袁三省

摘 要：剪紙藝術(shù)通過對自然形態(tài)的提煉和概括，以師法自然為原點，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐富的文化內(nèi)涵以及濃郁的審美意趣體現(xiàn)出人與自然的完美和諧，剪紙元素與燈具造型的結(jié)合，既是對中國傳統(tǒng)的文化的傳承，也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計“和諧性”的表現(xiàn)，將民族民間的藝術(shù)精華與燈具造型設(shè)計的融合，是“天人合一”的設(shè)計理念人機(jī)和諧的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：剪紙；燈具造型設(shè)計；和諧性；天人合一

1 中國傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)

中國民間剪紙有著悠久的歷史，作為中國一門古老的技藝，起源于民間，由造紙術(shù)的廣泛運用而盛行。中國民間剪紙藝術(shù)被列入第三批世界非物質(zhì)代表作名錄，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、樸素的創(chuàng)作思想以及豐富的文化內(nèi)涵，凝結(jié)了中國勞動人民幾千年來所積累的文化結(jié)晶。剪紙技法獨特，根植于民間文化土壤，通過對自然形態(tài)的抽象和概括，以師法自然為原點，其獨有的、富有生命力的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)涵充分地體現(xiàn)了“天人合一”，人與自然和諧統(tǒng)一的思想。

剪紙作品的題材植根于民間生活，表現(xiàn)手法獨特，包含了百姓對美好生活的期盼和希望，它的創(chuàng)作除了具有裝飾功能外，更是勞動人民精神寄托的表露，不拘于空間關(guān)系的限制，民間剪紙平面性的是對自然的歌頌，是以心造境的空間思維的綜合體現(xiàn)。其“不打草稿”“隨手而來”的特點，更是民間文化最直接的體現(xiàn)，以心為原點出發(fā)，對自然形態(tài)的抽象形象化概括，感恩自然的賜予，將對生活的理想和崇拜自然的意念進(jìn)行合理的概括，由心出發(fā)，由感而抒，源于生活而高于生活。從自然和生活中提取藝術(shù)素材，用剪紙?zhí)赜械溺U空的藝術(shù)語言表達(dá)對生命的熱愛，正是人與自然共生合一的表現(xiàn)。

在工業(yè)化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，機(jī)械大批量產(chǎn)品占據(jù)主流，手工藝逐漸被邊緣化，我們的傳統(tǒng)文化也經(jīng)受著現(xiàn)代開放文化多元性的沖擊。設(shè)計師有責(zé)任傳承中國傳統(tǒng)文化，繼承我們的優(yōu)良文化品質(zhì)，在開放的當(dāng)代文化態(tài)度中開展對傳統(tǒng)的尋根。摒棄傳統(tǒng)，從人心的角度來說，就是遺忘過去，遺棄中國傳統(tǒng)的根的文化。如今的傳統(tǒng)民間手工藝在當(dāng)代價值存在的模糊和邊緣化，但也正是這種模糊性，使之更容易融入新的文化體系。對于當(dāng)代的手工藝美術(shù)而言，傳統(tǒng)文化奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代的創(chuàng)意思維是發(fā)展的核心靈魂，融合是聯(lián)系過去傳統(tǒng)與未來延展的橋梁。在當(dāng)代環(huán)境下，“無米之炊”的“創(chuàng)意”猶如一軀空殼，而傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)給了創(chuàng)意自然的內(nèi)在活力，避免了“創(chuàng)意”與“傳統(tǒng)文化”可能的文化遺失的危險性。過去、現(xiàn)在、未來的融合保有文化的一脈相承。保護(hù)文化和發(fā)展文化是設(shè)計師很重要的職責(zé)，以尊重自然與生命為基點，尊重傳統(tǒng)民間文化也是對民族歷史根的文化的保護(hù)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維進(jìn)行對“傳統(tǒng)”的再設(shè)計發(fā)展，創(chuàng)意穿上傳統(tǒng)文化的“內(nèi)衣”，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和強(qiáng)烈的說服性。

2 傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合

剪紙藝術(shù)獨具的鏤空特性，便于光線的穿梭與離合，抽象與變化，給人以無盡的想象空間。將剪紙藝術(shù)運用到燈具的造型設(shè)計中，剪紙元素造型與燈光的透射，在滿足功能性條件的前提下，體現(xiàn)出中國民間傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和吸引力。

剪紙藝術(shù)文化不僅在中國得到傳承，國外的設(shè)計師也被它的藝術(shù)魅力所吸引。荷蘭設(shè)計師托德·布歇爾認(rèn)為現(xiàn)代主義并不一定要走簡約路線，現(xiàn)代感亦無須摒棄傳統(tǒng)，現(xiàn)代的工藝和財力、傳統(tǒng)工藝的結(jié)合可以生產(chǎn)出充滿浪漫和創(chuàng)意的作品。[1]托德·布歇爾的代表作品花冠之燈正是他的“自然”思想情感的表達(dá)之作?！凹艏垺鼻懈畛龌ú莸男螒B(tài)，層層疊疊包圍光源，托德·布歇爾喜歡漫步森林享受自然的氣息，最喜歡看到的是陽光透過花草的斑影。而花冠之燈正是運用了剪紙元素切割的花草茂盛的剪影，呈現(xiàn)出一種“光從花草間透出來的樣子”，光影出人意料的不可預(yù)知性，吸引人們駐足的目光久久不愿離去，而其藝術(shù)性的表達(dá)順應(yīng)了自然的天性，是人與自然、過去與未來的完美融合。

托德·布歇爾以自然和生命的態(tài)度為基點，我們可以看到，他的作品中主要以剪紙元素為設(shè)計載體，自然花草形態(tài)為設(shè)計的藝術(shù)語言，運用蒂維克紙環(huán)保材料防水不變形，在滿足產(chǎn)品的基本功能上，將剪紙的平面性特點三維立體的空間性，實現(xiàn)了藝術(shù)與功能的融合，富有生命力的表達(dá)，體現(xiàn)出天（自然）人合一的可持續(xù)發(fā)展思想理念。

3 “天人合一”思想理念的要求

我們不能一味地以“以人為本”的思想理念對待自然，一切以“人”為中心滿足人類的需求，而忽視自然的發(fā)展。盲目的“以人為本”的思想，肆虐地破壞自然，無盡得開墾砍伐，水資源的浪費，空氣的污染，這些無疑都是“以人為本”的體現(xiàn)，以破壞生態(tài)平衡為發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)社會，大自然也會無情地回饋給我們，霧霾讓我們不敢大口呼吸，林木砍伐使得沙塵暴肆虐，全球變暖使得水平面上升，這都是沒有考慮自然的后果。當(dāng)災(zāi)難降臨，我們才深知自己種下的惡果?？沙掷m(xù)發(fā)展是我國社會發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是我們對自然的應(yīng)有的態(tài)度。天（自然）人合一，即滿足人與自然的和諧，其和諧的核心是可持續(xù)發(fā)展，在不破壞自然環(huán)境為原則的前提下，將人的需求與自然的發(fā)展相結(jié)合。萬物皆有序，只有尊重客觀規(guī)律，你中有我，我中有你，自然與人類和諧共存，這才是天人合一最大的體現(xiàn)。

《孟子·梁惠王上》提到：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。”生命萬物是自然所厚賜，保護(hù)自然即保護(hù)生命，人類不能獨立于自然而存在，人類的繁衍依賴于自然的發(fā)展。剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)作中歌頌生命的美好，以抽象化的形態(tài)體現(xiàn)自然生態(tài)美，體現(xiàn)出勞動人民對于自然厚賜的感恩與追求，樸素的思想自然流露，體現(xiàn)了人心回歸自然，與自然共生共存的思想。

4 結(jié)語

設(shè)計的最高理想是達(dá)到人際和諧，即“人——機(jī)——自然”的和諧，生活告訴我們，以“人”為中心的理念必將受到自然的報復(fù)，人與自然是不可拆分的“混合體”，我們不能脫離自然而獨立存在。剪紙藝術(shù)扎根于勞動者的精神土壤里生根發(fā)芽，經(jīng)過中國文化幾千年歷史的發(fā)展，是中國優(yōu)良文化的體現(xiàn)，是人與自然和諧發(fā)展的典范。其剪紙元素在現(xiàn)代燈具造型設(shè)計中的運用，濃郁的審美意趣不僅給我們帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)視覺感受，更是體現(xiàn)了人心對自然的向往，對環(huán)境和諧發(fā)展的訴求，是“天人合一”的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 新浪博客[DB/OL].http：∥blog.sina.com.cn/zhouzhiqh02.