，從國家來看，是一個平民與貴族不斷斗爭，相互妥協(xié)的過程；雖然這種相互妥協(xié)和個人權(quán)利的解放，并不能從根本上達(dá)到真正的民主，但是這比中國維護(hù)專制統(tǒng)治的法律就顯得民主多了，也更具備了為人們所信仰的條件。

三、公法文化主導(dǎo)的中國古代法難以被信仰

中國傳統(tǒng)法律文化是一種公法文化，它本質(zhì)上是一種刑法化或者國家化的法律體系;西方法律文化傳統(tǒng)上是一種私法文化，它是一種民法化或者私人化的法律體系。中國傳統(tǒng)法律中雖然也有關(guān)于民事、婚姻、家庭、訴訟等方面的規(guī)定，如土地、契約和婚姻繼承等制度，但是這些法律在性質(zhì)上都被刑法化了，也即以刑法的規(guī)定和方式來理解和處理非刑事問題。西方法律文化作為一種傳統(tǒng)的私法文化，其主要標(biāo)志是民法和商人法的發(fā)達(dá)。西方人十分重視人權(quán)的保護(hù)，不僅國家談人權(quán)，普通公民對人權(quán)也十分重視，尤其在隱私權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)等方面與中國形成鮮明的對比。中國近年來總是發(fā)生侵犯當(dāng)事人隱私權(quán)的事件，然而他們自己大多并不認(rèn)為這是對自己隱私權(quán)的侵犯。知識產(chǎn)權(quán)在中國老百姓心目中更是無足輕重。也可以說在私法范圍里，中國人并不懼怕法律，但是卻懼怕政府權(quán)力。當(dāng)今社會，群眾遇到解決不了的事情就找政府，實(shí)在不行，就一級一級的上訪，與古代的傳統(tǒng)做法幾乎沒有區(qū)別。

中國之所以形成這種公法文化，而沒有形成私法文化的歷史原因是多方面的。

首先，中國法律文化自古就是一種陸地性文化，與西方海洋性文化靈活性、擴(kuò)張性、兼容性等特點(diǎn)相比，中國法律文化是保守的，由于中國幾千年的封建中央集權(quán)統(tǒng)治，也使得中國缺乏法律變革的社會環(huán)境。中國古代法律，一直在延續(xù)著一種力求維護(hù)封建統(tǒng)治秩序而壓制人民的色彩。尤其是中國清朝實(shí)行了“閉關(guān)鎖國”的政策后，中國完全處于一種與世隔絕的狀態(tài)，而這個時候也正是西方自由和民主思想迅速發(fā)展和廣泛傳播的時期，中國仍然處在清朝中央集權(quán)統(tǒng)治之下。即使后來私法被移植到中國，但是這種法律從根本上缺乏它生長壯大的土壤，而公法卻有延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)，因此，公法根本無法拋棄不顧。

其次，中國古代儒家思想一直都占據(jù)著統(tǒng)治地位，在西漢以后法律逐漸為儒家倫理所控制，而儒家思想在西漢以后則徹底成為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。儒家思想宣揚(yáng)社會整體的穩(wěn)定和諧，強(qiáng)調(diào)的是在倫理道德控制之下的封建統(tǒng)治秩序和家庭秩序的社會整體秩序。在這種強(qiáng)調(diào)社會整體穩(wěn)定思想的作用下，公法必然會得到更大的發(fā)展，而強(qiáng)調(diào)維護(hù)個人權(quán)利的私法則很難得到發(fā)展。

再次，私法存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)，而中國古代一直有“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)，因此，中國商品經(jīng)濟(jì)沒有形成能與政府抗?fàn)幍牡匚缓蛣萘Γ袊倘艘矡o法形成一個穩(wěn)定而有力的群體，因此商人法就無從形成。

最后，中國法律的發(fā)展走的是一條從氏族到宗族再到國家、社會的集團(tuán)本位道路，其特點(diǎn)是日益集團(tuán)化。在這種法律構(gòu)架中，個人權(quán)利是微乎其微的，體現(xiàn)國家主義的君權(quán)和體現(xiàn)家族主義的族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)極大的束縛著個人權(quán)利，以至于中國古代根本就談不上什么個人的私權(quán)。西方的法律發(fā)展走的則是一條日益?zhèn)€人化的道路。西方法律從形成開始就比中國更有民主和私法色彩。公法文化、權(quán)力文化使得中國法律很少能從普通民眾的利益出發(fā)，目的也不是為了維護(hù)個人的利益，而是維護(hù)統(tǒng)治階級一個階級的利益及統(tǒng)治的穩(wěn)定。所以，中國老百姓從本質(zhì)上認(rèn)為法律并不是為他們服務(wù)的，而是壓迫、控制、剝削他們的工具，所以，中國古代就一直有“厭訟”的傳統(tǒng)，一直到現(xiàn)在民眾還是認(rèn)為法院和政府是一個鼻孔出氣，官官相護(hù)的，這與古代公法文化的傳統(tǒng)是有很大關(guān)系的。

四、結(jié)論

在現(xiàn)今法律權(quán)威缺失、司法改革舉步維艱的情況下，如何確立法律在人民心目中至高無上的地位，康德的話語或許能給我們更多的啟示，“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異的景仰和敬畏:在我頭上的星空和在我心中的道德律?！边@種“道德律”可以說是一種心靈中占據(jù)最高地位的原則，也就是信仰。有了一種信仰，人們就不會不知所從，不會在人生道路上徘徊歧途，他的精神有所寄托，可以勇敢的為自己的信仰而努力抗?fàn)?。因而，在中國要樹立對法律的信仰，需要很長一段時間在全社會形成一種視法律為至高無上的最高權(quán)威的信念，讓人們在維護(hù)自己的權(quán)利時把依靠法律作為自己的最佳選擇，讓人們能夠認(rèn)識到法律是幫助自己而不是限制自己的，這樣，才能真正樹立對法律的信仰和法律權(quán)威。