梅紅+宋曉平

收稿日期：2013-11-19

作者簡(jiǎn)介：梅紅，西安交通大學(xué)公管學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師；宋曉平，西安交通大學(xué)副校長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。（西安/710049）

*本文系國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（71103142）、陜西省軟科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（2013KRZ03）、西安市軟科學(xué)項(xiàng)目（HJ1109（2））的階段性成果之一。摘要：高等學(xué)校人才培養(yǎng)的任務(wù)不是片面地傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另外一個(gè)重要的方面是教會(huì)學(xué)生如何做人。美國(guó)歷史上也經(jīng)歷過(guò)“重視專(zhuān)業(yè)、技能”與“訓(xùn)練素養(yǎng)”的矛盾之爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)不斷的探索與實(shí)踐，教育者都更強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為“社會(huì)人”的全面發(fā)展。它涵蓋了公民教育和人格教育，有待通過(guò)完善培養(yǎng)計(jì)劃、修訂教學(xué)大綱、設(shè)計(jì)課程體系、明確學(xué)分要求、營(yíng)建教育氛圍等途徑落實(shí)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；社會(huì)人；人格教育；公民教育當(dāng)代社會(huì)中，一個(gè)成年人通常會(huì)接受近二十年甚至更久的正規(guī)學(xué)校教育，因此受教育者本人和整個(gè)社會(huì)都對(duì)學(xué)校教育寄予厚望。個(gè)體希望通過(guò)教育重塑自我、改變命運(yùn)，社會(huì)則將教育機(jī)構(gòu)視為人才成長(zhǎng)的搖籃，將教育活動(dòng)視為社會(huì)繁榮的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。以大學(xué)教育為例，當(dāng)前的大學(xué)教育是否像人們所期望的那樣，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且促進(jìn)了個(gè)體的全面發(fā)展，使之具備良好的修養(yǎng)、養(yǎng)成健全的人格、成長(zhǎng)為合格的公民？雖然目前還沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，但近年來(lái)屢次出現(xiàn)的違反社會(huì)道德，甚至更令人不能接受的大學(xué)生新聞事件不禁讓我們?cè)俅紊羁谭此迹寒?dāng)前大學(xué)教育的內(nèi)容與方法，是否促進(jìn)了人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)了教育的宗旨？

一、美國(guó)大學(xué)的教育宗旨

回顧美國(guó)高等教育歷史可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大學(xué)的發(fā)展歷程從未離開(kāi)對(duì)教育宗旨的探索。十九世紀(jì)以來(lái)，伴隨著《耶魯報(bào)告》的出爐，以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等重大教育、社會(huì)事件的發(fā)生，美國(guó)高等教育史上曾掀起了三次通識(shí)教育改革高潮，大學(xué)究竟要帶給學(xué)生“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”還是“公民素養(yǎng)”的爭(zhēng)論也日益白熱化。

（一）大學(xué)宗旨：發(fā)展人的理性，養(yǎng)成智性美德

20世紀(jì)中葉，美國(guó)著名教育家赫欽斯猛烈的抨擊了當(dāng)時(shí)大學(xué)教育在人才培養(yǎng)上“專(zhuān)業(yè)化”和“非智力化”的錯(cuò)誤傾向，他明確指出，教育的目的在于培養(yǎng)“完人”，而非片面發(fā)展的“工具人”，因此，大學(xué)教育應(yīng)更注重發(fā)展人的理性，養(yǎng)成智性美德，實(shí)現(xiàn)最高的智慧（睿智）和善意。隨著教育界的不斷反省和多次教育改革，他們對(duì)“教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)”逐步形成共識(shí)。

概括不同時(shí)期、不同機(jī)構(gòu)對(duì)教育宗旨表述可以看出，從20世紀(jì)中葉至今，美國(guó)大學(xué)已經(jīng)逐步認(rèn)可，大學(xué)教育不僅僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是要實(shí)施對(duì)學(xué)生的人格教育和公民教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生公民素養(yǎng)的養(yǎng)成。如：1945年，美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)在《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（General Education in a Free Society）中將他們實(shí)施的教育界定為“作為人類(lèi)成員與社會(huì)公民所應(yīng)接受的那部分教育，其目標(biāo)是有效的思考、思想的溝通、恰當(dāng)?shù)呐袛啵直娓鞣N價(jià)值”[1]。杜魯門(mén)總統(tǒng)時(shí)期的高等教育委員會(huì)發(fā)表的《為了民主的高等教育》（1947年）報(bào)告中列舉的教育宗旨則是：“培養(yǎng)具有民主理念和倫理原則的行為、參與團(tuán)體和社區(qū)活動(dòng)并有所貢獻(xiàn)、了解和運(yùn)用自然環(huán)境、科學(xué)的解決生活問(wèn)題、相互尊重以促進(jìn)了解及和平、了解他人觀(guān)點(diǎn)且有效表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)、掌控情緒并具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、保持體能健康、會(huì)欣賞并參與文藝活動(dòng)、與家人和美相處并具有相關(guān)知識(shí)和倫理、選擇并快樂(lè)的從事符合自己興趣與才智的工作等。”[2]美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)（Association of American Colleges and Universities，AAC&U）將其描述為“基于發(fā)展重要心智、公民行為以及實(shí)踐能力的教育，它包含了多種形式”[3]。此外，哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)（1971-1991年）德雷克·博克也從表達(dá)能力、批判性思維、廣泛興趣等八個(gè)方面闡述了他所理解的大學(xué)教育。[4]本文將以上教育宗旨的表述簡(jiǎn)要概括為表1，它們的共同之處是都涵蓋了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外的培養(yǎng)，更側(cè)重對(duì)學(xué)生綜合能力的要求。表1美國(guó)大學(xué)的教育宗旨

機(jī)構(gòu) 教育宗旨 特點(diǎn)哈佛大學(xué)委員會(huì) 有效的思考、思想的溝通、恰當(dāng)?shù)呐袛唷⒎直娓鞣N價(jià)值 側(cè)重個(gè)體能力描述高等教育委員會(huì)

（杜魯門(mén)總統(tǒng)時(shí)期） 培養(yǎng)具有民主理念和倫理原則的行為；參與團(tuán)體和社區(qū)活動(dòng)并有所貢獻(xiàn)；了解和運(yùn)用自然環(huán)境，科學(xué)的解決生活問(wèn)題；相互尊重以促進(jìn)了解及和平；了解他人觀(guān)點(diǎn)且有效表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)；掌控情緒并具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力；保持體能健康；會(huì)欣賞并參與文藝活動(dòng)；與家人和美相處，并具有相關(guān)知識(shí)和倫理；選擇并快樂(lè)的從事符合自己興趣與才智的工作等 側(cè)重個(gè)體行為特征的表述美國(guó)高等教育協(xié)會(huì) 發(fā)展重要心智、公民行為以及實(shí)踐能力，包含了多種形式 綜合表述德雷克·博克 表達(dá)能力、批判性思維能力、道德推理能力、公民意識(shí)、適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、廣泛的興趣、為就業(yè)做準(zhǔn)備 側(cè)重于個(gè)體能力、素養(yǎng)的描述

（二）教育實(shí)踐：對(duì)大學(xué)宗旨的體現(xiàn)

1.課程實(shí)踐

·理論探討· 論大學(xué)教育的基本宗旨與實(shí)現(xiàn) 伴隨著教育宗旨的逐步明晰，美國(guó)大學(xué)和學(xué)院基本都要求學(xué)生在本科教育階段學(xué)習(xí)涉及到人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)課程，課程設(shè)置的方式又可以區(qū)分為不同類(lèi)型，其中分布必修型（Distributed Requirements）和核心課程型（Core Curriculum）的課程方案最為常見(jiàn)。

分布必修型課程是指任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都必須修習(xí)特定學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)各領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)修習(xí)的課程和學(xué)分做出明確規(guī)定的一種課程計(jì)劃，它是一種較易管理實(shí)踐的教育組織形式，也是美國(guó)大學(xué)教育課程的主要形式。例如：美國(guó)杜克大學(xué)就要求所有學(xué)生都必修寫(xiě)作（包括說(shuō)明文寫(xiě)作、大學(xué)通用寫(xiě)作）、小組討論（旨在培養(yǎng)學(xué)生溝通交流能力）、計(jì)算機(jī)課程，此外還要求學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)、文明、外語(yǔ)、自然科學(xué)、定量推理、社會(huì)科學(xué)等六個(gè)領(lǐng)域中分別選學(xué)至少5門(mén)課程。

核心課程型課程是一種打破傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)課程設(shè)置，綜合學(xué)科中與特定能力培養(yǎng)相關(guān)的基本內(nèi)容、以向所有的學(xué)生提供共同知識(shí)背景為目的的一種教育課程設(shè)置方式，也是迄今為止能夠最完美體現(xiàn)美國(guó)通識(shí)教育理念的一種課程實(shí)施方式。例如哈佛大學(xué)設(shè)定了六個(gè)領(lǐng)域的核心課程，包括外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)藝術(shù)、道德觀(guān)念、科學(xué)和社會(huì)分析等。這些課程的具體設(shè)計(jì)都要求緊密結(jié)合教育宗旨，如道德觀(guān)念類(lèi)的課程，并不全面論述哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)或宗教學(xué)的所有原則，但卻重點(diǎn)介紹那些與個(gè)人進(jìn)行道德與行為選擇有關(guān)的方面，如闡明缺乏統(tǒng)一的道德認(rèn)識(shí)將對(duì)人類(lèi)命運(yùn)造成的威脅，幫助學(xué)生理解和接受正義、義務(wù)、公民、忠誠(chéng)、勇氣和個(gè)人責(zé)任等觀(guān)念。

2.理論支持

美國(guó)大學(xué)在落實(shí)其教育宗旨的同時(shí)，教育研究者也結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，不斷探討什么才是全面的學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面教育的理論基礎(chǔ)是什么。其中最具代表的研究之一是Arthur Chickering提出的“教育認(rèn)同理論”，該理論通過(guò)分析學(xué)生和學(xué)校之間的相互作用，提出實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的核心問(wèn)題是促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)知，即學(xué)校應(yīng)通過(guò)關(guān)注和研究大學(xué)生在特定社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)中與他人的長(zhǎng)期互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展出關(guān)于自我目標(biāo)、能力、情緒等方面的認(rèn)知。他采用學(xué)會(huì)獨(dú)立、形成目標(biāo)、培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、管理情緒、培養(yǎng)正直、建立自我認(rèn)同、發(fā)展成熟人際關(guān)系等七個(gè)維度來(lái)描述學(xué)生在大學(xué)期間的發(fā)展[5]（見(jiàn)表2），這七個(gè)方面主要體現(xiàn)為個(gè)體做人與做事的能力、個(gè)人素養(yǎng)、個(gè)人素養(yǎng)與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。表2Chickering提出的教育認(rèn)同理論

維度 基本內(nèi)容 側(cè)重方面學(xué)會(huì)獨(dú)立（Moving through Autonomy toward Interdependence） 情感的獨(dú)立和工具性的獨(dú)立，即有能力為自己選擇的目標(biāo)承擔(dān)責(zé)任，具備獨(dú)立分析、思考、解決問(wèn)題的能力形成目標(biāo)（Developing Purpose） 有意識(shí)的去評(píng)估和選擇利益、澄清目標(biāo)、制定計(jì)劃，并持之以恒、付諸實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力（Developing Competence） 智力、能力、身體和手工的技巧、人與人之間的關(guān)系能力 側(cè)重于個(gè)體做人、做事的能力管理情緒（Managing Emotions） 用正確的渠道釋放憤怒情緒，理性的消除恐懼情緒，積極的治愈情緒創(chuàng)傷培養(yǎng)正直（Developing Integrity） 培養(yǎng)人性化的價(jià)值觀(guān)、個(gè)性化的價(jià)值觀(guān)、建立個(gè)體和社會(huì)和諧關(guān)系 側(cè)重于個(gè)人素養(yǎng)建立自我認(rèn)同（Establishing Identity） 穩(wěn)定的、對(duì)自己的身體、外貌、性別、生活環(huán)境、生活方式、社會(huì)角色感到舒適和自然，并能在他人的反饋中意識(shí)自我發(fā)展成熟人際關(guān)系（Developing Mature Interpersonal Relationships） 對(duì)他人的寬容、感激及展現(xiàn)個(gè)人親和力 側(cè)重于個(gè)人素養(yǎng)與社會(huì)關(guān)系

此外，阿斯汀也在其著作《大學(xué)里發(fā)生了什么？ 批判的看這四年》（What Matters in College： Four Critical Years Revisited）中運(yùn)用“參與理論”（Theory of Involvement）來(lái)闡釋大學(xué)的責(zé)任與學(xué)生的發(fā)展。該理論的核心是指：學(xué)生在大學(xué)期間的成長(zhǎng)，與他參與學(xué)校生活的程度緊密相連，那些參與學(xué)校課內(nèi)和課外生活越多的學(xué)生就會(huì)學(xué)到更多、成長(zhǎng)越多。[6][7]這些理論研究都從不同的視角說(shuō)明，大學(xué)教育不僅僅是灌輸書(shū)本知識(shí)、學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的技能。

3.評(píng)估引導(dǎo)

美國(guó)大學(xué)能否真正落實(shí)他們的教育宗旨，評(píng)估在其中發(fā)揮了重要的作用。綜覽目前美國(guó)幾個(gè)影響力較大的評(píng)估活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)評(píng)估中已經(jīng)涵蓋了對(duì)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外的考察。在美國(guó)被廣泛采用和施測(cè)的“大學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查”（National Survey of Student Engagement，NSSE）、大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷調(diào)查（College Student Experiences Questionnaire，CSEQ）都涉及相關(guān)評(píng)估維度和題項(xiàng)。如NSSE的調(diào)查中，就包含有主動(dòng)與合作學(xué)習(xí)、師生交流、多樣的教育體驗(yàn)等維度，其評(píng)價(jià)內(nèi)容不僅僅是對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的考察，更廣泛的涵蓋了對(duì)課堂知識(shí)以外的考察，比如下列具體的測(cè)量題項(xiàng)：你是否和教師或?qū)熡懻撨^(guò)自己的職業(yè)規(guī)劃？你是否輔導(dǎo)或幫助過(guò)身邊其他同學(xué)？你是否參加過(guò)社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目？你是否在課外與他人探討過(guò)聽(tīng)課的感受或閱讀書(shū)籍的體會(huì)？是否和不同民族的學(xué)生有過(guò)認(rèn)真的溝通？

二、中國(guó)大學(xué)教育缺失了什么？

（一）教育是為了“做事”（To Do）

中國(guó)教育，歷來(lái)有重視傳授知識(shí)和考試成績(jī)的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)從小學(xué)教育一直延續(xù)至學(xué)生走向社會(huì)，并逐步形成和發(fā)展了我國(guó)應(yīng)試教育的傳統(tǒng)和學(xué)生“善拿高分”的特點(diǎn)。這種教育傳統(tǒng)和特點(diǎn)在中學(xué)階段最為明顯。舉例來(lái)說(shuō)，2010年末，世界經(jīng)合組織（OECD）曾開(kāi)展的每三年一次的“學(xué)生能力國(guó)際評(píng)估項(xiàng)目”（PISA）中，來(lái)自65個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青少年參加了測(cè)試。中國(guó)代表團(tuán)作為首次參賽的（5100名學(xué)生）團(tuán)隊(duì)，一鳴驚人地拿下了冠軍，以突出的考試成績(jī)（更確實(shí)地說(shuō)是應(yīng)試能力）震驚世界。此外，我國(guó)中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中也一直穩(wěn)踞金牌霸主地位。[8]相當(dāng)多的事例都證明，我國(guó)現(xiàn)行教育培養(yǎng)的學(xué)生在應(yīng)試能力方面是比較強(qiáng)的，這一傳統(tǒng)也延續(xù)、影響到大學(xué)階段的教育。

為了培養(yǎng)學(xué)生的“做事”能力，我國(guó)各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校都制定了系統(tǒng)的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃；對(duì)科學(xué)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的內(nèi)容、知識(shí)重點(diǎn)，各知識(shí)間的關(guān)系和銜接都有詳細(xì)論證；明確規(guī)定了學(xué)生在不同階段對(duì)特定知識(shí)的掌握程度，并據(jù)此制定相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度；通過(guò)各類(lèi)考試檢驗(yàn)知識(shí)掌握的水平，以此作為高一級(jí)人才選拔與培養(yǎng)的重要依據(jù)，也作為衡量教育成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在這樣的教育傳統(tǒng)下，人們常常會(huì)誤認(rèn)為“考分高的學(xué)生，就是成功的學(xué)生”、“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)多的班級(jí)、升學(xué)率高的學(xué)校，就是教育更成功的班級(jí)和學(xué)?！?。但對(duì)此進(jìn)行深刻反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)上述教育只關(guān)注了傳授科學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，或者是“如何做事”的教育，實(shí)質(zhì)上還不是社會(huì)所期望的、全面的教育，這種教育傳統(tǒng)忽視或缺乏“如何做人”這一重要部分。

（二）教育更應(yīng)是為了“做人”（To Be）

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》開(kāi)篇即道“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁”，然后才是“有余力，則學(xué)文”。德國(guó)教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯也曾說(shuō)過(guò)：“教育是對(duì)人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。”現(xiàn)代人力資源管理的觀(guān)點(diǎn)更指出，人的一生中專(zhuān)業(yè)知識(shí)所起的作用僅占5%。這些觀(guān)點(diǎn)都再次說(shuō)明，高分不等于教育成功，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展不僅要傳授給他們科學(xué)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，更要以培養(yǎng)人格、改善人生、發(fā)展人性為目的，實(shí)施人格教育、公民教育，實(shí)際上對(duì)學(xué)生的事業(yè)成功和人生幸福產(chǎn)生著更重要的影響。

近年來(lái)我國(guó)高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)了多次駭人聽(tīng)聞的新聞事件：復(fù)旦醫(yī)學(xué)院研究生被室友投毒致死、清華學(xué)子硫酸潑熊事件、云南大學(xué)馬加爵錘殺多名同窗、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藥加鑫撞傷農(nóng)婦后繼續(xù)加害等事件，雖然這些是偶然事件，但卻典型的反映了我國(guó)教育更多地關(guān)注了學(xué)生的科學(xué)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授，關(guān)注了學(xué)生考試結(jié)果，而對(duì)學(xué)生如何做人，如何做一個(gè)合格的公民缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的教育。

這是因?yàn)?，一方面，我?guó)關(guān)于做人的教育，傳統(tǒng)上主要是由家庭承擔(dān)的。舉例來(lái)說(shuō)：我們觀(guān)察一個(gè)學(xué)生的行為舉止好壞，常常會(huì)歸結(jié)為他的“家教如何”。這說(shuō)明家庭在學(xué)生人格素養(yǎng)的養(yǎng)成方面發(fā)揮了重要的作用。家庭教育更多地是一種潛移默化的教育，是父母自身行為對(duì)孩子影響的教育。不同的家庭，父母受教育不同、經(jīng)歷不同、傳承的文化知識(shí)不同、性格特征不同，家庭教育的差異很大。

另一方面，目前我國(guó)的做人教育還具有較大的偶然性。比如，家庭中父母對(duì)孩子的做人教育常常伴隨著身邊發(fā)生的典型案例，如果遇到某事，父母就教育孩子如何行為，這種教育缺乏系統(tǒng)性。此外，學(xué)生如果能結(jié)交德能兼修、知行并重的益友也會(huì)給他們的人格注入正向的影響，但來(lái)自身邊朋友的影響和教育也是偶然性的。因此，與學(xué)校教育相比，上述兩個(gè)方面的因素決定了，家庭不可能完全承擔(dān)起“如何做人”這個(gè)教育重任。

三、大學(xué)教育：發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生（一）大學(xué)教育應(yīng)涵蓋什么？

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)如何育人進(jìn)行過(guò)各種表述，如儒家認(rèn)為教育的核心是“孝悌忠信禮義廉恥”，也有人認(rèn)為應(yīng)用“誠(chéng)實(shí)守信、舉止儒雅、視野開(kāi)闊”來(lái)概括，還有人提出“教之以愛(ài)，育之以禮，體之以智，導(dǎo)之以行”等，這些都可以看出，傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)僅僅是教育目標(biāo)的一小部分。結(jié)合前文的討論和筆者在《Liberal Education、General Education以及素質(zhì)教育——當(dāng)今美國(guó)大學(xué)的教育理念與教育創(chuàng)新研究》一文中的觀(guān)點(diǎn)，依托于中國(guó)的教育文化，本文認(rèn)為我國(guó)教育在傳授科學(xué)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面已做了大量工作，當(dāng)前亟待加強(qiáng)和完善的是針對(duì)非專(zhuān)業(yè)知識(shí)、智能和技能的教育活動(dòng)，是以培養(yǎng)人格、改善人生、發(fā)展人性為根本目的的一切教育活動(dòng)的綜合。而“做事教育”僅是以培養(yǎng)“工具人”為目的的，所以大學(xué)教育更應(yīng)涵蓋、突出以培養(yǎng)“社會(huì)人”為目的的“做人教育”（見(jiàn)圖1）。

圖1大學(xué)教育的內(nèi)容

具體來(lái)說(shuō)，做人教育還可分成人格教育與公民教育兩大類(lèi)。人格教育主要體現(xiàn)在個(gè)體層面、個(gè)體與他人層面的教育活動(dòng)，公民教育主要體現(xiàn)為個(gè)體與社會(huì)層面的教育。這三個(gè)層面的教育又分別體現(xiàn)在“待人”與“接物”兩類(lèi)活動(dòng)中。學(xué)校的“做人教育”利用層次分析法可以梳理為以下幾類(lèi)教育活動(dòng)，并概括為圖2所示的模型。

圖2“做人教育”的表征

圖2表示，高等學(xué)校的教育內(nèi)容，除了教會(huì)學(xué)生如何做事以外，另外一個(gè)重要的教育就是做人教育，涵蓋了以下具體方面。

第一，學(xué)生自身氣質(zhì)修養(yǎng)教育。包括訓(xùn)練學(xué)生言談舉止得當(dāng)、儀態(tài)端莊、培養(yǎng)學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

第二，發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好。包括拓展學(xué)生學(xué)習(xí)、生活視野，學(xué)校應(yīng)通過(guò)多種教育形式幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好。

第三，培養(yǎng)適當(dāng)?shù)呐c人交往的方式方法。包括在不同的情境、代表不同的身份時(shí)，都能夠得體、有效的與他人去溝通合作。

第四，訓(xùn)練做事的行為態(tài)度。包括養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)勇于實(shí)踐、身體力行、敢闖敢干、不懼擔(dān)當(dāng)?shù)奶幨聭B(tài)度。

第五，形成公民責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。包括引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡，講求誠(chéng)信，維護(hù)公平正義，互助友愛(ài)，也包括培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)的時(shí)代精神和思想境界。

上述五個(gè)方面作為做人教育的重要內(nèi)容，與做事教育同樣重要，共同成為大學(xué)教育的重要組成。

（二）如何落實(shí)？

以往的教育實(shí)踐中，我國(guó)大學(xué)也曾提倡過(guò)素質(zhì)教育、注重學(xué)生全面發(fā)展等教育理念，但為何人才培養(yǎng)還是不盡人意？對(duì)比美國(guó)的通識(shí)教育實(shí)踐可以看出，我國(guó)大學(xué)還亟待通過(guò)制度設(shè)計(jì)、管理細(xì)則完善等將教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鳌⒖稍u(píng)估的實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體來(lái)說(shuō)，至少還應(yīng)開(kāi)展以下工作。

1.完善培養(yǎng)計(jì)劃

樹(shù)立科學(xué)、全面的的教育理念，將學(xué)生作為“社會(huì)人”來(lái)培養(yǎng)，將做人教育列入教育目標(biāo)，論證并設(shè)計(jì)更完善的人才培養(yǎng)計(jì)劃，這個(gè)教育計(jì)劃不僅包含科學(xué)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)同樣體現(xiàn)出對(duì)人格培養(yǎng)與公民教育的內(nèi)容。

2.修訂教學(xué)大綱

根據(jù)人才培養(yǎng)計(jì)劃，依據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，編制分學(xué)科的、體現(xiàn)人格教育、公民教育內(nèi)容的新教學(xué)大綱，明確規(guī)定人格教育、公民教育應(yīng)該通過(guò)哪些教育環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。對(duì)相關(guān)課程及其教學(xué)目標(biāo)、要求、內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教育進(jìn)度等進(jìn)行明確要求，對(duì)課程以外的環(huán)節(jié)同樣進(jìn)行明確規(guī)定。

3.設(shè)計(jì)課程體系

鼓勵(lì)教育管理者、研究者開(kāi)發(fā)適合中國(guó)大學(xué)生學(xué)情的課程體系，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，探索系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)，論證并修訂國(guó)外已經(jīng)開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程，如“人格的培養(yǎng)與發(fā)展”、“合格公民”、“人類(lèi)的價(jià)值”、“人性教育”等課程。

4.明確學(xué)分要求

設(shè)計(jì)并明確不同課程、實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)分要求，通過(guò)形式多樣的學(xué)分記錄學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的經(jīng)歷。例如，學(xué)生可以通過(guò)修習(xí)相關(guān)課程獲得課程必修學(xué)分，也可通過(guò)參加社會(huì)志愿活動(dòng)、體驗(yàn)跨民族、跨文化溝通，并獲得溝通交流學(xué)分。

5.營(yíng)造教育氛圍

探索和設(shè)計(jì)其他有組織、形式多樣的輔之于“言傳身教”的人格發(fā)展、公民素養(yǎng)訓(xùn)練活動(dòng)。與科學(xué)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)相比，這類(lèi)教育活動(dòng)既可以是有組織有計(jì)劃實(shí)施的，也可以通過(guò)文化、環(huán)境建設(shè)，潛移默化的實(shí)現(xiàn)，具體形式還有待教育管理與研究者更深入的挖掘。

（三）改革與展望

英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)等國(guó)外的知名大學(xué)，早在數(shù)十年前就開(kāi)始通過(guò)“住宿學(xué)院”等教育改革來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。近年來(lái)，韓國(guó)大學(xué)也紛紛提出要加強(qiáng)人性教育、提升涵養(yǎng)教育，并指出在大學(xué)一年級(jí)時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的態(tài)度，會(huì)左右整個(gè)大學(xué)生活，對(duì)人生至關(guān)重要。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些大學(xué)也認(rèn)識(shí)到學(xué)生全面素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并已經(jīng)開(kāi)展了積極的嘗試，如：西安交通大學(xué)打破以學(xué)院為主實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育育人模式，通過(guò)設(shè)立仲英、南洋、崇實(shí)、勵(lì)志、啟德等八大書(shū)院，作為與學(xué)院平行的教育機(jī)構(gòu)，關(guān)注學(xué)生素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成，嘗試回答社會(huì)對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)需求的價(jià)值訴求。[9][10]復(fù)旦大學(xué)全面施行了本科住宿書(shū)院制，將新入學(xué)的新生歸屬志德、騰飛、克卿、任重、希德等五個(gè)不同的書(shū)院，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我管理的“圈子”，推進(jìn)學(xué)生課堂之外的教育。這些積極的嘗試也是體現(xiàn)人文精神教育的一種探索和實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人格教育、公民教育的具體行動(dòng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等媒體，對(duì)“書(shū)院制”、“第二課堂”等育人探索做了系列的報(bào)道，這既是社會(huì)對(duì)教育改革的關(guān)注，也體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)價(jià)值的訴求。

綜上所述，教育的責(zé)任不僅要傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。大學(xué)教育更應(yīng)在尊重傳統(tǒng)歷史與文化的基礎(chǔ)上不斷思索和反省教育的真諦，啟發(fā)大學(xué)生非專(zhuān)業(yè)的心智，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代人才。“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”，中國(guó)的大學(xué)人才培養(yǎng)改革仍任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉平，梅紅.Liberal Education、General Education及素質(zhì)教育——當(dāng)今美國(guó)大學(xué)的教育理念與教育創(chuàng)新研究[J].中國(guó)高教研究，2010（1）：30-34.

[2]Trow M，The Expansion and Transformation of Higher Education， International Review of Education， 1972（1）：61-63.

[3]Association of American Colleges and Universities. What is Liberal Education？[R/OL]. http：//www.aacu.org/leap， 2009-10-20.

[4]德雷克·博克著.回歸大學(xué)之道—對(duì)美國(guó)大學(xué)本科教育的反思與展望[M].侯定凱等譯.華東師范大學(xué)出版社，2008.

[5]Chickering A W， Reisser L. Education and Identity.（2nd Ed.）.San Francisco： Josey-Bass， 1993.

[6]Astin A， What Matters in College： Four Critical Years Revisited. San Francisco： Josey-Bass， 1997.

[7]Astin A， Student involvement： A developmental theory for higher education. Journal of College Student Development， 1999，40（5）， 518-529.

[8]別無(wú)選擇的中國(guó)媽媽[N].南方周末， 2011-01-27.

[9]紀(jì)秀君.西安交大構(gòu)筑學(xué)生自主發(fā)展的溫馨家園[N].中國(guó)教育報(bào)， 2012-06-08.

[10]蘇玉波.西安交通大學(xué)書(shū)院制的人才培養(yǎng)模式——實(shí)踐與探索[C]//熊思東等.通識(shí)教育與大學(xué)：中國(guó)的探索[M].科學(xué)出版社，2010.